친애하는 형제여,
자힐리야 시대 사람들의 대부분이 다신교 신자들이었지만, 그들은 이슬람교도 받아들일 만한 훌륭한 신앙과 실천의 특징들을 많이 지니고 있었습니다. 이슬람이 융성하던 시기에 이러한 긍정적인 삶을 보여준 사람들이 많았습니다. 이 사람들은…
“하니피트”
라고 불리었습니다. 그러므로 예언자(그에게 평화가 있기를)의 아버지의 이름은
압둘라
이는 놀라운 일이 아닙니다. 아브라함의 하니프 종교의 잔존 지식을 가진 하니프인들은 하나님을 알고 일부 종교 의식을 행했기 때문입니다. 게다가 같은 시대에 압둘라라는 이름의 사람들이 많았습니다.
어머니, 아버지, 그리고 특히 예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를) 자신의 종교적 신앙과 숭배 생활은 어떠했습니까?
이러한 문제들을 명확히 하기 위해서는 이 문제를 해결해야 할 것입니다.
하니프
이 단어의 어원과 의미에 대해서는 여러 가지 의견이 있습니다. 아랍어, 히브리어, 시리아어, 에티오피아어에서 유래했다는 여러 해석이 존재합니다.
마수디는 이 단어가 사비안족을 지칭하는 아람어에서 유래한 아랍어임을 주장하는 반면, 야쿠비는 이 단어를 선지자 다윗(평화가 그에게 있기를)이 싸웠던 펠레셋 사람들을 묘사하는 데 사용하며, 그들이 별을 숭배했다고 말합니다. 그러나 아랍어 사전에서 이 단어의 어원에 대한 정보는 찾을 수 없지만, 그 의미는 “비스듬히 기울이다, 돌리다”라는 뜻의 “하니프(hanifa)”라는 어근에서 유래했다고 이해합니다. 선지자 이브라힘(평화가 그에게 있기를)의 족속은 우상숭배에 기울어지지 않고 하나님의 종교인 이슬람으로 개종했기 때문에 하니프라고 불렸습니다. 아부 암르가 하니프라는 단어를 선에서 악으로 또는 악에서 선으로 기울어지는 사람으로 설명하지만, 어휘적 의미와 이슬람 문헌에서 이것은 절대적인 기울어짐이 아니라…
“잘못된 길에서 벗어나 바른 길로 인도받아, 다른 종교에서 진정한 종교로”
‘하니프’라는 용어는 ‘올바름’의 의미로 사용되었으며, 잘못에서 진리로의 변화는 ‘cnf’라는 어근으로 표현되었습니다. 따라서 하니프의 개념은 잘못을 버리고 진리를 따르는 사람을 나타내며, 아브라함(평화가 그에게 있기를)의 민족의 이름이 되었고, 다른 종교와 거짓 신들을 버리고 유일신, 즉 일신교를 따르는 사람을 가리키는 데 사용되었습니다.
자힐리야 시대에 할례를 받은 후 카바를 방문한 사람들을 하니프라고 불렀습니다. 이러한 관행들은 아브라함(그에게 평화가 있기를)의 종교에서 남아 있던 것들 중 일부였기 때문입니다.
코란에서
하니프
그 단어는 열 곳에 복수형으로 나타납니다.
후네파
두 곳에 나옵니다. 이 열두 곳 중 아홉 곳에서는 유일신 숭배 종교(하니프)가 우상 숭배(무쉬릭)와 다르며 대립된다는 점이 언급되어 있으며, 여덟 곳에서는 아브라함(평화가 그에게 있기를)의 신앙을 표현하고 있습니다. 이 여덟 곳 중 한 곳에서는 종교를 의미하는 “밀레트”라는 단어가 사용되었고, 한 곳에서는 아브라함(평화가 그에게 있기를)이 스스로를 유일신 숭배자라고 묘사하고 있습니다.
하니프
“하니프(Hanif)”라는 단어는 꾸란에서 한편으로는 아브라함(평화가 그에게 있기를)의 신앙을 표현하고 다신교와 반대되는 개념으로 사용되며, 다른 한편으로는 아브라함(평화가 그에게 있기를)이 기독교인이나 유대인이 아니었음을 강조하고, 아흘-이 키타브(아히르-이 키타브, 성경의 사람들)가 하니프로서 하나님을 섬기도록 명해졌음을 강조하는 데 사용됩니다.
유대교와 기독교에서 하니피즘을 찾을 필요는 없습니다. 둘 다 유일신 종교입니다. 시간이 지남에 따라 일부 부패가 발생했고, 이슬람은 모든 부패와 왜곡을 바로잡고 좋은 것들을 이어가고 잘못된 것을 수정했습니다. 따라서 하니피즘을 유대교와 기독교의 연속으로 간주하는 것은 잘못입니다. 사실, 코란은…
“경전의 사람들아, 너희는 어찌하여 이브라힘에 대해 다투는가? 토라와 복음은 그 후에 계시되었는데. 너희는 생각하지 않는가? 이브라힘은 유대교도도 기독교도 아니었지만, 그는 1신교도였고 무슬림이었으며, 다신교도들 사이에는 없었다.”
(알-이 임란, 3/65-67)
그는 이 말을 함으로써 하니피즘이 유대교와 기독교보다 앞서 존재했음을 단정적으로 주장하며, 아브라함(그에게 평화가 있기를)의 위치를 규정합니다.
이슬람교와 올바른 종교의 동의어인 하니프교는 우상을 숭배하지 않고 유일신을 믿고 섬겼던 아랍인들 중 한 집단을 가리키는 것으로 확신할 수 있습니다. 그들은 후나파(hunafa) 또는 아흐네프(ahnef)로도 알려져 있으며, 유대교도 기독교도 아니라고 주장하며, 아브라함(as)의 종교를 따르고 하나님께 동반자를 두지 않는다고 말했습니다.
우리는 “하니프”라는 단어가 코란에서 가지고 있는 의미를 가진 채로 하디스에도 등장하는 것을 알 수 있습니다. (평화가 그에게 있기를, 무함마드 예언자)
“하나님의 눈에 가장 받아들여질 만한 종교는 무엇일까요?”
질문받았을 때
“간소화된 하니피즘”
“라고 대답했다. 부하리의 또 다른 이야기에 따르면, 자이드 이븐 암르 이븐 누파일은 진정한 종교를 찾아 시리아에 갔다. 유대교와 기독교 학자들을 만난 그는 그들의 종교에 대해 물었고, 기대한 대답을 얻지 못하자 그들에게 어떤 종교를 추천하는지 물었다. 그들은 이브라힘(평화가 그에게 있기를)의 종교인 하니프교를 추천했는데, 그는 기독교인이도 유대교인이도 아니었지만 오직 알라만을 섬겼다.
예언자(그에게 평화가 있기를),
“나는 모든 나의 종들을 일신교도로 창조했다.” 알라가 말했다.
다음 표현을 사용하여
나는 유대교나 기독교가 아닌, 간소화된 하니피즘을 가지고 보내졌다.
이 모든 것을 고려해 볼 때, 유일신 종교는 모든 예언자들의 메시지에 공통적으로 나타나는 원칙들을 포함하고 있으며, 이슬람은 이러한 원칙과 기반을 살아있게 유지하는 종교이고, 무함마드(평화가 그에게 있기를)는 아브라함(평화가 그에게 있기를)과 마찬가지로 같은 종교를 전파했다는 결론을 내릴 수 있습니다.
결론적으로,
자힐리야 시대의 하니프즘에 대해서는 여러 의견이 있지만, 위에서 언급한 서술과 설명에 비추어 볼 때, 이것은 자힐리야 사회에서 유일신을 믿고 살면서, 이스라엘의 아브라함(그에게 평화가 있기를)의 유산 중 일부 아름다운 전통을 자신들의 방식으로 보존하려고 했던 사람들에게 붙여진 일반적인 명칭이었다고 이해할 수 있습니다. 이는 유대교나 기독교가 아니었습니다.
하니프 신앙의 기본적인 원칙에 관하여,
우리는 주로 종교적인 자료에서 정보를 얻었습니다.
무지 시대의 아랍인들의 시각에서 보면,
돌림아로 할례를 받았고, 카바 신전 주위를 의식적으로 일곱 바퀴 돌았다.
모두
그는 유일신론자입니다.
.
그러나 타버리는 이 두 가지 특징만으로는 충분하지 않다고 주장하며, 일부 다신 숭배자들도 이 특징들을 가지고 있었기 때문이라고 말합니다. 하지만 코란은 유일신 숭배 종교(하니프)를 다신 숭배의 반대 개념으로 제시합니다. 따라서 그는 유일신 숭배자가 되기 위한 첫 번째 조건은 오직 한 신만을 믿는 것이라고 말합니다. 일부 자료에서는 이 조건들에 우상 숭배를 하지 않는 것과 불순함 이후의 의식적인 정화를 추가하기도 합니다.
하니피트파의
그들은 우상 숭배를 위해 제물로 바쳐진 동물의 고기를 먹지 않았으며, 더 넓게 말하면 알라가 아닌 다른 신에게 바쳐진 동물의 고기를 먹지 않았고, 술을 마시지도 않았다고 전해집니다. 일반적으로 일신교의 특징은 순례(하즈)를 하고, 진실에 굴복하고, 이브라힘(아브라함)이 세운 법을 따르고, 오직 알라만을 섬기는 것으로 설명됩니다.
이 시기 하니프들의 주요 특징 중 하나는 유대교와 기독교에 굴복하지 않고, 주변의 우상과 다신교를 거부하며, 아브라함(그에게 평화가 있기를)의 하나님, 즉 유일신을 숭배했다는 점입니다. 자이드 이븐 암르 이븐 누파일과 같이 진정한 종교, 아브라함(그에게 평화가 있기를)의 종교를 추구한 이들도 있었고, 사람들을 우상으로부터 멀어지게 하려 했던 이들도 있었으며, 사색과 명상에 헌신한 이들도 있었습니다. 역사가들에 따르면, 이들 중 상당수는 문해력이 있었고 여러 언어를 알았으며, 여행을 통해 상당히 문명화된 사람들이었다고 합니다.
그때는 직접적으로요.
하니프
쿠스 빈 사이다 알-이야디, 자이드 빈 암르 빈 누파일, 우마야 빈 아비 알-살트, 아르바브 빈 리압, 수웨이드 빈 암르 알-무스탈라키, 아부 카르브 아스’아드 알-힘야리, 와키’ 빈 살라마 알-이야디, 우마르 빈 군다브 알-주하니, 아디 빈 자이드 알-이바디, 아부 카이스 시르마 빈 아부 아네스, 세이프 빈 주자잔, 바라카 빈 나우팔 알-쿠라이시, 아미르 빈 자르브 알-우드와니, 압둘타비하 빈 사알레브, 일라프 빈 시하브 알-타미미, 무탈람미스 빈 우마야 알-카나니, 주하르 빈 아비 술마, 칼리드 빈 시난 알-압시, 압둘라 알-쿠다이, 아비드 빈 아브라스 알-아사디, 카압 빈 루이 등 많은 이름들이 언급됩니다.
자힐리야 시대의 저명한 하니프파 인물들, 특히 쿠라이시 족의 하니프파 전통을 이어온 사람들 중에는 바라카 이븐 나우팔, 우스만 이븐 후와이리스, 우바이둘라 이븐 자쉬가 특히 주목할 만합니다. 이들은 당시 상황을 반영한다는 점에서 중요합니다.
바라카 이븐 나우팔은 고서를 읽던 현인이었다.
예언자(그에게 평화가 있기를)에게 그 남자의 상황에 대해 물었을 때, 그는 이렇게 대답했습니다. “나는 그가 천국의 한가운데를 걸어가고 있는 것을 보았는데, 순하고 얇은 비단 겉옷을 입고 있었다.” 그리고 그의 좋은 삶의 결과가 무엇인지 알렸습니다.
수와이드 이븐 아미르 알-무스탈라키의 시를 통해 그는 일신교 신앙을 가지고 있었고 아브라함(평화가 그에게 있기를)의 종교에 기울어져 있었음을 알 수 있다. 아부 카르브 이븐 아사드 알-힘야리는 이슬람 예언자 무함마드(평화가 그에게 있기를)의 탄생 훨씬 전부터 그의 도래를 예고하고 신앙을 표명했다. 베키 이븐 살라마는 “시디크”(진실한 자)로 알려져 있었고, 이슬람 이전 시대에 사망한 우마르 이븐 준두브는 일신교 신앙을 받아들인 자들 중 하나였다. 아디 이븐 자이드 알-이바디 역시 우상을 버리고 아브라함(평화가 그에게 있기를)의 하나님을 숭배했다. 그는 나중에 메디나에서 이슬람을 받아들였다. 사이프 이븐 자이잔과 와라카 이븐 나우팔은 이슬람 예언자 무함마드(평화가 그에게 있기를)의 도래를 예고했고, 만약 그 시대에 살았다면 그와 함께 메디나에 갔을 것이라고 선언했다.
이 시기 하니피트파의 공통적인 특징을 다음과 같이 요약할 수 있습니다.
우상과 모든 형태의 다신교를 버리고, 부족의 잘못된 관행과 신념에 반대하며, 무지를 없애기 위해 노력하고, 사회로부터 고립되고 물러나 부족의 억압에서 벗어나 창조주를 묵상하는 것. 역사가들은 일부 하니프들이 성경, 페이지, 시편을 읽었고, 많은 사람들이 아브라함(as)의 종교에 따라 살았으며, 어떤 이들은 그들의 가르침을 구하기 위해 여러 어려움을 감수하며 여행을 떠나 사제와 랍비들을 만나 질문을 했지만, 찾던 것을 찾지 못해 유대교와 기독교로 개종하지 않고 아브라함(as)의 종교를 믿으며 죽었다고 전한다.
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
