– 지미는 이슬람 국가에 대한 충성 서약을 하고 지즈야를 지불할 때 보호받습니다. 제가 아는 한, 지미는 아흘 알-키타브(아랍어로 아흘 알-키타브, 즉 성경을 가진 사람들)만 해당됩니다. 어떤 곳에서는 무슬림과 아흘 알-키타브가 분리되어 있는 것을 보았습니다.
– 그럼 이슬람 국가에서는, 그들이 [종교에 대한] 소명을 방해하지 않고, 반항하지 않으며, 국가에 복종하는 한, 그들도 살 권리가 있는 건가요?
– 아니면 그들이 우리에게 맞서 싸우지 않더라도, 우리가 그들과 싸우도록 명령받은 것일까요?
– 아니면 이슬람 국가가 그들을 다신 숭배자라는 이유로 죽이는 건가요?
– 제가 이 질문을 한 이유는 친한 지인이 이슬람 국가에서는 다신교도들이 생명권을 갖지 못한다고 말했기 때문입니다. 저는 무함마드 예언자(평화가 그에게 있기를)가 메카 정복 당시 다신교도들을 용서했다고 말했고, 그는 “예언자는 무함마드가 자신의 백성을 죽이고 있다고 말하는 것을 막기 위해 그렇게 했다”고 대답했습니다.
친애하는 형제여,
아흘-이 짐메트 (짐미):
이슬람 국가의 시민이 된 불신자들에게,
그들 사이에 협약과 합의(약속)가 있기 때문입니다.
“짐미, 에흘-이 짐메트”
그렇게 말합니다. 그들은 종교와 신앙과 관련 없는 영역에서 무슬림과 동등한 권리를 가집니다. 하디스를 바탕으로 한 그 공식은 다음과 같습니다.
“우리에게 유리한 것은 그들에게도 유리하고, 우리에게 불리한 것은 그들에게도 불리하다.”
(마브실리, 노인, 4/119)
신학자들은 어떤 비무슬림을 “아흘-이자미트(Ahl-i zimmet)”로 간주할 수 있는지에 대해 논쟁했습니다. 일부는 이 지위를 “아흘-이 키타브(Ahl-i Kitab)”(성경의 사람들)에게만 한정해야 한다고 보았고, 다른 일부는 모든 비무슬림과 “자미트(zimmet)” 계약을 맺는 것을 허용해야 한다고 보았습니다. 역사적 관행은 후자의 견해를 따랐습니다.
무함마드 예언자 자신은 이러한 지위에 속한 비무슬림의 권리를 옹호했습니다.
“우리와 합의한 자”
(짐미, 등)
불의를 저지르거나, 누군가의 능력 이상의 짐을 지게 하거나, 그 사람의 동의 없이 무언가를 가져간 자는 심판일에 나를 만나게 될 것이다.
(아부 다우드, 알-이마라, 33)
전쟁 중이든 평화 시든 불신자의 지식과 힘을 이용하는 것은 허용됩니다.
그들과 선물을 주고받고, 인사를 나누고, 병자를 방문하고, 물건을 사고파는 것은 허용됩니다. 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)와 그의 동료들의 행위가 이를 보여줍니다.
무슬림들은 불신자의 종교와 종교적 관행에 대한 묵인, 채택, 칭찬 또는 모방을 수반하는 행동을 피하기 위해 세심한 주의를 기울여야 합니다.
이교도와 무슬림 간의 상호 관계에 대한 자세한 내용은 다음을 참조하십시오:
– 이븐 카이임, 아흐카무 알-짐마;
– A. Zeydan, Ahkamu’z-zimmiyin;
– M. 하미둘라, 이슬람 국가의 행정;
– H. 카라만, 이슬람법 I 및 III.
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
