– 기독교인들은 하나님이 예수 그리스도(그에게 평화가 있기를)로 육화되었을 수도 있다고 말합니다. 어쨌든 하나님은 전능하시니까, 왜 안 될까요?
친애하는 형제여,
이 문제를 몇 가지 요점으로 요약해 보겠습니다.
“예수가 하나님 곁에 있는 상황은 아담이 하나님 곁에 있는 상황과 같습니다. 하나님은 흙으로 아담을 지으시고 그에게 ‘있어라!’라고 말씀하셨고, 아담은 즉시 존재하게 되었습니다.”
(알-이 임란, 3/59)
해당 구절에서 예수(평화가 그에게 있기를)의 아버지 없는 창조는 아버지도 어머니도 없이 창조된 아담(평화가 그에게 있기를)의 창조와 비교됩니다. 이러한 비교는 예수(평화가 그에게 있기를)가 아담(평화가 그에게 있기를)과 마찬가지로 인간이었으며 신과 관련이 없음을 시사합니다.
“알라는 삼위일체의 하나라고 말하는 자들은 불신자이다. 진실은 오직 한 하나님 외에는 다른 신이 없다는 것이다…”
(알-마이다, 5/73)
우리가 번역한 구절에서 삼위일체론은 하나님의 일체성에 대한 믿음에 반대되는 것이라고 명확하게 언급되어 있으며, 그러한 믿음에 매달리는 자들은 부인자요 배신자라고 지적하고 있습니다.
“마리아의 아들 예수도 단지 한 명의 사자였습니다. 사실, 그보다 앞서 많은 사자들이 있었습니다. 그의 어머니는 매우 정직하고 덕이 있는 여성이었습니다. 두 사람 모두…”
-다른 사람들처럼-
그들은 먹었습니다. 보세요. 우리가 그들에게 증거를 어떻게 설명했는지. 그러니 보세요. 어떻게 그들의 마음이 속아 이 진리들로부터 멀어지는지.”
(알-마이다, 5/75)
해당 구절에서 인간의 이성이 행동하도록 촉구하고 있습니다. 매우 간단한 예가 제시되어 있어 문제가 매우 명확함을 알 수 있습니다.
“둘 다”
-다른 사람들처럼-
…그들은 먹었다…”
선언문에서 다음과 같은 증거를 얻을 수 있습니다:
a.
예수(그에게 평화가 있기를)와 그의 어머니는 다른 사람들과 마찬가지로 음식을 먹었으므로 인간이었습니다.
b.
음식이 필요한 신은 신이 아니다.
c.
먹는 사람은 입, 위, 장이 있어야 합니다. 이러한 기관들은 물질성의 가장 명확한 요소입니다. 그러나 신은 무한히 순수하고 비물질적입니다.
d.
먹고 난 후 화장실에 가는 것은 필수적입니다. 화장실에 가야 하는 존재를 신이라고 할 수 있을까요? 나머지는 여러분의 판단에 맡기겠습니다…
Hulul의 주장에 대해:
하나님이 예수(평화가 그에게 있기를)에게 화신했다는 주장은 거짓입니다. 영원한 존재는 우연한 존재에게 화신하지 않기 때문입니다. 화신은 또한 공간을 차지하는 것을 의미하며, 하나님은 공간으로부터 자유롭습니다. 화신을 믿는 사람은 그것이 마리아의 뱃속에서 일어났다고 인정해야 합니다. 불변의 영원에 계신 하나님…
– 맙소사!
좁은 자궁 속에 갇힌 마리아를 상상하려면 두 번이나 미쳤어야 해.
이슬람 신학자들은, 특히 아흐리-수낫 신학자들뿐만 아니라 무타질라 신학자들과 온건파 시아파 신학자들까지도, 훌룰(hulul)이 절대적인 것이든 제한적인 것이든 모든 형태가 이슬람 신앙에 위배된다는 데 동의했습니다.
하나님이 특정 존재의 형태로 나타나는 것은 불가능합니다.
훌룰(무형화)은 어떤 존재에게 속하는 것, 다른 것에 의존하는 것, 특정 장소와 방향에 위치하는 것, 부분으로 나뉘는 것, 다른 대상과 결합하여 하나의 실체가 되는 것, 구조적인 변화, 그리고 하위 존재로의 이행을 필요로 합니다. 이 모든 것은 창조되고 물질로 구성된 존재하는 것들의 특징이며, 무형화되는 존재가 우연, 본질 또는 몸체여야 함을 요구합니다. 그러나 신은 필연적 존재이며, 가능하거나 창조된 존재가 아니며, 본질이나 우연이 아니며, 그에 따른 속성을 갖지 않는 초월적 존재입니다. 따라서 훌룰은 신의 속성에 있어서나 본질에 있어서나 불가능합니다. 왜냐하면 본질의 속성을 본질로부터 분리하는 것은 불가능하기 때문입니다.(1)
하나님이 모든 피조물 속에 스며들거나 그들과 하나가 되는 것도 불가능합니다. 그것은 경전과 이치 모두에 위배되기 때문입니다. 코란과 수나에는 그러한 믿음을 뒷받침하는 증거가 전혀 없습니다. 오히려 경전은 하나님이 본질, 속성, 행위 모두에서 유일하시며, 하나님 외 모든 것은 피조물로 구성되어 있음을 명확하게 밝히고 있습니다. 이슬람 학자들은 이러한 관점에서 경전을 해석해 왔습니다.
내재와 일치의 신앙 또한 이성의 원칙과 양립할 수 없습니다. 그 이유는 그러한 이해는 신과 세계 사이의 이원성을 제거하여 이성의 근본 원칙 중 하나인 동일성을 부정하기 때문입니다.
1) 이븐 마테베이, I, 224 참조; 바그다디, 우술루딘, 77-78쪽; 힐리, 36쪽; 파흐르딘 라지, 알-마탈리부 알-알리야, II, 101-103쪽.
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