– 아얀-이 사비트는 외부의 육체처럼 살아있는 존재입니까?
– 우리는 베디우자만의 다음과 같은 발언을 어떻게 이해해야 할까요?
“그러므로 운명과 신의 섭리에 대한 믿음은 넓은 의미에서 삶의 미스터리에 의해 이해되고 확인됩니다. 즉, 감각적인 세계와 현재 존재하는 사물들이 그 조직과 결과로 생명력을 보여주는 것처럼, 과거와 미래의 존재, 즉 보이지 않는 세계에 속한 존재들도 영적인 존재와 영적으로 살아있는 과학적 기반을 가지고 있으며, 그 영적 삶의 결과가 운명의 징표와 섭리에 의해 나타나고 드러나는 것이 바로 운명입니다.”
(레임 30 뒤편)
“마치 씨앗, 뿌리, 나무의 줄기, 심지어 열매 속 씨앗들처럼, 나무 전체보다 더 미묘한 생명의 법칙에 따라 어떤 종류의 생명을 지니고 있는 것처럼. 마치 지난 봄 이전에 남겨진 씨앗과 뿌리, 그리고 이 봄 이후 다음 봄을 위해 남겨질 씨앗과 뿌리들이 이 봄과 같은 생명의 현상을 띠고 생명의 법칙에 따라 움직이는 것처럼. 마찬가지로 우주라는 나무의 각 가지와 나뭇가지에는 과거와 미래가 있으며, 과거와 미래의 태도와 상태로 이루어진 연속성이 있습니다. 각 유형과 각 부분은 신성한 지식에 대한 다양한 태도를 가지고 지적 존재의 연속성을 구성합니다. 그리고 외적 존재처럼, 이 지적 존재 또한 삶의 운명이 결정되는, 의미 있고 살아있는 운명의 판자에서 비롯된 우주적 삶의 영적 현상입니다.”
(제30번째 명제)
친애하는 형제여,
이전 학자들, 특히 신비주의자들은
“과학적 근거가 있는”
재산에
“불변의 본질”
그들은 그 단어를 사용했습니다.
– “아얀”
말씀으로
“고정된”
그에게 부여되고 고정된 말은, 그의 과학적 존재에 있어서 그가 절대적인 무(無)와는 다르다는 것을 나타낸다. 왜냐하면 무한한 것은…
영원한 지식, 근본적인 지식
절대적인 무(無)의 존재를 허용하지 않습니다.
– 네, 모든 것과 모든 존재는 두 가지 면을 가지고 있습니다.
누군가,
본질과 존재;
다른 하나,
외부적인 몸체와 형태, 즉 물리적 차원을 말합니다. 모든 것의 본질과 실체는 그 본질과 속성입니다. 이것은 영원하고 불변하는 하나님의 지식 속에 영적이고 지적으로 존재합니다. 이것을
과학계
또한 그렇게 말합니다. 만약 하나님께서 당신의 영원한 뜻과 능력으로 당신의 지식 속에 고정된 본질과 실체에 외적 존재를 부여하신다면, 그것들은
지식의 세계와 영적 세계로부터
그들은 떠나 짐승과 증인의 영역으로 들어간다.
– 해당 분야 전문가인 학자들
“불변의 본질은 몸에서 나는 냄새조차 감지하지 못했다.”
(학술 연구 센터)
이것은 그들이 영적인 몸에 있는 상태를 가리키는 말이며, 그들 중 일부가 나중에 하나님의 창조에 의해 육체의 몸을 입지 않을 것이라는 의미는 아닙니다.
– 하나님이 아시는 존재들의 영적 프로그램과 계획에 따라.
할릭
그리고
전력
자신의 속성을 드러내어 외적인 몸을 입는 존재들의 본질은 매우 다릅니다. 그중 하나는
과학, 지식
다른 하나
케브니
네.
하나
하지만 그것은 이성으로 이해할 수 있는 영적이고 과학적인 차원입니다.
다른 하나,
그것은 만질 수 있는 물질적인 구조체입니다.
–
“아얀-이 사비테”, “사물의 과학적 진리”
우리가 사물의 과학적 진리라고 부를 수 있는 본질과 실체는, 가능한 실재의 과학적 존재의 영역에서 고려될 때, 신의 영원한 지식에 담긴 신성한 이름의 형태의 나타남입니다.
– 다시 말해, 존재하든 존재하지 않든 모든 것은 신의 영원하고 불변하는 지식 속에 고정되어 있으며, 이것을 우리는
불변의 본질
라고 불린다.
– 모든 것과 모든 존재는 두 가지 측면을 가지고 있습니다. 하나는 본질과 실체이며, 다른 하나는 외부의 존재와 형태, 즉 물리적 차원입니다. 모든 것의 본질과 근본은 그것의 실체와 본질입니다. 이것은 영원하고 불변하는 하나님의 지식 속에 영적이고 지적인 형태로 존재합니다. 이것을 지적 존재라고도 합니다. 만약 하나님께서 자신의 영원한 의지와 능력으로, 자신의 지식 속에 존재하는 이러한 본질과 근본에 외부적 존재를 부여하신다면, 지식의 세계와 영적 세계에서 피조물의 세계와 현현의 세계로 이행이 일어날 것입니다.
우리는 우스타드 베디우잠만의 말씀에 대한 가장 정확한 해석이 다음과 같다고 생각합니다.
a)
“저승 세계가 여겨지는 것처럼”
과거와 미래의 존재들조차도 영적인 존재와 영혼을 가진 과학적인 실존을 가지고 있으며, 영적으로 살아 있습니다.
이는 운명의 책과 예정된 책을 통해 이 영적 삶의 결실이 나타나 운명이라는 이름으로 드러난다는 것을 의미합니다. 이 표현은 과거와 미래에 걸쳐 살아있는 존재의 삶의 본질이 하나님의 지식 속에 있다는 것을 의미합니다.
그것은 영적인 것입니다.
이는 미래에 창조될 생물들이 물리적 몸을 가진 채로 신의 지식 속에 존재한다는 것을 의미하지 않습니다. 왜냐하면 지식이라는 속성은…
-강제적인 특성을 띠지 않는다-
그것은 사물의 본질을 담고 있다는 속성을 가지고 있지 않습니다. 스승님에 따르면.
“…그리고 그것들은 성령의 반박할 수 없는 증거입니다.”
이는 표현으로부터 이해할 수 있습니다. 우리가 지식에 대한 이러한 확신의 형태를 알지 못하더라도, 그것이 외부의 형태를 띠지 않는다는 것은 잘 알려진 사실입니다.
b)
선생님은 사물의 영적 몸을 나무의 씨앗과 열매, 또는 작년 봄과 올해 봄의 존재에 비유하며, 이 표현을 통해 영적 몸이 육체적 몸과는 매우 다르다는 것을 강조하십니다.
“신성한 과학에 대한 각기 다른 태도를 가진 모든 종류의 모든 부분은 하나의 존재를 구성한다.”
지식의 존재 사슬
구성하다.”
“…형식”의 선언은 이 점에 대해 매우 명확합니다.
c)
“그리고 마치 육체와 같이,
지식의 체계조차도
공직 생활에서
그는 그녀의 영적 매력 중 하나를 부여받았습니다.
왜냐하면 중요한 결정은 의미 있고 살아있는 운명의 징후로부터 내려지기 때문입니다.”
“~의 형태로”라는 표현에서 알 수 있듯이, 지식을 통해 알려진 존재들은 육체를 가진 자들이 접근할 수 있는 삶에 참여하는 것이 아니라, 우주적 삶의 영적 발현에 참여하는 것입니다.
d)
선생님께
“…네, 영원한 생명의 태양의 빛인 이 생명의 발현은 분명히 이 감각적인 세상, 이 현재의 시간, 그리고 이…”
육체에만 국한될 수 없습니다.
아마도 각 우주는 그 능력에 따라 이 은혜의 나타남으로 인해 은혜를 입을 것이며, 모든 우주를 포함한 우주는 이 나타남으로 인해 활성화되고 성장할 것입니다.”
“형태로”라는 표현은 다음과 같이 이해할 수 있습니다. 하느님의 영원한 이름, 하이(Hay)의 나타남인 생명은 나타남의 세계, 외부 존재, 현재 시간에만 국한되어 있지 않습니다. 오히려 숨겨진 세계의 다양한 버전들을 구성하는 각 세계는 각자의 능력에 따라 이 생명의 나타남을 지니고 있습니다.
선생님께서 여기 계십니다.
“…육체에만 국한될 수 없다”
그의 진술에서 알 수 있듯이, 그는 과학적 존재와 외부적 존재를 구분합니다. 마찬가지로
“아마도 각 세계는 그 재앙을 감당할 수 있는 능력에 따라 그 재앙을 겪게 될 것입니다.”
그의 말에서 알 수 있듯이, “각 개체는 삶에 대한 능력이 다릅니다. 어떤 능력은 육체에 의존하고, 다른 능력은 지성에 의존합니다.”
우리는 스승의 사상이 이전 이슬람 학자들의 사상과 일치한다고 믿습니다.
이러한 설명에서 알 수 있듯이, “영원한 존재”는 “외부의 몸”이라는 의미에서 살아있는 것이 아닙니다. 왜냐하면 진정한 삶은 외부의 몸에 의존하여 실현되는 속성이기 때문입니다.
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
