– 토라가 변조되었다면, 우리 예언자를 가리키는 구절들이 존재하는 것을 어떻게 설명할 수 있습니까?
친애하는 형제여,
원래의 토라가 분실되었다는 것은 알려진 사실입니다. 그러나 여러 번역본이 존재하는 구약성서의 경우, 번역본들 사이에 차이가 있습니다. 예를 들어, 헬라어 번역본인 칠십인역과 히브리어 원고 사이에는 명확한 차이가 있습니다. 위조는 원래 히브리어로 쓰여진 구약성서의 아람어와 헬라어 번역본에서 시작되었습니다.
(자세한 내용은 M. Ziyau’r-Rahman el-Azamî, el-Yahudiye ve’l-Mesihiyye, p. 175-181 참조)
칼데아어, 라틴어, 히브리어, 게일어, 아르메니아어 및 아랍어 번역본 간에도 차이가 있습니다.
(나이, 월).
이 원칙은 원본 원고가 존재하지 않는 복음서에도 적용됩니다.
– 토라의 변경 사항은 두 가지 관점에서 고려됩니다.
첫째:
구절의 표현을 변경하고 일부 내용을 추가했습니다.
둘째로,
의미 왜곡. 첫 번째 조항의 왜곡 측면에 관하여.
“히테툰/힌타툰”
이와 같은 예가 있습니다.
게다가, 성경은
에
“현대 과학에 반하는 주장과 롯과 다윗의 이야기가 모두”
어떤 예언자의 명예에도 부합하지 않는 허구적인 이야기가 존재하고, 위조와 왜곡이 일어나는 것과 마찬가지로 말입니다.
정말 그랬어요.
그것은 지표입니다.
위조의 두 번째 주제는 다음과 같습니다:
항상 존재해 왔으며, 모세 이후의 예언자들, 즉 사가랴와 요한 세례자와 같은 예언자들의 주요 임무 중 하나는 이러한 잘못된 해석과 영적인 위조를 바로잡는 것이었습니다. 그러나 이러한 위조의 병은 유대인들 사이에서 끊임없이 재발했습니다.
토라와 복음의 변조,
이는 그 안에 더 이상 진리가 없다는 것을 의미하지 않습니다. 사실, 후세인 치스리는 그의 저서 <리살레-이 하미디예>에서 토라와 복음에서 무함마드 예언자를 가리키는 수백 가지 정보를 발췌했습니다.
사실, 코란, 하디스, 역사서, 그리고 시에르(Siyer) 책들에는 무함마드(그에게 평화가 있기를)가 당시 서적의 학자들에게 그들이 책 속의 진실을 은폐하고(자신들의 해석으로 왜곡하고) 있다고 말하며, 대화 중에 그들을 침묵시켰다는 내용이 명확하게 언급되어 있습니다.
이 주제에 대한 몇 가지 예시:
a.
“토라가 계시되기 전에는 이스라엘 자손에게 모든 음식은 허용되었으며, 이스라엘(야곱)이 스스로 금지한 것을 제외하고 말이다. 너는 말하라. 만약 너희가 진실한 자들이라면, 토라를 가져와서 읽어 보아라. 그리고 알라에 대해 거짓말을 지어내는 자들은 그들이 불의한 자들이다.”
(알-이 임란, 3/93-94).
이 구절이 계시된 데에는 한두 가지 이유가 있다고 전해진다.
– 유대인들에게, 그리고 무함마드 예언자(그에게 평화가 있기를)에게
“폐지 = 이전 법률의 폐지”
그들은 항의하며 그런 일이 종교 안에서 일어날 수 없다고 말했습니다. 이 구절은 그들에게 대한 응답으로 계시되었습니다.
“토라 이전에 야곱이 스스로 금지한 것을 제외하고는 다른 것들은 금지되지 않았습니다. 토라는 폐지를 부정하는 것이 아니라, 실제로 폐지하여 이전에 허용되었던 것들을 이스라엘 자손에게 금지시켰습니다.”
그것으로 그는 반대 주장을 하는 유대인들에게 도전장을 던졌다.
– 또 다른 이야기에 따르면, 유대인들이 무함마드(그에게 평화가 있기를)에게 이렇게 말했습니다:
“한쪽으로는 당신이 아브라함의 후손이라고 말하면서, 다른 한쪽으로는 당신의 종교에서 금지된 낙타의 고기와 젖을 허용한다고 생각하는 것은 무슨 뜻입니까?…”
그들은 시위를 했었다.
이 구절은 해당 금지가 아브라함에 의해 내려진 것이 아니라 그의 손자인 야곱이 스스로에게 내려진 것이라는 점을 강조합니다. 전승에 따르면 야곱은 붙잡혔습니다…
“좌골 신경통”
그는 병에서 낫게 되면, 좋아하는 음식인 고기와 낙타젖을 먹거나 마시지 않겠다고 신에게 약속했습니다. 그것은 감사의 표시였습니다.
계시의 이유가 무엇이든 한 가지는 분명합니다. 무함마드 예언자(평화가 그에게 있기를)는 유대인들이 토라에 없다고 주장하는 지식의 존재를 굳건히 주장했습니다.
“만약 너희가 진심이라면, 율법서를 가져와서 읽어라.”
그리고 그들에게 가져오라고 요구했지만, 그들은 거절했습니다.
(타바리, 쿠르투비, 라지, 이븐 카시르, 이븐 아슈르, 네세피, 알루시의 해당 구절에 대한 해석을 참조하십시오).
b. “이 일로 네게 논쟁하는 자에게 이렇게 말하여라. ‘우리와 너희, 우리 자녀와 너희 자녀, 우리 여자와 너희 여자 모두 함께 와서 하나님을 부르자. 그리고 거짓말하는 자들을 저주해 달라고 하나님께 간구하자.’”
(알-임란, 3/61).
– 이 구절에 담긴 도전은 메디나에 온 나즈란의 기독교인들에게 던져진 것입니다.
“예수가 하나님의 아들이라고 주장하는 자”
그것은 대표단에 맞서 행해졌습니다. 이 대표단의 수장이었던 ‘아키브 압둘-메시흐’의 의견에 따르면, 이것은
“저주”
그들은 당신의 제안에 응답할 용기가 없었다.
(타바리, 쿠르투비, 라지, 이븐 카시르, 이븐 아쉬르, 네세피의 해당 구절에 대한 해석을 참조하십시오).
c. “우리가 책을 준 자들은 (무함마드를) 자기 자녀를 알아보듯 알아봅니다. 그러나 그들 중 일부는 고의로 진실을 감춥니다.”
(알바카라, 2/146).
– 이 구절은 복음서와 토라에 나타난 무함마드(그에게 평화가 있기를)의 자질 때문에 유대인들이 그를 평범한 사람들과 구별하여 마치 자신의 자녀를 알아보듯 그를 알아보았음을 강조합니다. 전승에 따르면, 칼리프 오마르는 유대인 학자 압둘라 이븐 살람에게 물었습니다.
“당신은 당신의 책을 바탕으로, 당신의 자녀들을 아는 것만큼이나 예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를)를 잘 알고 있습니까?”
물어보니, 그는 이렇게 대답했다:
“그들보다 그들을 더 잘 아는 사람”
라고 말했다.
(타바리, 쿠르투비, 라지, 이븐 카시르, 이븐 아슈르, 네세피의 해당 구절에 대한 해석을 참조하십시오).
– 매우 중요한 점은 다음과 같습니다.
만약 무함마드(평화가 그에게 있기를)가 토라에 담겨 있다고 주장했던 내용들이 사실이 아니었다면, 압둘라 이븐 살람과 같은 유대인 학자들은 그를 믿었던 사람들이었기에 이슬람을 버리고 옛 신앙으로 돌아갔을 것입니다. 기독교 학자들에게도 마찬가지입니다. 그들이 평생 이슬람에 대한 충실함을 보여준 것은 이 구절과 무함마드(평화가 그에게 있기를)의 진실성을 분명히 보여주는 증거입니다.
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
