친애하는 형제여,
알-무미눈 3절:
“그리고 헛된 것과 무익한 것들을 멀리하고, 무의미한 말과 행위를 삼가는 자들.”
본문에 언급된 것은 완전한 신자의 특징입니다. 신자가 헛된 일에 시간을 할애하는 것은 적절하지 않습니다. 헛된 일에 헌신하는 것은 신자의 특징이 아닙니다. 그러나 신자가 헛된 일에 헌신하더라도 그가 죄인이 된 것은 아닙니다. 하지만 그는 완전한 신자로 여겨질 수 없습니다.
아스르 경전에서 알라는 시간을 두고 맹세하며 다음과 같이 말합니다.
“1. 시간을 두고 맹세한다. 2. 인간은 손실 속에 있다. 3. 그러나 믿고 선행을 행하며, 서로 진실과 인내를 권면하는 자들은 예외이다.”
인간의 삶은 가장 귀중한 자본이며, 그가 얻는 모든 것은 삶을 통해 얻는 것입니다. 삶은 시간의 일부이며, 시간과 함께 흘러갑니다. 사실, 인간에게 시간은 자신의 삶, 심지어 현재의 순간에도 국한되지 않습니다. 이익 없이 흘러가는 매 순간은 손실이며, 좌절이며, 그 아름다운 자본의 낭비입니다.
그러나 수년간 낭비된 삶이라도 마지막 순간에 영원한 천국을 보장하는 선행을 행한다면, 과거의 모든 손실을 만회하고 그 손해를 없애며, 그 개인에게 가장 명예로운 일이 될 것이며, 시간과 순간의 전부를 구성하게 될 것입니다. 이처럼 사람은 자신의 삶의 매 순간을 기회로 여기며, 어느 정도까지는 신의 섭리를 통해 놓쳤던 기회를 만회할 가능성을 찾습니다. 사실,
“그는 밤과 낮이 번갈아 가도록 하셨으니, 그를 배우고자 하거나 그에게 감사하고자 하는 자들이 그렇게 할 수 있도록 하심이었습니다.”
(푸르칸, 25/62)
그렇게 말함으로써, 그것에 대한 주의가 쏠렸습니다. 이것은 시간의 가치를 아는 것을 의미하며, 마치 신비주의자들이 말하듯 말입니다.
“수피는 ‘시대의 아들'(ibnü’l-vakt)이 되어야 한다고 합니다. 즉, 자신의 삶, 특히 현재의 시간에 대한 가치를 알아야 하며, 그 시간을 활용하여 현세뿐 아니라 내세를 위한 이익이나 이득을 얻도록 노력해야 합니다. 사후 세계를 믿지 않는 사람들이 오늘이 내일이 없다고 말하는 것과 반대로, 세속적인 쾌락을 누리고 완전함을 얻기 위해 ‘오늘은 오늘이고, 지금이 바로 지금이다. 무엇이든 해야 할 일은 지금 해야 한다’고 말하는 것과 같습니다.”
즉, 그들은 “시대의 아들들”(Ibnü’z-zaman)이 되고 싶어하며, 어떤 일이 있어도 시대에 적응하고 자신의 이익을 챙기며, 시대가 지나가면 사라지기를 바랍니다. 목표는 다르지만, 둘 다:
시대의 풍습과 때를 아는 말을 배우고, 사람들의 성품을 살피고 때에 맞게 말하라.
“시대의 풍속을 배우고, 때를 아는 말을 하라. / 인간의 본성을 살피고, 때에 맞게 말하라.”
그들은 그렇게 말하는 것을 좋아합니다. 왜냐하면 시간은 얻고, 쓰고, 이익을 얻고, 손실을 보는 데 사용될 수 있는 순간이기 때문입니다. 시간은 기회이며, 모든 순간을 포함한 삶은 이익과 손실에 취약한 자본입니다. 그리고 시간은 한편으로는 고갈되고 다른 한편으로는 증가하는 축복으로서 주요 축복 중 하나입니다. 따라서 시간 서약에는 중요한 의미가 담겨 있습니다. 그것은 시간의 소중함을 일깨워주고, 삶의 중요성과 본질을 강조하기 때문입니다.
(엘말릴리 무함마드 함디 야지르, 코란 주석)
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