– 제가 지금부터 전달해 드릴 정보가 정확한가요? 정보는 다음과 같습니다:
– 이제 소개할 정보는 인류 역사가 매우 이상하고 충격적인 사건들을 목격해 왔음을 보여줍니다. 그중 한 가지, 좋은 교훈이 되는 사건은 우리 예언자의 탄생 700년 전에 쓰인 편지입니다. 이 편지는 예멘의 투바 왕이 금인으로 봉인하여 무함마드 예언자(그에게 평화가 있기를)에게 보낸 것입니다.
– 그럼, 이 편지의 배경과 무슨 일이 일어났는지 말씀해 주시겠습니까? 이 유익한 사례를 간략하게 설명해 드리겠습니다.
– 유대인들이 기다리던 마지막 예언자
유대교와 기독교 학자들은 토라와 복음서의 일부 구절을 근거로 아랍 지역에 “아흐메드”라는 예언자의 등장을 예언해 왔습니다. 이 정보는 세대를 거듭 전해져 내려왔습니다. 많은 유대인들이 마지막 사자를 기다리기 위해 메디나에 정착한 것으로 알려져 있습니다. 이러한 이유로 400명의 유대교 학자들이 메디나로 와서 그곳을 고향으로 삼았습니다. 그들의 후손 중 일부는 나중에 이슬람으로 개종하여 “안사르”라는 이름으로 불렸습니다. 즉, 안사르 중에는 유대교 출신으로 무함마드 예언자를 믿은 사람들이 있었습니다. 그들은 무함마드 예언자(그에게 평화가 있기를)의 곁에서 그의 투쟁에 함께한 동료였습니다.
– 메디나를 침략한 예멘인
예언자의 탄생 7세기 전, 예멘의 투바 왕은 메디나를 침략하기 위해 출정했습니다. 메디나에 도착하자, 도시의 유대인 학자들이 그와 만나 메디나를 침략하지 말라고 경고했습니다. “메디나는 보호받는 도시입니다. 당신은 메디나를 침략할 수 없습니다.”라고 그들은 말했습니다. 그들은 “마지막 예언자가 메디나에 정착할 것”이라는 정보를 근거로 제시했습니다. 이 정보는 투바의 주의를 끌었습니다. 그는 유대인 학자들과 오랫동안 이야기하며 예언자의 미래에 대한 정보를 들었습니다. 그는 매우 감명받아 예언자가 정착할 수 있도록 메디나에 집을 지어주기까지 했습니다. 또한 정보를 제공한 이 종교인들에게 각각 집과첩을 주었습니다. 그런 다음 긴 편지를 썼습니다. 그는 금인으로 편지를 봉인하고 그 정보 제공자들 중 가장 신뢰하는 사람에게 편지를 맡겼습니다.
– 투바의 유언장
편지를 건네주며 투바는 다음과 같은 유언을 남겼습니다. “이 예언자가 어느 세기에서 올지는 모르겠습니다. 여러분 각자는 이 편지를 자신의 아들에게 건네주어야 합니다. 세대를 거듭하며 전해질 이 편지는 반드시 그 예언자에게 닿을 것입니다.”
투바는 편지를 전달한 후 예멘으로 돌아갔지만, 그의 마음과 정신은 여전히 메디나에 머물렀습니다.
– 편지는 어떻게 에유프 술탄에게 전달되었나요?
에유프 술탄(본명은 할리드 빈 자이드, 아부 아이유프 알-안사리)은 훌륭한 학자 중 한 명의 후손이자 메디나에서 가장 고귀한 가문 중 한 가문의 일원이라고 전해지는데, 그가 이 편지를 받았다고 합니다. 이 편지는 여러 세대를 거쳐 손에서 손으로 전해지다가 어떤 경로를 통해 에유프 술탄에게 전달되었습니다. 에유프 술탄은 이 편지를 간직했습니다. 예언자 무함마드가 메카를 떠나 메디나에 올 것이라는 소식을 듣고 그는 크게 기뻐하며 편지에 언급된 이름이 예언자 무함마드라는 것을 깨달았습니다. 그는 신뢰할 수 있는 사람 중 한 명인 아부 라일라에게 편지를 주며 이렇게 말했습니다. “출발해라. 길에서 예언자 무함마드(평화가 그에게 있기를)를 만나 이 봉인된 편지를 전달해라. 그리하여 우리는 우리의 임무를 완수할 것이다.” 에유프 술탄(그에게 하나님의 은총이 있기를)은 이 편지를 보낼 때 예언자 무함마드가 자신의 손님이 될 줄은 몰랐습니다.
– 투바의 편지는 우리 예언자의 손에 있습니다.
메디나 사람인 아부 라일라가 예언자에게 편지를 전달하기 위해 떠났습니다. 술레이므 족의 신뢰할 만한 일원인 아부 라일라는 메디나에 도착하기 전에 이주 여행 중 예언자를 만났습니다. 그는 길에서 아부 바크르를 만나 그와 이야기를 나누기 시작했습니다. 아직 자신의 이름이나 출신, 방문 목적을 밝히지 않았습니다. 그들이 이야기하는 것을 본 예언자(평화가 그에게 있기를)는 아부 라일라의 이름을 불러 말했습니다. “당신은 아부 라일라입니까?”라고 말했습니다.
아부 라일라는 놀라서 “예”라고 대답했습니다. 예언자(평화가 그에게 있기를)는 계속해서 말했습니다. “투바가 나에게 쓴 편지를 내게 주시오.” 아부 라일라의 경외심은 더욱 커졌습니다. 예언자에게 “어떻게 저를 아십니까? 어떻게 제 이름을 아십니까? 어떻게 이 비밀 편지를 아십니까?”라고 묻자, 예언자(평화가 그에게 있기를)는 대답했습니다. “나는 알라의 예언자다. 나는 무함마드다.” 아부 라일라는 예언자에게 편지를 건네주었습니다. 예언자는 그것을 아부 바크르에게 주어 읽게 했습니다. 아부 바크르는 편지의 봉인을 뜯어 안의 내용을 읽었습니다.
– 투바의 편지에 담긴 정보
기원전 200년에 쓰여졌고 7세기 역사를 지닌 투바의 편지는 다음과 같이 적혀 있었습니다. “저는 예언자 아흐메드가 신의 사자임을 증언합니다. 그를 만날 기회가 주어진다면, 그의 조수나 조카가 되어 그의 곁에 있겠습니다. 그의 적과 싸우고 그의 짐을 덜어주겠습니다.”
그 편지는 7세기 전에 살았던 한 왕의 신앙에 관한 것이었습니다. 아부 라합과 눈앞에 있는 것을 보지 못했던 다른 사람들의 처지와 7세기 전에 예언자 무함마드를 보았던 사람의 처지 사이에는 얼마나 큰 차이가 있었던가! 투바는 7세기 전에 자신의 신앙을 선포했습니다.
투바, 환영해! 그녀는 무슬림이야.
그 편지를 듣고 예언자(평화가 그에게 있기를)는 이렇게 말씀하셨습니다. “투바를 비방하지 마십시오. 그를 모욕하지 마십시오. 그는 무슬림입니다. 투바에게 평화가 있기를. 우리와 함께하는 것을 환영합니다.” (Semhudi, Vefaul Vefa, I, 188-189; Ibn Kuteybe, el-Mearif; Ibn Asakir, III, 334-335)
– 에유프 술탄의 집은 누가 지었나요?
예언자 무함마드가 메디나에서 7개월 동안 머물렀던 에유프 술탄의 집이, 7세기 전에 투바가 예언자를 위해 지었던 바로 그 집이었다는 것은, 운명의 가장 이상하고 신비로운 조화 중 하나입니다. 예언자는 자신이 태어나기 7세기 전에 지어진 그 집에 머물게 될 줄은 몰랐을 것입니다. 우리 신의 신비롭고 지혜로운 행위는 인간의 계산이나 계획으로는 설명할 수 없을 만큼 많습니다.
친애하는 형제여,
이 질문은 다음과 같이 여러 관점에서 답할 수 있습니다.
1.
투바
제목; 기원전 115년 남부 아라비아에 설립됨,
“히미에리타스 / Himyeritas”
투발은 국가의 통치자로 알려졌으며, 국가를 다스리는 최고 왕의 칭호였습니다. 그에게는 국가에 복속된 하급 지역 왕들이 복종했습니다. 히미야르 국가는 기원전 115년에 건국되어 서기 525년에 멸망했습니다. 즉, 이 국가는 640년 동안 존재했습니다.
분열된 국가의 잔재였던 왕국들은 무함마드 예언자(그에게 평화가 있기를) 시대까지 지속되었습니다.
투바
“술탄 중의 술탄”, “모두가 복종하는 술탄”
이는 다른 것들 외에도 (1)을 의미합니다.
2. 히브레인 중 가장 유명한 투바는 아부 케르브 투반 아사드입니다.
이븐 히샴이 이븐 이샤크를 인용하여 전하는 바에 따르면, 투바 아부 카르브 투반 아사드는 그 이전 예멘을 통치했던 쿨리 케리브의 아들이었다. 같은 출처에 따르면, 투바는 재위 기간 중 군사를 이끌고 메디나를 정복하려 했으나, 메디나가 예언자의 이민지임을 알게 되자 주민들과 싸우지 않고 메디나와 조약을 맺고 메카로 향했다.
역사 기록에 텁바에 대한 정보는 많지 않습니다. 사실, 텁바의 수조 확실하지 않습니다. 9명, 13명, 16명, 26명, 심지어 70명이라고도 합니다.
한 설문조사에 따르면,
투바 아부 카르브 에사드,
4세기 말에 그는 중앙 아라비아, 네지드, 티하마를 정복했습니다.
투바가 메디나를 방문했을 가능성이 가장 큰 시기는 바로 이 시기입니다.(2)
3.
무함마드 예언자(그에게 평화가 있기를)는 아흐메드 이븐 한발의 “무스나드”(5/340)에 수록된 두 개의 하디스에서 투바 아사드 알-히므리(Tubba’ Es’ad el-Himyeri)를 언급합니다. 그 하디스들은 다음과 같습니다:
“투바를 모독하지 마십시오.
(그/그녀에 대해 나쁘게 말하지 마세요),
그가 이슬람교로 개종했기 때문입니다.
“에사드 알-힘야리를 모욕하지 마십시오. 그가 카바에 처음으로 베일을 덮은 사람이었기 때문입니다.”
(3)
자세히 살펴보면, 메카와 메디나의 동료들은 때때로 메디나에 군대를 이끌고 오던 투바에 대해 이야기했습니다. 예언자는 두 가지 측면에서 그들을 경고하기 위해 이 말을 했을 것입니다.
따라서 예언자도 메카에서 메디나로 온 투바에 대한 사실을 알고 있었거나, 계시나 영감을 통해 그에 대한 정보를 받았을 것입니다. 이 문제에 대한 두 가지 설명이 모두 신뢰할 수 있는 하디스 출처인 무스나드에 존재한다는 점은 주목할 만합니다.
무스나드에 담긴 두 개의 하디스는 다른 역사적 서술보다 가장 신뢰할 만한 것입니다.
그러나 이슬람 개종과 카바의 첫 번째 천막 설치를 언급하면서 예언자(그에게 평화가 있기를)는 메디나 주민들에게 편지를 남겼다는 언급을 하지 않았습니다. 우리의 의견으로는,
만약 그것이 사실이라면, 무함마드 예언자께서 그것에 대해 말씀하셨을 것입니다.
투바가 카바를 천으로 덮은 최초의 인물이었다는 주장은 이슬람의 고전적인 역사적 자료와 후대 저서에 언급되어 있습니다.(4)
4. 투바 에사드,
그가 카아바를 처음으로 덮은 사람이었기 때문에 메카를 방문했을 것입니다. 이에 대한 정보는 역사적 자료에 있습니다.
이븐 이샤크와 다른 역사적 자료에 따르면, 투바는 그의 군대를 이끌고 메카에 들어가 카바 신전을 파괴하고 거기에 보관된 금, 루비, 에메랄드를 차지하려 했습니다. 그러나 신이 보낸 바람에 맞은 후 그는 마음을 바꿔 카바 신전을 순례하고, 신전에 선물을 바치고, 신전에 옷을 입히고, 메카 하람에 있는 주민들에게 연회를 베풀었습니다. 그리고 메카에 6일간 머문 후 예멘으로 돌아갔습니다. (5)
5. 제목: 메디나 주민들에게 편지를 남기다:
투바 알-히므야리(또는 메디나에 도착했다고 전해지는 다른 투바)는 메디나를 방문했을 때 메디나 주민들에게 편지를 남겨 예언자에 대한 자신의 믿음을 선언하고 사후 세계에서 그의 중보 기도를 요청했습니까?
이집트 셈후드 출신 알리 빈 압둘라 셈후디(844/1440년 출생 – 911/1550년 사망)는 메디나에 관한 8개의 장으로 이루어진 그의 저서 “베파우 알 베파 비 아흐바르 다르 알 무스타파”에서, 우리의 조사에 따르면 하디스나 이슬람 역사 서적에 없는 이야기를 언급하고 있습니다.
이에 따라:
히즈라 700년 전 예스리브(메디나)에 도착한 투바는 미래에 메디나로 이주해 올 예언자를 알게 되자, 메디나에서 아부 아유브 알-안사리가 살던 집에 예언자를 위해 집을 지어주고, 예언자에게 전달할 편지를 썼습니다. 편지에서 그는 미래 예언자에 대한 자신의 믿음을 선언하고, 심판일에 자신을 위해 중보기도해 줄 것을 청했습니다.
셈후디에 따르면, 이 편지는 세대를 거쳐 전해져 마침내 아부 아유브 알-안사리에게 이르렀습니다. 히즈라(이슬람력 1년) 동안 아부 아유브는 이 편지를 예언자에게 보여주었습니다. 편지가 예언자에게 읽어 들려지자, 예언자는 “자비로운 형제여, 환영합니다.”라고 말했습니다.(6)
956년 사망한 메스우디는 투바 아부 커브 아사드가 예언자의 탄생 700년 전에 그를 믿었다는 전통에 대해서도 언급합니다. 그러나 그는 편지와 집의 문제에 대해서는 언급하지 않습니다.(7)
이븐 쿼타이바는 그의 저서 “알-마아리프”에서 같은 사람이 700년 전에 무함마드를 믿었다는 이야기도 언급하며, 그의 책에 투바 아부 카르브 아스가드가 그를 믿었다고 주장하는 팔행시를 실었다.(8)
이븐-이 쿠테이베는 집이나 편지를 남기는 것에 대해서는 언급하지 않습니다.
그 편지는 존재가 언급되었고, 메디나에는 오실 예언자를 위해 집이 지어졌습니다.
몇 가지 질문이 떠오릅니다:
– 예언자의 삶, 메디나 시, 헤지라, 아부 아유브 알-안사리, 투바를 언급하는 초기 고전 역사 자료에 집과 서신에 대한 언급이 없는 이유는 무엇입니까?
– 15세기 중반에 태어나 16세기 초에 사망한 Semhudi는 이 주제에 대해 이야기할 때 어떤 자료를 참고했습니까?
– 셈후디는 히즈라 이후 818년에 태어나 911년에 사망했습니다. 메디나에 있는 편지와 집에 대한 그의 정보가 있다면, 어떤 강력하고 신뢰할 수 있는 정보 출처가 있습니까? 그는 어떻게 그 특정 정보를 얻었고, 그 진위 여부를 어떻게 확인했습니까?
– 왜 초기 이슬람 역사 고전 서적에는 이 이야기가 언급되지 않았을까요?
– 메디나와 히즈라에 관한 하디스에 집 짓기와 편지 이야기가 왜 언급되지 않았을까요?
–
아부 아유브, 예언자, 그리고 다른 동료들은 왜 이렇게 중요한 문제에 대해 이야기하지 않는 것일까요?
이러한 질문에 대한 설득력 있는 답을 찾지 못했기 때문에, 편지와 집의 이야기는 매우 설득력 있고 만족스럽습니다.
허용될 수 없는 것으로 간주됩니다.
반면에, 세므후디에 따르면 어떤 투바가 메디나에 왔는지도 명확하지 않습니다. 메디나에 온 투바는 투바 에사드 히므예리였으며, 그의 중앙 아라비아와 나지드 원정은 4세기 말에 일어났습니다. 따라서 그와 무함마드 예언자(평화가 그에게 있기를) 사이에 700년이 지났다는 것은 불가능합니다.
게다가, 기원전 700년 전에 쓰여졌다고 추정되는 편지가 기원전 115년에 설립된 왕국의 왕에 의해 기원전 200년에 쓰여졌다는 것은 어떻게 가능한가요?
이 경우, 편지와 지어진 집에 대한 최종 결정을 내리는 데 중요한 장애물, 의문, 주저함이 있습니다.
요컨대, 이 주제는 광범위한 문헌 검토와 심층적인 조사가 필요합니다. 따라서,
“이에 대한 우리의 최종 의견은 다음과 같습니다.”
말해드릴 수 없습니다.
출처:
1) 이 주제에 대한 자세한 내용은 다음을 참조하십시오: Ibn Ishaq, Muhammad b. Ishaq, Sīrat Ibn Ishaq, Hayra Hizmet Vakfı, Konya 1981, p. 29-33, nº 35-39; Ibn Hisham, Abdulmelik b. Hisham, As-Sīrat an-Nabawiyya, I-IV, Dār al-Fikr, Beirute 1981, I, p. 14-24; Ibn Hisham, Abdulmelik b. Hisham, A Vida do Profeta Maomé (As-Sīrat an-Nabawiyya), trad., İzzet Hasan-Neşet Çağatay, TTK Yayınları, Ancara 1992, p. 13, 14-17; Masudi, Hüseyin b. Ali, Murūj al-Zahab, I-IV, Dār al-Kutub al-Ilmiyya, Beirute sd, I, 65; II, p. 80-83, 95, 121, 135; Hitti, K. Philip, História do Islã Político e Cultural, I-IV, trad., Salih Tuğ, Boğaziçi Yayınları, Istambul 1980, I, 88-91, 94-102; Hasan İbrahim Hasan, História do Islã, I-VI, trad., İsmail Yiğit e outros, Kayıhan Yayınları, Istambul 1985, I, 40, 47-48; Sarıçam İbrahim, O Profeta Maomé e sua Mensagem Universal, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, Ancara 2004, p. 25-26; Harman Ö. Faruk, “Tübba'”, DİA, XLI, Istambul 2012, p. 546.
2) 이븐 이샤크, 29쪽 이하 참조. 이븐 히샴, 아스-시라, 제1권, 16-18쪽. 이븐 쿼타이바, 압둘라 빈 무슬림, 알-마아리프, 하산 에게 역, 셰랄레 야예네비, 이스탄불, 1978, 449, 452쪽; 하르만, “투바”, DİA, XLI, 456쪽.
3) 무스나드, 5/340; M. 후세인 엘-페라흐, 세바와 히미야르 국가 및 문명사 연구, 산아 1425/2004, I, 129, 147; II, 645-658. 그의 이슬람 개종에 대한 자세한 내용은 이븐 이샤크, 33쪽, 39번 주석; 디야르베키르, 무함마드 빈 하산, 타리후 알-하미스, I-II, 무에세세트 샤반, 베이루트, I, 119쪽 참조.
4) 이 주제에 대한 몇 가지 예는 이븐 히샴, *시라*, I, 14-24쪽; 이븐 히샴, *무함마드 예언자의 생애*, 13, 14-17쪽; 마수디, II, 121, 135쪽을 참조하십시오.
5) 이 주제에 대한 몇몇 자료는 다음과 참조: 이븐 이샤크, 29쪽 이하; 이븐 히샴, 에스-시라, 1권, 16-18쪽; 이븐 쿼타이바, 알-마아리프, 449, 452쪽; 디야르베크리, 1권, 119쪽; 마수디, 2권, 12쪽; 이븐 쿼타이바, 429쪽.
6) Semhudî, Vefâʾü’l-vefâʾ bi-ahbâri dâri’l-Mustafa (ed. Kasım es-Sâmerrâî), Beirute 1422/2001, p. 340-342 참조.
7) 메수디 참조, 1/65.
8) 이븐 쿠타이바, 알-마아리프 (우카샤) 43쪽, 450쪽 참조.
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