1.
하지만 알-부카리와 같은 많은 저명한 하디스 학자들은 해석과 의미 전달을 정당한 것으로 여겼습니다. 이는 결과적으로, 하디스의 진정한 의미를 이해하지 못하는 전승자들과 해석들이 예언자에 대한 이해에 심각한 손상을 입힐 수 있는 가능성을 열어놓은 것이었습니다. 더욱이, 하디스 방법론의 논쟁에서 비판과 신뢰성 평가(jarh-tadil)와 같은 문제에 대한 권위자들 간의 의견 일치 부족; 한 학자…
“가장 신뢰할 수 있는”
그가 본 사람은 또 다른 현인이었다.
“가장 신뢰할 수 없는 사람”
많은 허위의 하디스가 받아들여진 것은 많은 하디스가 걸러지지 않았다는 가장 명확한 증거 중 하나입니다.
2.
문제의 하디스가 전해졌을 때, 예언자 이후 세대조차도 이미 사망했었습니다. 즉, 하디스 학자들은 하디스를 전수한 사람들이 진실했는지 확인할 수 없었습니다. 그들은 이미 죽었기 때문입니다. 따라서 예언자의 모든 동료들이 진실했다고 논리적으로 가정하더라도, 동료들 이후 세대 중 상당수가 진실했는지 여부는 알 수 없습니다. 우리는 살아있는 사람들의 경우에도 짧은 인터뷰만으로 진실성을 판단하기가 얼마나 어려운지 알고 있습니다.
3.
하디스 서적들이 쓰여지던 당시, 무슬림들은 광대한 지역에 흩어져 있었습니다. 낙타를 타고 하디스 전승 사슬의 모든 살아있는 고리들을 찾아가 닿는 것은 불가능했고, 만난 사람들이 진실한지 여부를 확인하는 것도 불가능했습니다. 어떻게 짧은 방문으로 한 사람이 진실한지 아닌지 판단할 수 있겠습니까? 보시다시피, 이 종파적 접근 방식에서 하디스 이맘은 거의 초인간적인 존재입니다. 수십만 개의 하디스와 그 전승자들을 꿰뚫고 있는 초인간적인 존재 말입니다. 그는 그들 중에서 우리에게 가장 진실한 것을 찾아냅니다. 그는 하디스 전승 사슬에서 그들을 본 적도 없고, 자신이 태어나기 전에도 죽은 사람들을 알고 있는데, 그럼에도 불구하고 하디스 이맘은 그들 중 누가 거짓말쟁이고 누가 진실한지 판단할 수 있습니다. 같은 하디스 이맘은 헬리콥터가 있어도 방문할 수 없는 사람들을 낙타를 타고 방문합니다. 게다가 그는 단 한 번의 방문으로 진실한 사람과 거짓말쟁이를 구별합니다.
친애하는 형제여,
– 번역을 통한 하디스 전파 허용이 주장된 것만큼 큰 파괴를 초래하지 않았습니다.
사실, 하디스 학자들 중 하디스 빌-마나를 허용한다고 말하는 학자들조차도 그 허용을 연구의 근거로 삼지는 않았으며, 단지 하디스의 내용을 그대로 전달하는 것이 중요하다고 말했을 뿐입니다.
– 주장과는 달리, 정통한 것으로 간주되는 하디스 출처의 전승자들 중 무지한 사람은 아무도 없었습니다. 모두 당시의 뛰어난 학자들이었습니다. 사실, 상당수의 하디스 학자들은 하디스 본문의 전승에 헌신했으며, 그것을 사명으로 여겼습니다. 이러한 하디스의 해석은 주로 신학자, 해설가, 그리고 우술 알딘(Usul al-Din) 학자들에 의해 이루어졌습니다.
하지만, 가장 뛰어난 하디스 학자들은
(임마드 말릭, 임마드 아흐메드 빈 한벨, 임마드 부하리처럼)
그들은 또한 이슬람 법학의 거장들입니다. 뿐만 아니라, 그들은 수나(Sunnah)의 가장 훌륭한 옹호자들입니다.
샤피 님
그는 또한 이슬람 법학의 가장 위대한 이맘 중 한 명입니다. 더욱이, 코란의 주요 해석가들 중 상당수는 하디스 학자이기도 합니다.
타바리, 자마크샤리, 바가위, 라지, 바이다위, 이븐 카시르
그중 일부입니다.
–
해당 주장을 제기한 사람들은 하디스의 잘못된 해석으로 인해 이슬람에 피해를 입힌 사례를 하나라도 제시할 수 있습니까?
– 하디스의 진위 여부를 판단하는 기준 중 하나인 전승자의 신뢰성 문제는 매우 엄격한 심사를 거쳤습니다. 고의적으로 거짓말을 하지 않았고 심지어 성인으로 여겨지는 전승자라도 기억력/지속력의 강도가 약하다고 판단되어 신뢰성이 약한 것으로 간주되는 경우가 있습니다.
심지어 초기에는 이야기 전달에 매우 신뢰할 수 있는 것으로 여겨졌던 이야기꾼들이 나이가 들면서 기억력이 약해지면서 처음에는 받아들여졌던 이야기가 나중에는 받아들여지지 않은 경우도 있습니다.
이슬람교에는 불가능한 것을 강요하는 것은 없습니다.
이것보다 더 꼼꼼한 작업이 있을 수 있을까요?
– 이야기꾼들이 훨씬 전에 죽었다는, 따라서 그들의 삶의 이야기는 허구라는 뉘앙스의 주장은 전적으로 근거 없고 무책임하며 과학적 지식이 부족한 것입니다. 왜냐하면 인간의 지식으로 알 수 있는 이러한 정보는 매우 꼼꼼하게 정리되어 있어서 몇 세기인지뿐 아니라 몇 년인지, 심지어…
-때때로-
심지어 그들이 사망한 날짜와 월에 대한 정보까지 포함되어 있었습니다.
이러한 사실을 확인하기 위해, 해당 내용을 직접 목격한 사람들의 증언을 참고했습니다. 이러한 규칙은 초기 연구에서도 존재했습니다.
후대 작품에서는 전승 사슬이 단축되었거나 사용되지 않았기 때문에 공백이 있는 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 어떤 사람의 삶의 한 시점을 평가할 때, 그 상황을 직접 목격한 사람이 반드시 있어야 합니다. 그렇지 않으면 그것은 지식으로 간주될 수 없습니다. 이슬람 문학에서 중요한 위치를 차지하는 하디스 문헌은 당연히 그러한 불완전함과는 거리가 멉니다.
– 질문에 포함되어 있음
“어떤 사람들에게는 강하게 여겨지고, 어떤 사람들에게는 약하게 여겨진다”
정보가 정확합니다. 흔한 일은 아니지만, 인간 사회의 다양성 속에서 일어나는 일입니다.
누군가,
한 사람은 결점을 보고 그렇게 판단했고, 다른 사람은 긍정적인 면을 보고 다른 식으로 판단했습니다. 하지만 여기에도 임의성은 없습니다.
사실,
수르키 이맘
따라서 누군가가 훌륭한 인물, 정의로운 사람으로 여겨지고 그를 칭찬하고 긍정적으로 평가하는 사람이 많다면, 그 사람에 대해 나쁘게 말하는 사람이 드물다는 것입니다.
(상처 입은 사람들 중)
그의 말은 신뢰할 수 없습니다. 특히, 그가 비판받는 이유가 종파적 맹목주의나 그와 유사한 편견 때문이라는 징후가 있다면, 그러한 비판은 신뢰해서는 안 됩니다.
(수브키, 카이데 필-저르히 와트-타딜, 1/19 참조)
– 하디스 편찬은 2세기 초에 이루어졌습니다.
하지만 하디스에 대한 지식은 4대 칼리프 시대부터 구전으로 존재해 왔으며, 그 이후로 계속 발전하고 성장해 왔습니다.
(수유티, 테드리부르-라위, 1/3-4 참조)
예언자(평화가 그에게 있기를)가 모든 사람이 마음대로 하디스를 기록하는 것을 허용하지 않았던 것은 사실이지만, 그가 하디스 기록을 완전히 금지했다는 것을 단정 지을 수는 없습니다. 사실, 압둘라 이븐 암르 이븐 아스처럼…
읽고 쓸 줄 아는 예언자의 젊고 총명한 제자들과 함께
(무스나드, 2권, 403쪽; 이븐 쿠타이바, 365-366쪽)
기억력이 약해졌다고 불평하는 사람들에게
(티르미지, “지식”, 12)
하디스를 쓸 수 있는 허가
그는 예멘의 아부 샤흐와 같은 사람들이 그에게 연설문을 써서 전달해 달라고 요청했을 때도 거절하지 않았습니다.
(부하리, “루카타”, 7, “디야르”, 8).
그 후 수년 동안, 대부분의 구절이 계시되고, 그것을 기록하는 데 필요한 주의가 기울여지고, 코란 암송자의 수가 증가하고, 대부분의 무슬림들이 코란의 스타일을 이해하게 되고, 자신의 말이 코란에 섞일 가능성에 대한 우려가 없어지고, 하디스에 몰두하여 코란을 소홀히 할 가능성이 없어졌습니다.
하디스를 쓰고 싶어하는 사람들을 위한 허가.
제공되었습니다.
(티르미지, 이슬람학, 12; 다리미, 서문, 43)
그것을 허락받은 무함마드 예언자로부터 허락을 받은 자.
예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)의 동료들은 그들이 듣고 배운 하디스를 암기하고 기록했습니다.
(무스나드, 2권, 403쪽).
“사히페”
이러한 문서들을 작성한 예언자의 동료들 중에는 [이름]으로 알려진 사람들의 기록에 약 1,000개의 하디스가 담겨 있습니다.
성경
이 책의 소유자 중에는 압둘라 이븐 암르 이븐 아스, 사드 이븐 우바다, 무아즈 이븐 자발, 알리 이븐 아비 탈립, 암르 이븐 하즘 알-안사리, 삼무라 이븐 준두브, 압둘라 이븐 아바스, 자비르 이븐 압둘라, 압둘라 이븐 아비 아우파, 아나스 이븐 말릭 등이 있습니다.
가장 초기 기록 중 하나는 138개의 하디스를 담고 있으며 아부 후라이라가 그의 제자 험맘 빈 무네비히에게 써준 사히파트 험맘 빈 무네비히입니다.
(성경)
그것은 무함마드 하미둘라에 의해 처음으로 출판되었습니다.
아부 무사 알 아쉬아리가 그의 아들을 통해, 그리고 그의 아들이 그의 손자를 통해 전해진 이야기.
“부레이드의 이야기”
여기서 40개의 하디스를 모아놓은 책, 즉…에 대해서도 언급해야 합니다.
(술레이마니예 도서관, 셰히트 알리 파샤, 541번, 136a-i 74b쪽)
예언자의 동료들 중에는 처음에 코란이 소홀히 여겨질까 봐 우려하여 하디스 기록에 반대했던 사람들이 있었습니다.
압둘라 이븐 마스우드, 아부 무사 알 아쉬아리, 아부 후라이라, 압둘라 이븐 아바스, 아부 사이드 알 후드리, 압둘라 이븐 우마르.
그것은 또한 발견될 수 있습니다. 그러나 거의 모든 사람들은 나중에 나타난 부주의하고 불성실한 이야기꾼들을 보고 그 의견을 버렸습니다.
하디스를 기록할 것을 권장했고, 제자들이 하디스를 쓰도록 했으며, 심지어 하디스가 포함된 글을 직접 쓰기도 했습니다.
구입되었습니다.
그렇기 때문에 하디스는 그것을 전하는 것을 숭배의 행위로 여겼던 헌신적인 사람들의 노력 덕분에 멸실되지 않고 보존되었습니다. 기록에 따르면, 이슬람 시대 1세기에는 그 하디스가 예언자의 제자들에게 전해졌습니다.
하디스를 기록한 동료의 수는 50명이었다.
찾았다.
(M. 무스타파 알-아즈미, 초기 하디스 문헌, 34-58쪽)
– 예언자 무함마드의 제자들 시대부터 이미 전승자들을 비판하는 전통이 존재했습니다. 압둘라 이븐 아바스, 우바데 이븐 삼미트, 아나스 이븐 말릭, 아이샤 등 많은 이들이 이러한 전통에 속합니다. 타비인(후세 무슬림) 중에서도 샤비, 이븐 알-무타이예브, 이븐 시린 등도 이 문제에 대해 의견을 표명했습니다.
(Subki, 월 참조).
– 어떤 동료, 타비인, 테베이 타비인도 일부 전승자들을 비판하지 않았습니다.
– 이러한 비판에도 불구하고 –
그들은 하디스 학문을 무시하거나 완전히 부정하지 않았습니다. 그들은 모두 하디스 학문을 수나의 한 형태로 받아들였으며, 수나가 이슬람 법의 두 번째 근원이라는 데 동의했습니다.
– 수천 개의 하디스를 암기한 하디스 학자들에 대해 비꼬는 듯한 어조로 말하는 사람들은 간접적으로 그들이 거짓말을 한다고 비난하는 것입니다.
이는 이슬람 학자들의 지성과 경건함을 조롱하는 것과 같으며, 바로 이 작가들이 하고 있는 짓입니다.
-정말 말도 안 돼-
그 점에서 볼 때, 심각한 재앙에 시달리고 있습니다.
– 만약 이 무지한 자들의 말이 사실이라면, 부하리, 무슬림을 비롯한 사대 학파의 지도자들과 위대한 하디스 학자들을 거짓말쟁이로 간주해야 하는데, 이는 신앙의식에 어긋나는 어리석고 무모한 행위입니다.
자비심으로 인류의 별로 여겨지는, 이 분야에 평생을 바친 이들의 지식, 통찰력, 이해력, 기억력을 부정하는 자들.
그들은 그들을 자신들과 비교합니다.
– 또한, 우리는 하디스를 부정하기 위해 부정적인 주장을 나열하는 것이 매우 쉽다는 점을 강조해야 합니다. 속담이 있습니다.
“미친 사람이 우물에 돌을 던지면, 천 명의 현자도 그 돌을 꺼낼 수 없다.”
이러한 이유로 수백 개의 출처에 담긴 정보를 여기서 모두 언급할 수는 없습니다. 따라서 다음 하디스를 상기하며 이 주제를 마무리하겠습니다.
“내가 너희에게 명령하거나 금지한 일이 일어났을 때, 너희 중 누구도 제자리에 앉아 있지 말라.”
“우리는 그것을 알지 못합니다. 우리는 단지 하나님의 책에서 발견한 것을 따를 뿐입니다.”
내가 눈에 띄지 않고 지나가는 일이 없도록.”
(아부 다우드, 수나, 6; 티르미지, 일름, 10; 이븐 마자, 서론, 2 참조)
– 약간의 차이가 있는 다른 버전으로.
-식사로-
다음 선언이 포함되었습니다:
“주의하십시오. 곧 한 사람이 당신의 보좌에 앉을 것이며, 내가 그에게 명령하거나 금지한 일이 일어날 때,
“우리와 너희 사이에는 오직 하나님의 책만이 있을 뿐이며, 우리는 그 책에 허용된 것을 허용된 것으로, 금지된 것을 금지된 것으로 여긴다.”
그는 말할 것이다. 그러나 진실은, 하나님이 금지령을 내리듯이, 하나님의 사자도 금지령을 내린다는 것이다.”
(티르미지, 아기)
– 티르미지, 두 가지 하디스 서술 모두에 대해
“하젠”
라고 말했다.
(티르미지, 아기)
– 이슬람 학자들은 이 하디스 서술을 다음과 같이 간주합니다:
하디스를 부정하는 자들에게 심각한 경고.
예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를)가 말했듯이:
시간이 지나면서 진실성이 입증된, 마치 “저승에서 온 소식”과 같은 기적.
그렇게 간주했습니다.
그 명확한 예는 다음과 같습니다. 인도 반도의 핑카프(파키스탄/신장) 지역에서 한 사람이 등장하여 모든 하디스를 부인하고, 진짜와 가짜를 가리지 않고, 코란(신의 책)만으로 충분하다고 주장했습니다.
“하나님이 계시하신 것에 따라 판단하지 않는 자는 불신자이다.”
그는 “그들은 하나님을 믿지 않고, 부활의 날을 믿지 않으며, 하나님과 메신저, 그리고 그가 계시한 책을 믿지 않는다”라는 구절을 증거로 들어 하디스를 부인했습니다. 많은 무지한 사람들은 그를 받아들여 지도자로 따랐습니다. 그러나 결과적으로 그 사람은 당시 학자들에 의해 불신자로 간주되었습니다.
(Tuhfetu’l-Ahvezi, 7/354-355; Avnu’l-Mabud, 12/233 참조)
– 우리는 다음과 같은 이븐 타이미야의 말씀을 그러한 주장을 하는 사람들에게 전하는 것이 유익하다고 생각합니다.
“일부 학자들에 따르면,
-예를 들어, 오마르 이븐 압둘아지즈, 하산 알-바스리, 수피얀 알-타우리, 아부 하니파, 말리크, 알-샤피이, 아흐마드 이븐 함발, 후다일 이븐 이야드, 아부 술레이만 알-다라니, 마루프 알-카르키, 압둘라 이븐 무바라크 등이 있습니다.
우리는 신앙과 경건함으로 사람들 사이에서 유명해졌고, 모든 무슬림들에게 만장일치로 칭찬받았던 사람들은 천국에 합당하다고 말할 수 있습니다.”
(이븐 타이미야, 마주무 알-파타와, 11/518 참조)
우마르 이븐 압둘아지즈는 최초로 하디스를 편찬하도록 명령한 칼리프였다.
다른 모든 사람들은 모두 다하이스 학문과 어느 정도 밀접한 관계를 맺고 있습니다. 만약 다하이스를 부정하는 자들의 주장이 사실이라면, 이 문제에 대해 가장 엄격한 태도를 보였던 이븐 타이미야조차도 이를 증명했을까요?
자세한 내용은 여기를 클릭하십시오:
– 하디스가 많은 전승자들에 의해 전해졌다는 점을 고려할 때, 우리는 왜 하디스를 신뢰해야 합니까?
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
