친애하는 형제여,
아스-타우바 31절:
“그들은 하나님 외에 자기들의 학자들과 수도승들을 주인으로 삼았고, 마리아의 아들 메시아도 그렇게 여겼습니다. 그러나 그들은 오직 하나님, 하나만을 숭배하라는 명령을 받았습니다. 하나님 외에는 다른 신이 없습니다. 그는 사람들이 그에게 짝짓는 것들보다 더 위대하십니다.”
본문 설명:
“하나님 외에도 랍비들이 있습니다.”
(유대인)
그리고 그들의 사제들
(기독교인들)
“그들은 스스로를 주인으로 삼았다.” 그들은 하나님의 명령과 하나님의 정의가 아닌, 자기 결정과 자기 의지에 복종했다. 그들은 하나님을 버리고 그들을 숭배하며, 마치 그들이 하나님인 것처럼 숭배했다. 그들은 하나님의 계명을 버리고, 하나님의 계명에 정면으로 위배되는 자기들의 임의적인 욕망에 복종했다. 그들은 하나님이 금지하신 것을, 그들의 명령에 따라 정당한 것으로 여겼다. 하나님…
“하지 마세요”
그들은 말한 대로 행했지만, 행해야 할 대로 행하지는 않았습니다. 그들은 하나님의 계명과 금령이 아닌, 자기들의 명령과 금령을 따랐습니다. 그들은 하나님을 섬기는 자, 하나님의 계명을 행하는 자, 자신의 종교의 교리를 이해하고 설명하는 자로 여기지 않았습니다. 오히려 그들은 마치 하나님인 것처럼, 종교에 판결을 내리고 규칙을 세울 권한이 있는 자로 여겼습니다. 그들은 마치 스스로 주권자인 것처럼, 스스로 종교적 법과 규칙을 세울 권리가 있는 자로 여겼습니다. 그들은 자신의 뜻, 욕망, 변덕을 따랐습니다.
사실, 이 구절의 의미에 대해, 유명한 하팀-이 타이의 아들인 아디는 이렇게 말했습니다. “저는 목에 금 십자가를 걸고 하나님의 사자에게 갔습니다.”
-아디이는 당시 무슬림이 아니었고 기독교인이었기 때문입니다.
– 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)께서 바라앗(타우바) 수라를 낭송하시다가 저에게 말씀하셨습니다:
“아디, 목에 걸린 그 뱀을 쳐내.”
그가 시켰어요. 제가 꺼내서 버렸어요.
“그들은 하나님 외에 랍비와 제사장들을 주님으로 삼았다.”
그 구절에 이르렀을 때, 나는 이렇게 말했습니다:
“신의 사자여, 그들은 그들을 숭배하지 않았습니다.”
내가 말하자, 하나님의 사자가 말했다:
“그들은 하나님이 허락하신 것을 금지한다고 말하고, 너희는 그 금지를 인정하지 않겠는가? 그리고 그들은 하나님이 금하신 것을 허락한다고 말하고, 너희는 그 허락을 인정하지 않겠는가?”
나도 그래.
“네”
내가 말했어.
“보라, 이것이 그들이 행하는 숭배이다.”
라고 말했다.
Rebi’가 말했습니다:
“이스라엘 자손들 사이에서 이러한 통치 방식은 어떠했습니까?”
나는 압둘알리에게 물었다. 그는 이렇게 대답했다:
“그들은 종종 랍비들의 말과 상반되는 하나님의 성경 구절을 발견했지만, 그럼에도 불구하고 성경의 율법을 버리고 랍비들의 말을 따랐습니다.”
라고 말했다.
이러한 이야기는 누군가를 “주인”이라고 부르지 않더라도 그를 그렇게 여기는 것이 가능하다는 것을 보여줍니다. 누군가의 명령이 하나님의 뜻에 부합하는지 여부를 고려하지 않고 그에게 복종하고, 특히 종교적인 문제에 있어 규칙을 세울 권위자로 여기고, 그가 말하거나 명령하는 모든 것이 옳다고 믿고, 그에게 복종함으로써 하나님의 뜻을 거스르는 것을 생각하지 않고 행동하며, 그의 명령을 마치 신의 명령인 것처럼 수행하는 것은 그를 주인으로 여기고 숭배하는 것을 의미합니다.
그러므로, 율레므라고 불리는 종교 학자들과 국가 지도자들에게 순종하는 것은 하나님이 명하신 의무가 아닌가? 그렇다면 유대교와 기독교도 나름의 학자들과 지도자들을 가지고 있는데, 즉,
“뉴스”
그리고
“성직자”
“왜 순종하는 아이들이 꾸중을 받는 걸까?”라고 생각할 필요가 없습니다.
왜냐하면 여기서 쟁점이 되는 것은 하나님께 대한 순종과 굴복이 아니기 때문입니다.
“민 둔닐라”
하나님의 명령에 반하는 것은 불순종입니다. 사실, 과학적 진리를 받아들이고 학자들을 순종하고 존중하는 것은 하나님의 계명입니다. 그리고 하나님의 계명에 순종하는 것은 하나님께 순종하는 것입니다. 하지만 그것은 직접적인…
“하나님과 예언자, 그리고 너희 가운데 권세를 가진 자들에게 순종하라.”
(알-니사 4:59)
경전에 나타난 바와 같이, 하나님과 그분의 사자(평화가 그에게 있기를)에 대한 순종은 하나님에 대한 순종의 일부이며, 따라서 하나님에 위배되지 않고, 하나님과 그분의 계명에 따라 행해야 합니다. 하나님에 대한 순종이란 하나님의 계명에 따른 순종을 의미하며, 적어도 피조물에 대한 순종 속에서 창조주에 대한 반항이 없어야 합니다. 그러한 순종은 창조주에 대한 반항이 없는 한 정당한 것입니다. 지식의 정당성은 그 결정이 공정하고 그 계명이 알려져 있다는 조건에 달려 있습니다. 지식의 공정성은 진리와 현실을 따르는 것, 현실과의 관계에서 진리를 따르는 것, 진리의 계명에 동의하는 것, 항상 하나님의 승인을 구하는 것, 진리의 계명을 알고 이해하는 것, 요컨대 하나님을 위한 것이 되는 데 있습니다. 그렇지 않고 현실과 조화되지 않고, 진리의 기반을 따르지 않고, 하나님의 법에 위배되고, 하나님이 정하신 법과 규칙에 도전하려는 것은, 아무리 치장하더라도 지식이 아닙니다. 그리고 현자의 가치는 지식의 정신과 존엄성에 대한 충실성으로 측정됩니다. 그들은 그들의 지식과 과학적 존엄성 때문에 현자로 간주됩니다. 즉, 계명된 것을 아는 것, 따라야 할 경구의 결정을 잘 아는 것, 그리고 그것으로부터 얻을 수 있는 의미를 잘 이해하는 것 때문에 그렇습니다.
“판단할 권한이 있는 자라면 분명히 이해할 것이다.”
(알-니사, 4/83),
“하나님의 종들 중에 하나님을 가장 두려워하는 자는 지혜로운 자이다.”
(알-파티르, 35/28)
다음 특징을 가진
“모르면 현자와 지혜로운 사람들에게 물어보라.”
(나흘 16/43)
앞서 말했듯이, 이는 지혜로운 사람들이 (하나님을) 기억하는 사람들이기 때문입니다.
지혜로운 자는 지식을 소유함으로써 진리 외에는 어떤 것에도 종복되지 않습니다. 그는 진리의 증거와 구절을 위해 봉사합니다. 그러나 증거의 영광은 증거 자체에 있는 것이 아니라 진리를 가리키고, 그 의미를 밝히고, 진리가 드러나는 것을 돕는 데 있습니다. 진리를 거짓으로, 거짓을 진리로 바꾸려는 자들은 과학적 존엄성을 잃은 우상입니다.
과학과 과학이 제시하는 데이터에 대한 순종은, 그것들이 하나님이 창조하신 진리이기 때문에, 하나님의 명령에 대한 순종이자 의무 이행입니다. 진실에 충실한 한, 과학과 학자들에게 순종하지 않는 것은 과학과 학자들의 적이 되는 것입니다. 그러나 하나님의 계명을 무시하고, 학자들이 부분적인 판단조차 내릴 권한이 있다고, 혹은 원자의 결정을 바꿀 수 있다고 받아들이는 것은 다른 사람들에게 신성한 권한을 부여하는 것이며, 그들을 우상숭배하는 것입니다.
“신 외에” (신 외에)
그것은 한 주인을 섬기는 것입니다. 악마, 우상, 님롯, 파라오, 동상과 전설을 숭배하는 것이 다신교와 불신앙인 것처럼, 학자들에게 지나치게 중요성을 부여하는 것도 마찬가지입니다.
예를 들어, 진리를 아는 지식에 의해 요구되지 않는, 오직 욕구와 욕망에 근거한 개인적인 의견, 말, 견해, 자의적인 파트와, 옳고 그름, 참과 거짓을 가리지 않고, 하나님이 금하신 것을 허가하고 허가하신 것을 금하는 것처럼, 진리를 바꿀 권리가 있는 것처럼, 심지어 하나님의 계명에 명백히 위배되는 그들의 잘못을 따르는 것을 정당하다고 여기는 것을, 하나님이 그것에 대해 어떻게 말씀하시는지 생각하지 않고, 하나님의 계명에 순종해야 할 필요성을 고려하지 않는 것은 일종의 다신론과 불신앙입니다. 그것은 하나님을 버리고 다른 것을 숭배하는 것입니다.
유감스럽게도 유대인과 기독교인들은 바로 그렇게 했습니다. 그들은 랍비와 성직자들을 주인으로 삼았습니다. 비록 그들을 실제로 주인이라고 부르지는 않았지만, 그들은 그들을 하나님 대신에 두었습니다. 그들은 종교적 문제에 대해 입법할 권리가 있다고 믿었습니다. 기독교 역사에서 성직자 계급의 신성한 인정과 교황의 무오류성에 대한 고려는 더욱 공식적인 형태를 띤 매우 명확한 사례입니다. 그들은 그들에게 종교적 문제에 대한 권한과 종교의 어떤 형태든 처분할 수 있는 능력을 인정하는 특권을 부여했습니다. 즉, 교회 공의회의 결정과 교황의 명령이 종교의 계율과 성서의 계명을 변경, 해석, 수정, 심지어 위조할 수 있다고, 기본적인 종교적 관행인 기도와 금식, 그리고 하람과 할랄에 관한 모든 규칙과 문제들이 원하는 방식으로 설정될 수 있다고, 모든 죄가 용서될 수 있다고, 그리고 천국과 지옥의 열쇠가 사제들의 손에 있으며 원하는 사람에게 팔 수 있다고, 그리고 아무도 이 모든 것에 이의를 제기할 권리가 없다고 믿었습니다. 그러므로 이 구절은 이 모든 것을 상기시키고 책망합니다.
아디이에 관한 하디스 또한 어느 정도까지는 이를 최소한으로 해석한 것입니다. 기독교에서는 사제 계급이 “민 둔일라”(하나님으로부터 벗어난)로 간주되며, 마치 주군처럼 특권과 지배력을 누립니다.
“성직자주의”
하나님의 이름이 붙여졌다. 이후 이에 대한 반발로 프로테스탄티즘이 등장했다 (알-마이다 64, 65절 참조). 나중에 이러한 주권의 특권은 사제 계급의 손에서 의회 의원들의 손으로 넘어갔다. 게다가 프로테스탄트도 포함되지만, 초기 기독교도들 중 1신론자들과는 별개로 기독교인들 사이에 일반적인 일종의 다신론이 존재하며, 이것이 다른 모든 종류의 다신론의 기반이 된다. 따라서:
그들은 또한 마리아의 아들 예수님을 메시아이자 주님으로 삼았습니다. 기독교인들은 그들의 사제들을 하나님의 자리에 놓았고, 그들의 말로써
“예수 그리스도는 하나님의 아들입니다.”
말하는 것 외에도
“메시야, 마리아의 아들은 주님이시다.”
그들은 그렇게 고집했다. 그들은 삼위일체 신앙으로 그를 신이자 신성으로 숭배했다. 그들은 그를 주님으로 받아들이고 그에게 주권을 집중시켰다. 그러나 사실 그들은 오직 한 하나님만을 숭배하고 그에게만 섬기라는 명령을 받았다. 그 외 다른 신은 없기 때문이다. 유대인, 기독교인, 랍비, 사제 모두, 이성적인 증거와 신의 책에 기록된 신의 텍스트와 칙령을 통해 오직 하나님만을 숭배하고 그에게만 섬기라는 명령을 받았다. 예수의 말씀처럼 하나님을 숭배하고 그에게 불순종하는 것을 삼가라. 너희와 나의 주님이신 하나님을 숭배하라. 하나님께 동반자를 둔 자는 하나님이 천국을 허락지 않으시며 지옥이 그곳이 될 것이다.
(알마이다, 5/72)
요청되었습니다.
(알바카라 경전 87절과 253절 참조).
그러나 그들은 이 정의로운 질서에 반하여, 유일신 외에 다른 주를 섬겼습니다. 그들은 하나님과 그분의 계명에 반역했습니다. 하나님은 자신의 거룩함과 순수함으로, 다신론을 행하는 자들의 모든 불순함을 정결케 하십니다. 다시 말해, 그들은 다신론자들과 비슷할 뿐만 아니라, 하나님께 동반자를 두는 등 다신론을 적극적으로 행하는 것입니다. 그러나 하나님의 신성은, 겉으로 드러나든 감추어져 있든, 어떤 다신론의 의심으로부터도 자유롭습니다. 하나님은 영원한 거룩함으로 순수하십니다. 그분의 거룩함은 누구의 정화도 필요하지 않습니다. 하나님은 겉으로 드러나든 감추어져 있든, 모든 다신론의 불순함으로부터 자신을 정결케 하십니다. 그러므로 하나님은 그들보다 높으십니다…
“베리”
네, 그 회사 소속이기도 합니다.
(엘말릴리 테프시리, 해당 주절과 구절 참조)
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
