– 코란의 일부 구절에서는 메시지가 이스라엘 자손에게 직접적으로 전달됩니다. 예를 들어:
– 무슬림 경전 코란의 5장 32절은 “사람을 죽이는 자는 마치 온 인류를 죽인 것과 같다”라고 말합니다.
– 마치 엠암 146에서 “발톱이 있는 동물들”에 대해 이야기한 것과 같이.
– 이 구절들과 다른 구절들은 우리 무슬림들에게도 어떤 의미가 있습니까?
친애하는 형제여,
알-마이다 32절에 관하여,
“사람 하나를 죽이는 것은 인류 전체를 죽이는 것과 같다.”
그 판결은 인류 전체에 적용됩니다.
이슬람뿐 아니라 이슬람 이전의 신앙들에서도 신은 인간의 생명을 신성시하며, 한 생명을 보호하는 것을 온 인류를 보호하는 것만큼이나 숭고한 미덕으로, 한 생명을 살해하는 것을 온 인류를 살해하는 것만큼이나 큰 죄로 여겼습니다. 인간 한 명은 인류 전체를 대표하며, 모든 인간은 동등하기 때문입니다. 정당하지 않은 인간 살해는 사회에 폭력 행위를 퍼뜨리고, 사람들 사이에 불화를 일으키며, 사회적 혼란을 초래합니다.
알-안암 경전 146절에서
“발톱이 있는 동물들”
문제는,
-또한 본문에서 언급된 바와 같이
– 유대교 신자들에게만 불결한 것으로 간주되어 금지되어 있습니다.
이 간단한 설명 후, 자세한 내용은 우술, 타프시르, 피크흐 관련 서적을 참고하시고, 예시를 통해 이 주제를 설명해 보겠습니다.
이 주제는 우리 책에 나와 있습니다.
“우리보다 앞서 살았던 사람들의 법” 또는 “우리보다 앞서 살았던 자들의 법”
제목으로 설명됩니다.
“우리가 악행을 저지르기 전에 먼저 악행을 저지른 자”
“샤리아”란 하나님께서 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를) 이전 사회에 세우신 계율을 의미하며, 이브라힘, 모세, 예수와 같은 예언자들을 통해 그들에게 전달되었습니다.
우술(이슬람 법률학 원칙) 학자들은 이전 예언자들을 통해 전해진 계율들을 언급하면서 샤리아(이슬람 율법)의 증거를 다음과 같은 측면에서 다루었습니다.
이러한 규칙은 무함마드 예언자의 공동체에도 적용되며, 그들에게 구속력이 있습니까?
“Shari’u Men Kablana”에서 고려해야 할 조항의 부분들
요약하자면, 이전 예언자들을 통해 계시된 율법은 무함마드 시대의 백성에 관해 두 부분으로 나뉩니다.
제1부:
코란이나 무함마드(평화가 그에게 있기를)의 수나에 포함되지 않은 것들. 모든 학자들은 이들이 무슬림에게 구속력이 없다는 데 동의합니다.
제2부:
코란이나 무함마드 예언자(평화가 그에게 있기를)의 가르침에 언급된 계율들은 세 가지 그룹으로 나눌 필요가 있습니다.
첫 번째 그룹:
무슬림에게는 폐지되었습니다.
(폐지됨)
이것들은 증거가 있는 판결입니다. 학자들은 이러한 종류의 판결이 무슬림에게 적용될 수 없다는 데 동의합니다.
예를 들어, 코란(알코란)에는 다음과 같이 적혀 있습니다.
“그가 말하되, 내게 계시된 것은 죽은 동물의 고기나 흘린 피나 돼지고기는 먹지 말라는 것이라.”
-이게 무슨 힌트야?
아니면 하나님이 아닌 다른 이름으로 희생된 동물의 고기를 먹는 사람에게 금지된 것은 아무것도 찾을 수 없습니다. 다른 사람에게 해를 끼치지 않고, 한계를 넘지 않는 한, 누구든…
(이것들 중)
만약 먹도록 강요당한다면, 너희의 주님은 용서하시고 자비로우신 분임을 알라.”
“우리는 발굽이 있는 모든 동물을 유대인들에게 먹지 못하게 했습니다. 또한 소와 양의 내장 기름을 먹지 못하게 했습니다. 다만 등이나 창자, 뼈에 섞여 있는 기름은 제외입니다. 우리는 그들의 불의 때문에 그들을 이렇게 징벌했습니다. 우리는 진실을 말했습니다.”
(알-안암, 6/145-146)
첫 번째 구절에서 전능하신 하나님은 무함마드(그에게 평화가 있기를)의 백성에게 금하신 것들을 설명하셨고, 두 번째 구절에서는 유대인들에게 특별히 내려진 금령들을 알리셨습니다. 이러한 금령들은 그들이 하나님이 정하신 경계를 넘고 폭정에 굴복했기 때문에 내려진 것입니다. 그들은 선지자들을 죽였기 때문입니다.
(사람들)
그들은 사람들을 하나님의 길에서 벗어나게 하고, 이자를 받아 뜯어먹고, 사람들의 재산을 불의하게 탕진했습니다.
이 그룹에 대한 또 다른 예는 다음과 같은 무함마드 예언자(그에게 평화가 있기를)의 하디스에서 찾을 수 있습니다.
“전쟁으로 얻은 재물은 나에게 합법적으로 허용되었지만, 나 이전에는 누구에게도 합법적으로 허용된 적이 없었다.”
(부하리, 테예므뮴 1)
수익,
그것들은 전쟁의 결과로 적에게서 징수된 재산입니다.
이 하디스는 이전 공동체에 계시된 법에 따라 전리품을 취득하는 것이 하람(금지)이었음을 보여줍니다. 그러나 이 법은 무함마드(평화가 그에게 있기를)와 그의 공동체에게는 변경되었고, 전리품을 취득하는 것이 허용(할랄)되었습니다.
두 번째 그룹:
무슬림에게도 적용된다는 증거가 있는 조항들.
이것들은 무슬림에게도 구속력이 있습니다. 왜냐하면 이 선언은 이러한 결정들이 이슬람 종교의 틀 안에서 내려진 것임을 보여주기 때문입니다.
예를 들어:
– 금식은 이전 종교에서 의무였던 것처럼, 하나님에 의해 무함마드(그에게 평화가 있기를)의 공동체에도 의무로 제정되었습니다. 사실, 경전에 다음과 같이 기록되어 있습니다:
“믿는 자들아! 너희 이전 사람들에게 부과되었던 것처럼, 너희에게도 금식이 부과되었으니, 너희가 경건한 자가 되도록 하려는 것이다.”
(알바카라, 2/183)
– 희생제(쿠르반)는 이브라힘(아브라함) 예언자에게 내려진 율법이었습니다. 이 율법은 다음과 같은 하디스에 언급된 바와 같이 무함마드(그에게 평화가 있기를) 예언자의 공동체에도 정당화되었습니다.
“제사를 드리십시오. 본질적으로 제사는 당신의 조상 아브라함의 전통이며, 그에게 평화가 있기를 바랍니다.”
(이븐 마자, 에다히, 3 참조)
세 번째 그룹:
이는 코란이나 무함마드 예언자(평화가 그에게 있기를)의 말씀에 언급된 계율로서, 긍정적이거나 부정적인 징후가 없고, 무슬림에게 그 효력이 폐지되었다는 증거가 없는 것을 말합니다.
예를 들어:
– 코란 경전에 다음과 같이 적혀 있습니다:
“거기”
(토라에서)
그리고 우리는 그들에게 이렇게 명시했다: 목숨은 목숨으로, 눈은 눈으로, 코는 코로, 귀는 귀로, 이는 이로. 그리고 상처는 보복이다. 그러나 용서하는 자(보복할 권리를 포기하는 자)에게는 그것이 속죄가 될 것이다. 그리고 하나님이 계시한 것에 따라 심판하지 않는 자들은 불의한 자들이다. (알-마이다 5:45)
이 구절은 토라에 기록된 이스라엘 자손을 위한 율법을 선포합니다.
– 코란에도 신이 예언자 살레에게 다음과 같이 말했다고 기록되어 있습니다:
“그들에게 물이 나눠질 것이라고 알리세요. 다음으로 마실 사람은 와서 자신의 몫을 가져가세요.”
(알카마르, 54/28)
이 구절은 살레 예언자와 그의 백성 사이의 물 사용 분쟁 해결에 관한 것입니다. 그에 따르면, 물은 매일 번갈아 사용될 것이었습니다. 카라벨이 사용하는 날에는 백성은 젖만 마실 수 있었습니다. 이 구절은 그러한 분할에 대한 긍정도 부정도 포함되어 있지 않습니다. 또한 그러한 분할이 무슬림들에게 폐지되었다는 다른 증거도 없습니다.
우술(이슬람 신학 방법론) 학자들은 이와 같은 문제에 대해 학자들 간에 의견이 분분하다고 말합니다. 그러나 사실은 이러한 규칙들이 무슬림들에게 유효하고 구속력이 있다는 것을 받아들여야 한다는 것입니다.
다음 증거가 이 의견을 뒷받침합니다:
예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를);
“잠을 자다가 기도를 할 시간을 놓치거나, 잊어버리고 지나치면, 기억해 났을 때 하십시오.”
요청받은 후에
“그리고 나를 기억해달라고 기도해”
(타하, 20/14)
그는 그 구절을 읽었다.
(참고: 티르미지, 16; 네사이, 메와키트, 53; 다리미, 살라트, 26)
본질적으로 이 구절은 모세에게 전하는 메시지를 담고 있으며, 예언자(그에게 평화가 있기를)는 이 구절을 잊어버린 경우에도 기도를 해야 함을 증명하는 증거로 받아들였습니다.
따라서 코란과 수나에 언급된 이전 사회에 대한 법률이 무슬림에게도 적용된다는 것을 받아들여야 합니다. 이는 하나님과 그의 사자가 위에 언급된 바와 같이 이전 사회에 대한 몇몇 법률을 언급한 것 자체가 그 법률들이 무슬림에게도 적용된다는 것을 암묵적으로 인정하는 것이기 때문입니다.
이러한 이유로 일부 이슬람 법학자들은 공동 소유에 속하는 재산은
“무하예”
그것을 절차에 따라 공유하는 것이 적법하다고 판단했습니다.
무하예,
각 주주가 공동 소유 재산을 특정 기간 동안 개별적으로 사용할 수 있는 권리를 인정하는 것입니다.
이러한 결론에 도달하기 위해 이슬람 법 학자들은 예언자 살레와 그의 백성 간의 물 분쟁 해결 방안을 고려했습니다.
-위에서 번역한 내용입니다
– 그들은 그 구절을 근거로 삼았다.
하지만 이슬람 법학의 다른 학자들은…
짐미
그리고
(이슬람 국가에 거주하는 비무슬림 시민에게)
그들은 무슬림, 여성, 노예 또는 자유인에 대한 보복형(qisas)의 적용을 옹호할 때, 위에서 번역하여 제시한 구절을 증거로 사용합니다.
코란과 수나의 맥락에서 “Shari’u man qablana”를 고려해야 할 필요성.
자세히 살펴보면 다음과 같은 점을 알 수 있습니다:
“우리를 앞서간 악”
사실, 그것은 독립적인 근원이 아니라 궁극적으로 코란과 수나의 범주에 포함됩니다. “전 세대의 법”은 하나님이나 예언자(평화가 그에게 있기를)가 그것을 언급하면서 폐지하지 않았고, 무슬림들에게 폐지되었다는 증거가 없는 경우에만 적용됩니다.
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
