– 영광스럽고 숭고하신 하나님께서 낙원을 채우기 위해 새로운 사람들을 창조하실까요?
– 아부 후라이라(رضي الله عنه)의 전승에 따르면, (신의 사자, 그에게 평화와 축복이 있기를) 이렇게 말씀하셨습니다. “천국과 지옥이 논쟁을 벌였습니다. 지옥은 자신을 오만하고 억압하는 자들로 채울 것이라고 주장했고, 천국은 자신을 약하고 사람들에게 멸시받는 자들로 채울 것이라고 주장했습니다. 그러자 신은 천국에게 말씀하셨습니다. ‘너는 나의 자비이다. 너를 통해 내가 원하는 나의 종들에게 나의 자비를 베풀겠다.’ 그리고 지옥에게 말씀하셨습니다. ‘너는 나의 벌이다. 너를 통해 내가 원하는 나의 종들을 벌하겠다. 둘 다 채워질 것이다.’ 지옥은 계속해서 채워지고 만족을 얻지 못했습니다. 마침내 신은 지옥 위에 자신의 발을 딛으시자, 지옥은 ‘더 이상 자리가 없다, 더 이상 자리가 없다!’라고 말했습니다. (신의 발을 딛자) 지옥의 입이 닫혔습니다. 신은 자신의 피조물에게 불의를 저지르지 않으십니다. 천국의 빈 자리에 대해서는, 신은 다른 사람들을 창조하실 것입니다.” [부하리, 무슬림, 티르미지]
– 이 하디스의 의미는 무엇입니까?
친애하는 형제여,
질문에 언급된 것처럼, 해당 이야기는 알-부카리, 알-무슬림, 알-티르미지의 기록에 나와 있습니다.
.
(부카리, 타프시르 수라 50 참조; 무슬림, 천국, 36; 티르미지, 천국, 22 – 더 짧은 버전)
이 하디스에 포함된 내용
“신의 운명”
이 표현은 무타샤비(모호한)이며, 그 의미는 불분명합니다. 살라프 학자들과 일부 신학자들에 따르면,
그것의 해석은 하나님께 맡겨야 합니다.
필요합니다.
대부분의 신학자들에 따르면, 이것의 문자적인 의미는 하나님에 반대됩니다. 그러므로,
그것은 하나님의 위대하심에 걸맞은 방식으로 해석되어야 합니다.
이에 대한 해석도 다르게 이루어졌습니다:
a)
카뎀이라는 단어
(발을 의미하는 것처럼)
아랍어에서 흔히 쓰이는 표현
“무테카딤”
즉, “앞에 있는 것”을 의미하기도 합니다.
따라서, 해당 진술의 의미는 다음과 같습니다:
“신이 지옥에 가장 큰 벌을 받아 마땅한 자들을 보낼 때… 달러.”
그렇습니다.
b)
여기
“카데메후”
에
‘hu’
그 대명사는 하나님을 가리키는 것이 아니라, 잘 알려진 피조물을 가리키는 것입니다.
c)
여기에 위치해 있습니다.
“카뎀”
그 단어 자체가 어떤 생물의 이름일 수도 있습니다.
d)
이야기 속에서
카뎀
대신에
RÍCL
그 단어는 사용되었습니다. 발이라는 뜻 외에도 이 단어는 또한…
“사람들의 공동체”
그것 또한 의미가 있습니다.
따라서, 해당 문장의 의미는 다음과 같습니다:
“하나님이 또 다른 사람들을 지옥에 넣었고, 지옥은 꽉 찼습니다.”
이렇게 됩니다.
(네베위, 셰르후 뮬림, 17/182-183 참조)
e)
다른 해석에 따르면, 이 표현은 비유적인 표현이며, 굴욕을 주거나, 굴복시키거나, 복종시키다는 의미로 사용됩니다.
예를 들어:
“나는 그 녀석을 발로 밟아버렸어.”
이 표현은 말 그대로 사람을 발로 짓밟는다는 의미가 아니라, 비유적으로 그 사람의 위치를 깨닫게 하고, 굴욕감을 느끼게 한다는 의미입니다.
여기서는 지옥이 마치 애무 상태에 있는 것과 같습니다.
“우리 집은 넓어서 지금 있는 사람들 외에 더 많은 사람들을 받을 수 있어.”
그와 같은 태도를 보이심으로써, 하나님은 또한
“그는 그를 발로 밟았다.”
즉, 그는 그를 제자리에 두었고, 그의 다채로운 면모를 축소시켰다.
f)
“kadem”이라는 단어(걸음, 계단)는 때때로 뒤처지거나 마지막에 남는 것을 나타내기도 합니다. 발이 몸의 끝에 위치한 것처럼, 이 단어는 어떤 일에서 뒤처지는 사람들을 묘사하기도 합니다.
따라서, 이 표현의 의미는 다음과 같습니다:
“하나님이 뒤처진 사람들까지 지옥에 넣으면 지옥은 꽉 찰 것이다.”
그렇습니다.
(참고: 이븐 하자르, 페투르 바리 8/596)
낙원을 위한 새로운 생물들을 창조하다
~에 관해서;
– 이 문제는 초자연적인 성질을 띠며, 이성으로는 이해할 수 없습니다. 정통 하디스에 기록되어 있는 바와 같이, 우리는 이 정보를 진실로 받아들여야 합니다.
하나님은 어떤 종류의 예배도 요구하지 않으십니다.
어린아이들과 미치광이들을 낙원에 보낸 사람
거기서도 마찬가지로
그는 또한 어떤 형태의 숭배도 행하지 않는 몇몇 생물들을 창조하여 낙원에 둘 수도 있습니다.
.
(네베비, 달을 참조하십시오)
– 이 하디스에서 강조할 중요한 점은 다음과 같습니다.
지옥의 공허함,
그것은 그 크기를 줄임으로써 제거됩니다. 죄 없는 새로운 피조물을 창조하여 거기에 두는 것은 불공평하기 때문입니다. 하디스에는 이렇게 쓰여 있습니다:
“하나님은 당신의 어떤 피조물에게도 불의를 저지르지 않으십니다.”
“의미”라는 의미로 쓰이는 표현이 바로 그 예입니다.
낙원을 위한 새로운 생물들을 창조하다
정의에 반하는 것은 아무것도 없습니다.
왜냐하면
천국은 하나님의 자비가 있는 곳입니다.
누구도 자신의 공로로 천국에 들어갈 수 없습니다. 그러므로 종교적 행위를 하지 않는 아이들도 천국에 들어간다고 해서 아무에게도 손해가 되지 않습니다.
(참고: 이븐 하자르, 8/597)
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
