친애하는 형제여,
타비인 시대에,
이슬람 공동체 전체에서 많은 학자들과 하디스 전문가들이 배출되었습니다.
그들 대부분은 무즈타히드(이슬람 법학자) 수준이었으며 서로를 모방하지 않았습니다. 그들은 예언자(사하바-이 키람)의 동료들이 합의한 문제에 대해서는 무조건적으로 받아들였습니다.
타비인 시대의 모든 대화는 예언의 빛에 가까웠기에 축복받고 풍성했습니다. 그 대화에 참여한 학자들의 신앙은 산보다 굳건하고 강철보다 강했습니다. 그들의 양심은 순수했고, 마음은 맑았습니다. 예언자의 동료들이 예언의 빛에서 이슬람 종교의 외적, 내적 측면을 얻어낸 것처럼, 그들도 같은 길을 걸었습니다.
그러나 동료들 사이에 논란이 있을 경우, 그들은 자신의 해석에 가장 적합하고 가장 타당하다고 생각하는 사람의 추론과 의견을 더 선호했습니다. 동료 시대에 기초가 마련된 이지트하드(ijtihad) 학문은 타비인(Tabi’in) 시대에 절정에 달해 독립적인 학문으로 발전했습니다.
그 시대는 무즈타히드(이즈티하드 전문가)들 덕분에 진정한 지식과 지혜의 시대로 거듭났습니다. 당시 학자들은 지식과 지혜의 발전과 향상, 특히 이즈티하드 학문에 모든 역량을 쏟았습니다. 그들의 견해로는, 가장 중요한 목표는 코란과 하디스를 통해 세부적인 문제들을 추론하고 추출하여 사람들의 종교적 문제를 해결하는 것이었습니다.
그 당시 학자들은 진정한 예언자(평화가 그에게 있기를)의 계승자들이었습니다. 그들은 부, 지위, 명예, 세속적인 영화와 같은 덧없는 것들보다 미덕을 선택했습니다. 이들은 세상의 영광과 명예를 추구하지 않았지만, 영광과 명예가 그들을 찾아왔습니다. 이 행복한 사람들의 삶을 면밀히 조사해 보면, 그들은 쾌락과 사치를 위해 이 세상에 온 것이 아니라 오직 미덕과 지식을 위해 왔다는 것을 알 수 있습니다.
덕, 미덕
그것은 지식과 헌신이 결합되어 형성된 고귀한 특성입니다.
그것의 본질과 정신은 신의 칭찬이며, 그것은 물질적이든 영적이든, 심지어 천국을 위해서조차도 수단으로 사용될 수 없습니다. 네, 미덕의 감정은 세속적이고 육적인 쾌락보다 훨씬 더 고귀합니다. 경험해 보지 않은 자는 알지 못하고, 느껴보지 않은 자는 이해하지 못합니다.
이슬람의 역사는 우리에게 보여줍니다:
행복의 시대(Asr-ı Saadet) 이후 과학과 지식의 가장 영광스럽고 축복받은 시대는 타비인(Tabi’in)과 타베이 타비인(Tabe-i Tabi’in)의 시대였습니다.
그 당시 모든 무슬림들은 종교에 대한 깊은 존경과 진정한 사랑을 가슴에 품고 있었습니다. 신앙과 코란은 그들의 마음과 양심을 지배했을 뿐만 아니라, 그들의 행동에도 그 위엄이 온전히 반영되었습니다. 대다수의 사람들은 무엇보다도 학문 모임을 소중히 여겼습니다. 그들은 그 모임에서 일어나는 사건들과 대화를 통해 배우고 성장했습니다. 그 시대, 모든 학자들의 재능과 능력은 이슬람 법 해석인 이지트하드에 온전히 쏟아졌고, 얼마 지나지 않아 수천 명의 학자들이 이지트하드의 세계에서 뛰어난 위치를 차지하게 되었습니다.
이븐 아비 하니파, 샤피이 이맘, 말리크 이맘, 아흐마드 이맘
뛰어난 학자이자 지식인으로서 그들은 그 시대에 나타난 지식과 학문의 등불과 같았습니다. 그들은 계시의 빛에 가장 가까운 후계자들입니다. 근원과의 가까움은 이들 인물과 후세 학자들을 구분 짓는 특질에 매우 중요한 요소입니다. 그래서 후세 학자들 중 누구도 그 성현들에 도달하지 못했습니다. 그 시대를 예리한 시각으로 바라보면, 위대한 학자들은 항상 지혜와 지식의 향상에 매달려 있었음을 알 수 있습니다. 그들은 그 일에 인생의 가장 큰 기쁨과 즐거움을 발견했습니다.
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
