친애하는 형제여,
시아파는 칼리프 자리가 알리의 몫이었다고 주장하며 다른 증거들을 제시하려 합니다. 그 중 하나는…
가디르 훔
이것은 한 사건입니다. 사건의 경과는 다음과 같습니다. 작별 하즈 여정에서 돌아오는 길, 예언자(사)는 함께한 동료들과 함께 메카와 메디나 사이를 이동 중이었습니다.
가디르 훔
그들은 그곳에서 잠시 휴식을 취했습니다. 잠시 쉬고 정오 기도를 드린 후, 그는 동료들에게 말을 건네며 마지막으로 이렇게 말했습니다.
“내 친구인 알리도 당신의 친구입니다. 하나님, 당신의 친구를 도와주시고, 당신의 적을 멸하소서. 당신을 돕는 자를 도우소서.”
1
시아파는 이 하디스를 왜곡하고 다르게 해석합니다. (사자 무함마드(sav)의 말씀)
가디르 훔
그가 언급한
“보호”
시아파가 추구하는 칼리프 국가의 의미로 말하는 것이 아닙니다.
“친구”
그것이 의미입니다. 사실, 알리의 손자인 하산 알 무산나는 이에 대해 다음과 같이 말합니다.
“선지자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 이것으로 칼리프직과 술탄직을 의미하지 않았습니다. 만약 그럴 의도였다면 분명히 그렇게 말했을 것입니다. 선지자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 무슬림 중 가장 웅변적이고 명확한 분이셨기 때문입니다.”2
다시 한번, 예언자 알리(알리 이븐 아비 타리브)가 바스라에서 그에게 말했습니다:
“당신은 칼리프가 되기 위한 예언자와의 계약과 허가를 받았습니까, 아니면 당신 자신의 생각에 따라 행동하고 있습니까?”
다음과 같은 질문에 답하는 것과 같이:
“아니요, 그런 건 없습니다.”
하나님을 두고 맹세컨대, 저는 하나님의 사자를 믿고 확인한 첫 번째 사람이며, 그의 이름으로 거짓말하는 첫 번째 사람이 될 수 없습니다.
만약 예언자 무함마드가 나에게 칼리프 자리를 물려주겠다는 계약이 있었다면, 나는 아부 바크르나 오마르가 그의 설교단에 오르는 것을 허용하지 않았을 것이다. 만약 내가 그들에게 저항할 힘이 없었다면, 나는 내 손으로 싸웠을 것이다.”
시아파의 주장은 알리가 아부 바크르와 오마르에게 충성하고 도왔던 것은 그들을 두려워했기 때문이며, 이는 알리의 위선적인 행위라고 비난합니다. 이에 대해 베디우자만은 그의 저서 레말라르에서 다음과 같이 말합니다.
“하지만 시아파는 칼리프직에 관해서는 아흘-이 수나와 알-자마아 앞에서 부끄러움만 남을 뿐 아무런 권리도 없습니다. 왜냐하면 그들은 알-하즈 알리(라)를 몹시 사랑한다고 말하면서도 그를 비난하고, 그들의 신조는 그가 악행을 저질렀다고 주장하기 때문입니다. 그들은 이렇게 말합니다…”
“선지자 알리는 선지자 시디크와 오마르가 잘못했음에도 불구하고 그들을 용인했습니다. 시아파의 관점에서 보면, 그는 타키야, 즉 두려워하며 위선적인 태도를 보였다는 것입니다.”
이분이 이슬람의 영웅이신가요?
‘에세둘라’
신자들의 지도자이자 인도자이며 의로운 자들의 으뜸인 자를, 사랑하지 않는 자들에게 위선적이고 비겁한 애정을 보이고 불의한 자들에게 복종하는 자로 여기는 것은 그에게 애정을 보이는 것이 아닙니다. 그것은 그러한 애정으로부터의 단절입니다.“이제, 알리 하크(진정한 신자들)의 교리는 어떤 면에서도 알리를 폄하하거나 비행을 혐의하지 않습니다. 그들은 그토록 용감한 사람에게 비겁함을 돌리지 않으며, 이렇게 말합니다. ‘만약 알리가 라시둔 칼리파들의 정당성을 인정하지 않았다면, 그는 그들을 인정하지 않았을 것이고, 한 순간도 그들에게 복종하지 않았을 것입니다. 그러므로 그들을 정의롭고 정당하다고 생각했기 때문에, 그는 정의를 위한 대의에 자신의 에너지와 용기를 바쳤습니다.'”3
이 모든 것을 통해 알 수 있듯이, 예언자가 알리에게 유언장을 남기지 않은 것처럼, 알리 또한 이전 칼리파들에게 충성 서약을 하지 않은 것은 그들을 두려워서가 아니라 아부 바크르와 오마르가 자신보다 칼리파직에 더 적합하다고 생각했기 때문이며, 우스만에게도 복종을 약속했기 때문에 반대하지 않았습니다. 알리는 이 세 명의 이전 칼리파들을 진심으로 사랑했고, 이를 공개적으로 말하는 것을 주저하지 않았습니다.
아부 바크르에게 충성 서약을 하지 않은 사람들 중 일부는 알리에게 충성 서약을 하고 싶어했습니다. 그러나 알리는 평생 무슬림의 단결과 화합을 위해 싸웠습니다. 그는 결코 불화의 씨앗을 뿌리지 않았습니다. 그는 그런 말을 한 사람들을 단호히 물리쳤습니다. 예를 들어, 알리에게 충성 서약을 하고 싶었던 사람 중 한 명은 수피얀이었습니다. 알리는 그에게 이렇게 대답했습니다:
“우리는 아부 바크르(라)가 칼리프 자리에 충분히 적합하고 자격이 있다고 생각합니다. 이 문제에 대해서는 그를 내버려 두었습니다. 우리는 간섭하지 않았습니다.”
4
알리는 아부 바크르의 칼리프 재위 기간 동안 그의 가장 큰 보좌관 중 한 명이었다. 아부 바크르가 사망하자 그는 다음과 같은 내용의 연설을 했다:
“당신은 흔들리지 않는 산과 같았습니다. 가장 격렬한 폭풍과 강풍도 당신을 흔들 수 없었습니다. 하나님의 사자가 말했듯이, 당신은 몸은 약했지만 하나님의 말씀으로는 강했고, 겸손했지만 하나님 앞과 세상에서 높이 들렸으며, 신자들 사이에서 위대했습니다. 당신에게 원한을 품은 사람은 없었고, 당신에게서 비난할 만한 점을 찾은 사람도 없었습니다. 강자는 당신 곁에서 약자의 권리가 회복될 때까지 약해졌고, 약자는 자신의 권리가 회복될 때까지 강해졌습니다. 하나님께서 당신의 상을 우리에게서 빼앗지 않으시기를, 당신이 떠난 후에도 우리를 당신에게서 멀어지게 하지 않으시기를 바랍니다.”
5
칼리프 재위 기간 동안, 알리는 아부 바크르와 오마르에 대해 비판적인 발언이 하는 것을 허용하지 않았습니다. 어느 날 그는 이렇게 말했습니다:
“어떤 사람들은 나를 아부 바크르와 오마르보다 낫다고 생각한다고 들었습니다.”
만약 내가 이전에 이와 같은 말을 했다면, 지금 이런 말을 하는 자들을 벌했을 것이다. 하지만 그런 말을 하지 않았으므로 지금은 그렇게 하지 않겠다. 앞으로 이런 말을 하는 자는 비방자이다. 신의 사자 다음으로 가장 훌륭한 사람은 아부 바크르이고, 그 다음은 오마르이다. 신이 그들 모두에게 만족하시기를.”“마른 씨앗을 싹 틔우고 죽은 것을 살리는 하나님을 두고 맹세컨대, 아부 바크르와 오마르를 사랑하는 자는 오직 신앙심이 가장 훌륭하고 덕이 높은 자들뿐입니다. 죄인들만이 그들을 나쁘게 여기고 원수가 됩니다.”6
알리는 오마르를 사랑하여 자신의 딸 움 쿨툼을 그와 결혼시켰습니다.7 오마르가 사망하자 알리는 그의 시체 앞으로 가서 그에 대한 애정을 표현하는 연설을 했습니다.
“오마르여, 저는 당신이 칭찬할 만한 행실을 하고 하나님 앞에 서고 싶습니다. 당신보다 더 부러운 행실을 가진 사람은 본 적이 없습니다.”
8
오마르가 순교한 후, 알리는 즉시 오마르 사후에 구성된 슈라에 의해 선출된 우스만에 충성 서약을 했습니다. 알리는 아부 바크르와 오마르를 사랑했던 만큼 우스만을 사랑했습니다. 우스만의 칼리프 재위 기간 동안 그는 우스만의 가장 큰 보좌관이었습니다. 그는 반란 세력으로부터 우스만을 보호했습니다. 우스만을 축출하고 자신에게 충성 서약을 하려는 자들의 제안을 거부했습니다. 우스만이 순교한 후에도, 알리는 소요를 일으키는 자들의 충성 서약을 받아들이지 않았고 이렇게 말했습니다:
“나는 오스만의 살해자들의 충성심을 받아들이지 않기 위해 하나님께 피난처를 구한다.”
9
각주:
1. 아흐메드 빈 함벨, 무스나드, IV, 368쪽.
2. 이스마일 무틀루, 4대 칼리프 시대, 333쪽.
3. 레말르, 31쪽.
4. 4대 칼리프 시대, 340쪽.
제5판, 341쪽.
6. 하야투스-사하베, 제3권, 348, 349쪽.
7. H. İbrahim Hasan, 이슬람 역사, 317쪽; 4대 칼리프 시대, 343쪽.
8. 4대 칼리프 시대, 343쪽.
제9판, 345쪽.
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