– 금식하지 않는 핑계는 무엇일까요?
친애하는 형제여,
생계를 유지하기 위한 노력을 기울이는 것은 의무입니다. 종교적 계율을 준수하는 것도 의무입니다. 따라서 국제 인권 문서들은 종교 및 양심의 자유가 직장 및 직업 생활을 포함하여 모든 영역에서 노동자의 권리이자 고용주의 의무임을 명시하고 있습니다. 그러나 이러한 권리는 무슬림 고용주에 의해서조차 항상 완전히 보장되는 것은 아닙니다. 설령 보장된다 하더라도, 어떤 직업들은 그 성격상 힘들고 어려운 경우가 있습니다. 이러한 상황에 처한 사람들을 위해, 특히 금식과 관련하여 몇 가지 편의가 제공됩니다.
원칙적으로, 종교 의식을 정상적으로 지내는 것을 방해하는 힘든 고된 일에 종사하거나 강요당하는 것은 옳지 않습니다. 종교를 건강하게 실천하는 것과 생계를 유지하는 것 사이에서 딜레마에 처하게 하는 것은 인권의 관점에서 절대 용납될 수 없습니다. 이러한 상황에서 사회가 더 나은 일자리를 제공할 수 없고, 직장을 그만두면 경제적 어려움에 처할 것이 확실하거나 매우 높은 확률로 예상된다면, 금식하지 않아도 됩니다. 일정 기간 동안 고된 일을 해야 하고 금식이 건강에 해를 끼칠까 우려하는 사람도 금식하지 않아도 됩니다. 이러한 사람들은 가능하다면 금식을 보상해야 하며, 그렇지 않다면 금식 대신 속죄를 해야 합니다.
코란에서는 병, 여행, 그리고 금식에 대한 견딜 수 없는 어려움이 금식하지 않는 것에 대한 정당한 이유로 언급됩니다 (알-바카라 2/184-185).
만약 이 두 가지 요소가 극단적인 수준에 이르고, 사망이나 정신 이상에 대한 우려가 있다면, 금식을 중단하는 것이 허용됩니다. 놓친 금식은 라마단 이후 적절한 시기에 하루에 하나씩 보충해야 합니다.
이처럼 더운 날, 술탄을 대신하여 이마렛(자선 단체)에서 봉사하고 일을 처리하는 사람은 건강이나 정신 건강을 잃을 우려가 있을 경우 금식을 중단할 수 있습니다.
반면, 매우 힘들고 지치는 일을 하는 사람으로서 더위 속에서 단식할 경우 생명을 잃거나 정신적, 영적 균형을 잃을까 우려하는 사람들도 단식을 중단할 수 있습니다. (Fethü’l-Kadir – Kemal îbn Hümam; Celal Yıldırım, Kaynaklarıyla İslam Fıkhı, Uysal Kitabevi: 2/234)
알코란과 하디스에는 종교적 의무가 사람들에게 어려움을 주어서는 안 되며, 어려움이나 고통이 있는 경우 의무를 지는 사람들에게는 특례와 허가가 주어짐을 자주 언급하고 있습니다. 이러한 일반 원칙의 일환으로, 어떤 경우에는 의무적인 라마단 금식을 하지 않아도 허용됩니다.
전날 밤에 계획했던 금식을 지키는 중에 낮에 여행해야 하는 사람들에게 하니피즘은 금식을 완료하는 것이 더 좋다고 보지만, 만약 중단한다면 속죄할 필요는 없다고 합니다. 반면 샤피즘과 한발리즘은 무함마드(평화가 그에게 있기를)가 라마단 달 메카 정복 중에 카디드라는 곳에 도착할 때까지 금식했다가 그곳에서 금식을 풀었다는 이야기에 근거하여, 전날 밤에 계획했던 금식이라도 여행 시에는 중단할 수 있다고 말합니다. 전선에서의 전쟁이나 장기적인 분쟁 상황도 예외로 간주됩니다. 이러한 경우, 본인의 건강과 의무에 가장 적합한 선택을 해야 합니다.
언급된 이유 중 하나로 금식할 수 없는 사람은 금식, 금식하는 사람들, 그리고 라마단 달에 대한 존중으로, 가능한 한 그 사실을 드러내지 않아야 합니다.
목숨이나 신체 일부에 대한 위협을 받는 사람의 행동에 관해서는, 어떤 학자들은 강압에 의해 라마단 단식을 깨지 않고 불의하게 죽은 사람은 죄인이 아니며, 오히려 종교에 대한 헌신을 보여준 것에 대한 큰 상을 받는다고 말합니다. 그러나 지배적인 의견은 이러한 상황에서는 단식을 깨는 것이 더 옳다는 것입니다. 더욱이, 위협받는 사람이 여행이나 질병과 같이 단식하지 않아도 되는 정당한 이유가 있다면, 강압에 의해 단식을 깨지 않는 것은 죄가 됩니다.
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
