전해지는 하디스 중 일부는 신빙성이 없는 것으로 간주됩니다. 하디스의 신빙성을 강하거나 약한 것으로 분류하는 기준이 있습니까?
친애하는 형제여,
어떤 사람이든 함부로 어떤 하디스가 약한지 아닌지 판단할 수 있는 것은 아닙니다.
이 분류는 하디스 학자들이 한 것입니다. 특히 하디스의 방법론에 대한 지식이 없는 사람은 이것을 이해할 수 없습니다.
다양한 측면에 따른 하디스 분류
건강 관점에서:
날카로운:
다음 세 가지 조건이 모두 충족될 때를 이벤트라고 합니다.
– 문서에 끊김이 없어야 합니다 (연속적이어야 합니다)
– 모든 낭송가가 충실하게 낭송하길
– 결함 및 불완전함이 없음.
이 마지막 조건에 대한 연구는 어렵고, 부카리 같은 하디스 전문가만이 이를 심도 있게 연구할 수 있었습니다.
결함 및 불량 현상의 발생,
겉보기에는 전승 사슬과 전승자 측면에서 견고해 보이는 하디스이지만, 본문이나 전승 사슬에 숨겨진 결함이 있는 경우를 말합니다. 만약 무알렐(결함 있는) 또는 샤즈(비정상적인)인 경우, 즉시 약한 하디스의 수준으로 격하됩니다.
하젠:
정통하지드의 요건은 이 경우에도 적용됩니다. 차이점은, 만약 전승자 중 한 명이 좋지만 암기력과 같은 어떤 측면에서 “시카(sika)”의 수준에 이르지 못했다면, 그 하지드는 “하센(hasen)”으로 간주된다는 것입니다.
하산(Hasan) 하디스는 사히흐(Sahih) 하디스보다 하위이지만, 사히흐 하디스와 가깝고, 다이프(Da’if, 약한) 하디스보다 상위에 있습니다.
약한:
일반적으로, 전승 사슬의 단절(munkati), 한 명 또는 여러 명의 전승자가 약하다고 간주되는 경우, 결함 또는 기타 이유로 인해 sahih 및 hasen의 조건을 충족하지 못하는 하디스를 말합니다.
많은:
거짓말에 대해 일치된 의견을 갖는 것이 논리적으로 불가능한 사람들로 구성된 집단에 의해 전해지는 하디스입니다. 이 조건은 모든 수준에서 충족되어야 합니다. 무타와티르 하디스는 “확실한” 것으로 간주되므로, 이를 부정하는 것은 위험한 것으로 여겨집니다. 그러나 무타와티르 하디스의 수는 매우 적습니다.
제목:
그것은 꾸며낸 하디스입니다. 일부 학자들에 따르면, 꾸며낸 하디스는 약한 하디스 중에서도 가장 낮은 수준입니다. 또 다른 견해는 무타와티르 하디스와 꾸며낸 하디스는 전자는 확실하고 후자는 꾸며낸 것이므로 하디스 연구에 포함되지 않는다는 것입니다.
소유주의 관점에서:
Merfu:
이것은 예언자(그에게 평화가 있기를)에게 속한 하디스입니다.
체포됨:
예언자의 제자 중 한 명에게 속한 말이나 행동이 전해질 때, 그것은 하디스로 간주됩니다.
막투:
말이나 행동이 알라에게 속한 것으로 여겨질 때 그것은 하디스입니다.
하디스가 머르푸(مرْفُوع)라는 사실은 그것이 반드시 정본(정확한 전승)이라는 것을 의미하지 않습니다. 머르푸 하디스는 정본, 하센(حسن), 또는 약한(ضعيف) 것일 수 있습니다.
연간 기간 측면에서:
알리:
전승 사슬(세네드)이 연속적이지만, 소수의 전승자들로 구성된 경우를 말합니다.
나질:
전달 과정에 참여하는 서술자의 수가 많기 때문입니다.
물론, 하디스가 소수의 사람들을 거쳐 전해지는 것이 바람직합니다. 그러나 알리(Alī)에 의해 전해진 하디스가 다른 하디스보다 더 신뢰할 수 있을 가능성이 있습니다.
하디스의 진위 여부에 근거하여 내려질 결정:
사히(صحيح)와 하산(حسن) 등급의 하디스는 이즈티하드(ijtihad, 이슬람 법 해석)에 적합한 것으로 간주됩니다. 반면, 약한(ضعيف) 하디스는 무즈타히드(mujtahid, 이슬람 법 해석자)의 방법, 하디스의 약한 정도, 그리고 그것을 뒷받침하는 다른 하디스의 존재 여부에 따라 받아들여지거나 거부됩니다. 약한 하디스는 일반적으로 이즈티하드에 적합하지 않다고 여겨지지만, “페다일-알-아말(fedail-i a’mal)”, 즉 선행을 권장하는 데 사용될 수 있습니다.
그것은 약한 하디스이기 때문입니다.
,
이 주제는 하디스처럼 새롭게 만들어진 것이 아니라, 법률 해석(이즈티하드)에 따른 판례입니다.
이것은 허용된 것(할랄)과 금지된 것(하람)과 같은 중요한 문제에 사용될 수 있을 만큼의 신뢰성을 갖추지 못한 하디스입니다. 중요한 주제를 다루는 하디스와 신뢰성이 낮은 하디스의 차이를 명심해야 합니다.
하디스에 관해서는,
하디스 학자들은 허위 하디스를 언급할 때 그것이 거짓임을 밝히지 않고 말하거나 쓰는 것을 금지한다고 말합니다. 왜냐하면 그런 하디스를 본 사람은 그것이 우리 예언자의 말씀이라고 생각할 것이기 때문입니다. 허위로 지어낸 하디스는 그것이 거짓임을 밝히는 한, 사람들에게 경고하기 위해 말하거나 쓸 수 있습니다.
하디스의 본문과 전승 사슬에 대한 비평:
하디스가 받아들일 만한 것인지 아닌지에 대한 조사는 두 단계로 진행됩니다.
– 텍스트 비평
– 제목에 대한 비판.
텍스트 비평,
하디스의 내용을 검토하여 모순점이 있는지, 그리고 더 강력하고 널리 퍼져 있는 하디스와 상충되는 부분이 있는지 확인하는 것을 말합니다.
수표에 대한 비판은 다음과 같습니다:
이는 문서의 구조를 검토하고, 역사적 정보와 묘사자의 삶에 대한 분석을 바탕으로, 묘사자의 이야기가 신뢰할 만한지, 그리고 묘사자의 이야기에 누락된 부분이 있는지 조사하는 것을 포함합니다.
본문과 전승 사슬을 언급했으니, 혹시 있을 수 있는 의문을 풀기 위해, 학자들의 관점에서 보면 하디스는 본문과 전승 사슬로 구성되어 있다는 것을 알아야 합니다. 때때로 위대한 하디스 학자들에 대해 이야기할 때, “70만 개의 하디스를 기록했다”, “100만 개의 하디스를 모았다”와 같은 표현을 볼 수 있습니다. 물론 대략적인 수치이긴 하지만, 독자에게 과장된 것처럼 보일 수 있습니다. 사실, 예언자 무함마드의 예언 기간, 특히 히즈라 이후의 기간을 고려하면 이 수치는 매우 높습니다. 하지만 각 하디스가 학자들에 의해 전승 사슬과 본문을 포함한 전체로 간주된다는 것을 알면 상황이 명확해집니다. 예를 들어, 아흐메드 나임은 <테크리드-이 사리흐> 번역에서 다음과 같이 말합니다:
“행동은 의도에 달려 있다.”
“‘…’라는 하디스는 하피즈 아부 이스마일 알-안사리 알-하라위가 야흐야 이븐 사이드 알-안사리의 동료들에게까지 이르도록 700개의 전승에 걸쳐 기록하고 편집했습니다.”
이는 단 한 개의 하디스만 해도 700개가 넘는 전승 사슬을 가지고 있다는 것을 의미하며, 하디스는 전승 사슬과 본문을 포함한 전체로 간주되므로, 이 본문에는 700개가 넘는 하디스가 있다는 것을 의미합니다. 다른 하디스들을 고려하면, 총 수치가 얼마나 엄청난 규모인지 짐작할 수 있습니다. 이 수치를 더욱 증가시키는 또 다른 요소는 동료들과 타비인의 말과 행동도 하디스로 간주된다는 점입니다(위에서 언급한 마우쿠프 하디스와 마크투 하디스). 따라서 “백만”이나 “수십만”과 같은 표현이 과장이 아님을 알 수 있습니다.
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
