친애하는 형제여,
이슬람주의
“이슬람”이라는 단어는 여러 의미로 사용됩니다. 그러나 우리 예언자(평화가 그에게 있기를)에게 계시된 종교의 고유명사는 이슬람입니다. 이러한 의미에서 우리 예언자(평화가 그에게 있기를)에게 계시된 종교의 이름은 아브라함(평화가 그에게 있기를)의 종교의 이름과 다릅니다. 이 종교들의 이름은 다르지만, 근본적인 문제에서는 동일합니다. 다만 세부적인 부분에서는 다를 수 있습니다.
아담(as)부터 무함마드(saw) 예언자에 이르기까지 모든 예언자들은 진정한 종교를 전했습니다. 종교의 기초가 되는 신앙의 기본적인 원칙들은 변치 않았습니다. 그러나 법, 즉 의식과 세속적인 문제들은 아담(as)부터 무함마드(saw) 예언자에 이르기까지 각 시대의 필요에 따라 변화되었으며, 사람들의 상황과 필요에 맞춰 조정되었습니다. 하나님께서는 각 시대 사람들의 삶과 이익을 고려하여 각 민족에게 다른 법을 내려주셨습니다. 이에 대해 마이다(Al-Ma’idah) 수라 48절은 다음과 같이 말합니다:
“너희 각자에게 법과 분명한 길을 정해 주었다.”
예를 들어, 유대인들은 시나고그에서만 기도할 수 있고, 기독교인들은 교회에서만 기도할 수 있는 반면, 우리 무슬림들은 어디서든 기도할 수 있습니다. 또한, 소나 양과 같은 동물의 내장은 모세 율법에서는 금지되어 있지만, 우리 종교에서는 허용됩니다.
이 진리는 누르 코르푸스에서 다음과 같이 표현됩니다:
“종교적 법규는 시대에 따라 변합니다. 어떤 시대에는 부족에 따라 서로 다른 종교적 법규와 예언자들이 나타나기도 했습니다. 무함마드 예언자 이후로는 모든 예언자들의 법, 즉 가장 큰 법이 모든 시대와 모든 부족에게 충분해졌으므로 더 이상 서로 다른 종교적 법규가 필요하지 않습니다. 그러나 세부적인 면에서는 다양한 사상 학교가 필요합니다.”
(단어, 485쪽 참조)
“한때 유익했던 부차적인 계율이 다른 시대에는 해로울 수 있습니다. 마치 어떤 사람에게는 약이 되는 것이 다른 사람에게는 독이 되는 것과 같습니다. 그래서 코란은 일부 부차적인 계율을 폐지했습니다. 즉, 그 계율의 시대가 지났고, 이제 다른 계율의 시대가 왔다고 선포한 것입니다.”
(İşarât-ül İ’caz, 50쪽 참조)
근본적인 계율은 모든 예언자에게 동일하며, 불변하며 폐지되지 않습니다. 예를 들어, 신앙의 근본 원칙은 모든 참된 종교에서 동일하며, 예배는 모든 종교에 존재합니다. 그러나 예배의 부차적인 계율, 즉 세부 사항에는 차이가 있습니다. 예배의 형태, 시간, 그리고 기블라(기도 방향)는 폐지된 계율의 예입니다.
우리는 코란 이외의 신성한 책들에는 그들을 따르는 사람들을 위한 종교적 명칭이 없었고, 유대교와 기독교와 같은 명칭은 나중에 그 예언자를 따르는 사람들에게 붙여진 이름이라는 점을 고려할 때,
“실로, 하나님 곁에 설 수 있는 종교는 이슬람교뿐입니다.”
이 표현의 의미가 더욱 명확해집니다. 무함마드(그에게 평화가 있기를)가 전파한 종교는 나름의 계율을 가지고 있지만, 코란이 이전 예언자들의 메시지를 확인한다는 점을 강조하는 것은 그들이 전한 내용 또한 근본적으로 이슬람의 범주에 속한다는 것을 의미합니다. 그러나 신의 지혜에 따라, 이러한 교리의 가장 완전한 형태는 무함마드(그에게 평화가 있기를)의 사명을 통해 달성되었습니다. 따라서 신의 승인을 얻는 유일한 길은 그가 계시한 것을 전적으로 믿는 것입니다.
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