친애하는 형제여,
피로에 시달리다
그리고 그 판결을 받은 사람들
종교는 의식, 거래, 처벌과 같은 분파적 문제에 대한 윤리적, 실질적 책임이 없다는 데에 대체로 의견이 일치합니다. 예를 들어,
아부 하니파
그는 초청을 받지 못한 사람들은 성인이라면 신에 대한 믿음만으로 책임을 지게 될 것이며, 다른 종교적 계율에 대해서는 책임을 지지 않을 것이라고 말했습니다. 그의 말에 따르면, 다신교 국가나 터키 땅에 사는 사람은 코란이나 종교적 계율에 대해 아무것도 모르더라도, 신의 존재와 일체성을 믿는다면 무슬림이라고 할 수 있습니다.
마투리디 이맘과 마투리디파,
그들은 종교 의식과 기타 종교적 계율을 아는 유일한 방법은 예언자들의 계시, 즉 종교를 통해서라는 것을 인정했습니다. 즉, 진정한 종교의 메시지가 전달되지 않은 사람들은 이성으로 신의 존재와 일체성을 알아야 할 의무가 있지만, 다른 모든 종교적 계율은 종교에 의해 설정되었으므로, 이러한 개인들은 종교의 실질적인 측면을 알지 못하는 것에 대해 변명의 여지가 있다는 것입니다.
아샤리파 학파에 따르면 또한
진정한 종교가 전해지지 않은 사람들은 믿음에 대한 책임이 없을 뿐만 아니라 종교적 법률을 알지 못하는 것에 대해서도 용서받습니다.
중간 시기에 살면서 이슬람의 메시지를 받지 못한 사람들.
종교의 부차적인 측면인 “푸루'”와 관련하여 종교적 책임이 없다는 이슬람 학자들의 만장일치 의견은, 종교에 속하지 않은 사람들이 사회적 관계, 처벌 및 도덕 문제, 그리고 인간적·사회적 책임에 대해 아무런 책임이 없으며, 거의 동물적인 삶을 살 수 있다는 의미로 해석되어서는 안 됩니다. 왜냐하면 “피트라”(종교에서 이탈한 상태)에 있는 개인의 신앙 책임(논의 대상)과 종교의 “푸루'”에 관한 의무의 부재(논의 대상이 아님)는 모두 종교의 기본적인 권리이기 때문입니다.
신의 권리 (하나님의 권리)
관련 주제입니다.
따라서 이슬람 학자들은
불신에 빠진 사람들
신앙과 실천에 관한 내용을 다룹니다.
신성한 권리
~의 범위 내에서 다루었다;
그들은 시민 관계, 상속 및 결혼과 같은 민사 문제뿐만 아니라 절도 및 살인과 같은 형사 문제에 이르기까지 인권에 관한 책임이 있다고 주장했습니다.
사실, 그들 중 누구도 인간이 종교와 접촉하지 않을 때 어떤 종류의 기록 없이도 자유로운 삶을 살 수 있다고 주장하지 않았습니다.
종교에 관계없이 비무슬림의 자녀들도 “페트레트”(종교적 미성숙기)에 속하는 것으로 간주되며, 대부분의 이슬람 학자들에 따르면 자신의 행위에 대해 책임을 지는 것으로 간주되지 않으며, 따라서 천국에 거주하는 자들로 여겨집니다.
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