– 형법에는 형사 책임은 개인에게 있다는 원칙이 있습니다. 이것은 무슨 뜻이며 예외는 있습니까?
친애하는 형제여,
“개인의 책임은 매우 중요합니다.”
이는 오직 범죄자만이 책임을 져야 하며, 아무도, 심지어 가장 가까운 사람조차도 그에 대해 책임을 지지 않는다는 것을 의미합니다.
“형벌의 개별화는 필수적입니다.”
이 원칙은 현생과 사후 세계 모두에 적용 가능한 일반적인 원칙으로 확립되었습니다.
이 원칙
코란
음,
각자는 자신의 행동에 대해 책임을 져야 하며, 어떤 납세자도 다른 사람이 저지른 범죄에 대해 책임을 지지 않습니다.
다양한 방법으로, 그리고 여러 차례 반복되었습니다.
(참조: Enam 6/164; Fatır 35/18; Necm 53/38-39)
예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를) 또한
– 아들이 아버지의 죄 때문에 벌을 받지 않도록, 아버지가 아들의 죄 때문에 벌을 받지 않도록 하십시오.
(아부 다우드, 디야트, 2 참조)
,
– 각 범죄자는 오직 자신에게만 해를 끼치는 행위를 저지를 것이다.
(이븐 마자, “디야트”, 26 참조)
알렸습니다.
이슬람은 아랍 사회에서 오랫동안 시행되던 집단 책임 원칙을 거부하고, 처벌의 개별화 원칙을 확립했습니다.
하지만 이 규칙에는 두 가지 예외가 있습니다.
아킬레와 카사메 제도
이는 특정 목적을 위해 이슬람법에 유지되었습니다. 두 경우 모두 단순히 처벌에 관한 것이 아닙니다.
수당 지급의 부담, 이는 보상 측면도 가지고 있습니다.
한편으로는, 범죄와 범죄자 간에 아무리 미약한 관계라도 맺고 있는 특정 집단에 이를 배포함으로써
사회적 통제가 사회에 자리 잡기를 바란다.
반면에
피해자의 출혈을 막습니다.
기독교인들,
그들은 아담과 하와가 금단의 나무 열매를 먹었기 때문에 세상에 태어난 모든 인간은 죄인이라고 믿습니다.
“근본적인 죄”
즉, 다시 말해
“원죄”
그들은 그렇게 말합니다. 교회에서 아기들에게 행하는 세례식은 그들을 그 죄로부터 정화하기 위한 것입니다. 그들에 따르면, 예수 그리스도의 십자가 처형은 사람들을 그 죄로부터 해방시키기 위한 하나님의 특별한 은혜입니다.
반면에, 코란은
“개인 책임 원칙”
그리고 다섯 개의 다른 구절에서 다음과 같이 선언합니다:
“어떤 죄인도 다른 사람의 죄를 짊어지지 않을 것이다.”
(알-안암 6/164, 알-이스라 17/15, 파티르 35/18, 알-주마르 39/7, 안-나즘 53/38)
사실, 아담과 하와가 금단의 나무 열매를 먹었다는 사실은 우리를 죄인으로 만들지 않습니다. 오히려 우리는 죄를 지을 가능성이 있는 존재임을 보여줍니다. 그들의 죄는 그들의 것이고, 우리의 죄는 우리의 것입니다. 아마 우리 민족은 이 구절에서 얻은 의미를 다음과 같이 표현할 것입니다.
각 염소는 자신의 다리에 매달려 있습니다.
일부 사람들은 예언자의 아내인 아이샤에게 가서 아부 후라이라에 대해 물었습니다.
“창녀의 아들은 세 가지 악한 사람 중 가장 악한 사람이다.”
그는 다음과 같은 내용을 담은 하디스를 전했다고 합니다. 아이샤 여사는 이렇게 말했습니다. “아부 후라이라에게 신의 자비가 있기를.”
“어떤 죄인도 다른 사람의 죄를 짊어지지 않을 것이다.”
그 구절을 모르세요? 예언자가 했던 말 말이죠.
그는 자기 자신에 대해 나쁘게 말하는 위선자였다. 하나님의 사자가 그가 누구인지 물었더니, 사람들이 “창녀의 아들”이라고 대답했다. 그러자 그는 이렇게 말했다.
”
(이븐 한발, 2/311; 6/109)
하디스에 언급된 바와 같이
“세 개의 트랙”
이 표현은 불륜의 결과로 태어난 아이와 그 아이를 낳은 부모를 가리킵니다. 하디스는 단지…
“창녀의 아들은 세 가지 악한 사람 중 가장 악한 사람이다.”
이 부분을 아는 사람은 간통으로 태어난 아이를 악마로 여깁니다. 하지만 우리 어머니 아이다는 그렇지 않다고 했습니다.
특정 사람에 관하여
이 점을 고려하여, 그는 그 문제를 명확히 했습니다.
예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를)가 말씀하셨습니다:
“모든 아이는 원래의 본성으로 태어납니다. 그 후 부모가 그 아이를 기독교인, 유대교인 또는 조로아스터교인으로 만듭니다.”
(
부하리, 장례식 92
)
이슬람교에서 사생자를 무죄로 간주하는 것,
이것은 이 문제에 있어 주목할 만한 점입니다. 예언자는 이렇게 말했습니다:
“불법으로 낳은 자식은 부모의 죄와 아무런 상관이 없다.”
(무나비, 페이즈르르카디르, 5/372)
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