– 세이디트 압둘하킴-이 아르바시(Seyyid Abdülhakim-i Arvasi)는 신앙을 다음과 같이 정의합니다:
“믿음이란, 이성이나 경험, 철학에 의존하지 않고 무함마드가 예언자로서 선포한 것을 믿고 확신하는 것입니다. 만약 그것이 논리적이기 때문에 확신한다면, 그것은 이성을 확신하는 것이지 예언자를 확신하는 것이 아닙니다. 또는 예언자와 이성을 함께 확신한다면, 그것은 예언자에 대한 신뢰가 완전하지 않다는 것을 의미합니다. 완전한 신뢰가 없다면, 믿음은 없습니다.”
친애하는 형제여,
– 첫째, 우리는 Seyyid Abdülhakim Arvasi의 원래 발언이 무엇이었는지, 추가 또는 삭제가 있었는지 알 수 없습니다.
때로는 댓글이 사물에 새로운 형태를 부여할 수 있습니다.
그러나 우리는 세이이드 압둘하킴-이 아르와시 하즈레트리의 신앙 정의에 있어 이성에 지나치게 의존하지 않는 것이 중요하다고 강조한 것이, 신앙 그 자체가 아니라 신앙의 요구를 이행할 때 따라야 할 규칙이라고 생각합니다. 왜냐하면 신앙은 지식이요, 지식은 이성에 의존하며, 이슬람은 굴복을 요구하기 때문입니다.
따라서 어떤 사람이 예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를)의 말씀이나 자신이 믿는 코란의 구절을 생각할 때, 그것이 자신의 이성과 일치하기 때문에 받아들이는 것은, 말 그대로 이성을 믿는 것을 의미합니다.
“아니, 너희가 너희 주님을 믿는 믿음으로 말미암아, 그들이 너희를 그들의 분쟁의 중재자로 삼고, 너희의 판결에 전적으로 복종하며, 그들에게 아무런 불편함이 없을 때까지는 그들은 믿지 않을 것이다.”
(알-니사, 4/65)
“그들은 진리가 아닌 거짓을 이해한다”라는 구절을 통해 이 진리를 이해할 수 있습니다. 압둘하킴 하즈렛의 말은 이러한 맥락에서 평가되어야 합니다.
“믿음은,
사드-이 타프타자니의 해석에 따르면: ‘하나님이 원하시는 종의 마음에는,
그의 생명력의 소모로부터
“그 후에는 그가 드러내는 빛이 있습니다.”
(İşarat-ül İ’caz, 42쪽 참조)
인간의 자유 의지를 행사한다는 것은 다음을 의미합니다:
자신의 이성을 사용하다
그것이 바로 의미하는 바입니다. 사실, 이슬람교에서는 믿음이나 행동 면에서 이와 비교할 만한 것은 없습니다.
아동과 정신 질환자를 범죄 책임에서 면책하는 것
그 이유는 그들이 지능이 없기 때문입니다.
믿음이란 믿는 것입니다.
믿음이란 무엇보다도 마음이 만족하는 것입니다. 마음이 만족하지 않는 곳에는 믿음이라고 할 수 없습니다.
코란의 수많은 구절에서
“이성을 사용하지 않는가? 생각하지 않는가?”
이러한 표현들은 이성의 중요성을 보여줍니다.
그 이유로, 신앙과 이슬람에 관해서.
-위에서 언급한 내용 외에도-
이성을 끄는 것은 결코 좋은 생각이 아닙니다…
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
