– 하니피 학파의 학자들은 안-니사 수라 12절과 알-라드 수라 23절을 어떻게 해석했습니까?
– 알다시피, 하니피즘에서는 남편이 아내를 씻는 것이 하람(금지)입니다. 그러나 “너희의 아내들에게 자식이 없다면, 그들의 재산 중 절반은 너희의 것이다…” (니사 12) 하나님께서 아내가 죽었을 때 재산의 절반이 남편에게 속한다고 말씀하실 때 “제브제”(아내)라는 단어를 사용하셨습니다. 아내가 죽었을 때도 재산의 절반이 남편에게 속합니다. 따라서 죽은 후에도 그녀는 여전히 그의 아내로 간주되어야 합니다. 이것이 증명되었으므로 남편은 자신의 아내를 씻을 수 있어야 합니다. 학자들은 말했습니다. 만약 그녀가 그의 아내로 간주되지 않는다면, 하나님의 명령 “너희의 아내들에게 자식이 없다면, 그들의 재산 중 절반은 너희의 것이다”는 은유가 될 것입니다.
– 그렇다면, 하니피트 학파가 이 구절을 은유로 보지 않는다면, 그들은 어떻게 해석할까요?
– 왜냐하면 하니피즘에 따르면, 여성이 사망하면 남편과의 관계가 끝난다고 하는데, 그런데도 그 구절에서는 그녀를 “아내”라고 부르기 때문입니다.
– 게다가, 라드 23에서는 “부부가 낙원에 들어갈 것”이라고 말합니다. 즉, 결혼이 죽음으로 끝난다면 낙원에서 어떻게 계속 함께할 수 있겠습니까?
– 하네피파는 뭐라고 말하나요?
친애하는 형제여,
또한 배우자 중 한 명이 사망했을 때, 남은 배우자가 장례식을 치르고 고인의 시신을 씻는 관습이 있습니다.
근거와 정당성으로는, 여성이 기다림 기간(이다)에 있는 동안에도 혼인 관계가 지속되고 그것이 허용된다고 말하는 관련 하디스의 존재를 들 수 있습니다. 예언자의 아내 아시하도 이와 같은 취지의 발언을 했습니다. 다른 예언자의 동료들도 비슷한 발언을 했고, 비슷한 행위를 했습니다.
예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 아이샤에게 말씀하셨습니다. 이와 관련된 다른 하디스와 동료들의 관행도 있습니다.
하지만 그건 그들의 의견일 뿐입니다.
세속적인 삶과 관련된, 특히 법적 성격의 문제들이 해결될 수 있도록 하기 위해서는 필요합니다.
안-니사 수라 12절과 알-라드 수라 23절에 언급된 단어는 같은 단어라고 여겨집니다.
수라 투르 21절도 이 생각을 뒷받침하는데, 믿는 자들의 아내들이 그들과 함께 낙원에 들어갈 것이라고 말하기 때문입니다. 그 이유는 그 구절에 언급된 동사가 그러한 의미를 지니고 있기 때문입니다.
질문에서 언급된 바와 같이, 배우자/아내의 사망으로 법적으로 결혼이 종료되지 않았다면, 우스만(رضي الله عنه)이 예언자(صلى الله عليه وسلم)의 딸들과 결혼하는 것은 불가능했을 것입니다. 왜냐하면
마찬가지로, 상속 규칙이 적용되려면 결혼이 사망으로 인해 법적으로 해소되었어야 합니다.
게다가, 어떤 주제에 대한 종교 간 분쟁은 서로 다른 증거에 근거하여 발생한다는 사실을 간과해서는 안 됩니다.
따라서, 이 문제를 이러한 관점에서 평가하는 것이 적절할 것입니다.
질문에 언급된 구절은 다음과 같습니다:
예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)께서 언젠가 신앙의 어머니 아이다에게 이렇게 말씀하셨습니다.
하즈라트 파티마의 어머니가 돌아가셨을 때, 그녀의 남편인 하즈라트 알리가 시신을 씻겼지만, 예언자의 동료들 중 누구도 항의하지 않았습니다.
하네피파를 제외한 이슬람 사상의 다른 학파에 따르면, 남편이 아내의 시신을 씻을 수 있는 것처럼 아내도 남편의 시신을 씻을 수 있습니다.
하네피파 학설에 따르면, 아내는 남편의 사후에 시신을 씻을 수 있지만, 남편은 아내의 사후에 시신을 씻을 수 없습니다.
만약 사망한 여자가 그 남자의 아내였다면, 그 남편이 죽은 후에도 그녀와 성관계를 갖는 것이 허용될까요? 성경 구절에 따르면 그렇지 않습니다. 아내가 죽은 후에는 더 이상 결혼이 허용되지 않듯이, 그녀의 시신을 씻는 것도 허용되지 않아야 합니다.
왜냐하면 그런 세척이 허용된다면, 그것은 그 여자를 쳐다보는 것도 허용된다는 것을 의미하며, 이는 예언자 무함마드(평화가 그에게 있기를)의 하디스에 따르면 틀린 것입니다.
하네피파는 알리가 파티마를 씻어준 것을 자신들에게 특별한 상황으로 여겼고, 예언자(그에게 평화가 있기를)가 아이샤를 씻어줄 것이라고 한 말을 다른 사람이 아이샤를 씻게 할 것이라는 의미로 해석했습니다.
따라서 질문에 언급된 구절에서 고인이 된 아내에 대한 언급은 문자 그대로 또는 비유적으로 해석될 수 있습니다. 비유적으로 해석될 경우, 그저 그렇게 말한 것일 뿐입니다.
대부분의 학자들에 따르면, 한 배우자의 사망으로 인한 혼인 관계의 해지는 부분적인 것으로 이해됩니다. 어떤 측면에서는 혼인 관계가 존재하지 않는 것과 같지만, 돌봄과 지원과 같은 다른 측면에서는 이 hadiths에서 알 수 있듯이 혼인 관계가 지속됩니다.
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
