친애하는 형제여,
진짜 이름은,
아부 알-카심 주나이드 이븐 무함마드 알-하자즈 알-콰와리리
(297/909년 사망) 초기 수피즘의 가장 중요한 대표자 중 한 명이자 유명한 신비주의자.
그는 바그다드에서 태어나 그곳에서 살았습니다.
그의 출생일은 알려져 있지 않습니다. 그의 가족은 원래 니하반드 출신이었으며, 유리 무역에 종사했기 때문에 카바리리라는 별명으로 알려져 있었습니다. 쿠네이드-이 바그다디 자신도 실크 무역에 종사했습니다.
하자즈
그는 별명으로 알려져 있습니다. 그의 가족이 니하반드에서 바그다드로 이주한 시기는 정확히 알 수 없습니다.
쿠네이드-이 바그다디는 어린 나이에 학업을 시작했습니다.
아부 사드 알켈비에게서 법학을 공부했고, 여러 학자들, 특히 아부 알리 알하산 이븐 아레파 알압디에게서 하디스를 들었습니다. 사리 알사카티와 아부 함자 알바그다디 같은 수도승들과도 함께 지냈습니다. 세리는 외적인 학문에도 큰 중요성을 두었는데, 먼저 종교적 학문을 배우도록 권장한 후…
“신이 당신을 하디스를 연구하는 수피 학자가 아니라, 수피를 연구하는 하디스 학자로 만들어 주시기를.”
그는 그 기도를 드렸습니다. 사실, 겨우 스무 살에 그는 이미 이슬람 법학 교수인 아부 사우르의 수업에서 파트와(종교적 판결)를 내릴 수 있는 수준에 도달했습니다.
종교 과학을 잘 배운 후, 쿠네이드-이 바그다디는 …에 헌신했습니다.
고행, 헌신, 수피즘
그녀는 그랬다. 사실 그녀는 어릴 때부터 수피즘에 푹 빠져 있었다. 7살밖에 되지 않은 세리예는 감사함이 무엇인지 물었다.
“하나님이 베푸신 은혜를 의지하며 하나님께 불순종하지 마십시오.”
그가 그렇게 대답했다는 사실은 그가 이 분야에 얼마나 재능이 있었는지를 보여줍니다. 주변에 훌륭한 신비주의자들이, 특히 그의 삼촌이 있었던 것이 그가 어린 나이에 수피즘에 헌신하게 된 계기였다고 할 수 있습니다. 그러나 쿠네이드-이 바그다디는 또한 꾸준히 종교 과학에도 헌신했습니다. 카’페르 엘-훌두닌,
“나는 쿠네이드처럼 지혜와 정신 상태를 이렇게 완벽하게 결합한 다른 수피를 본 적이 없습니다. 그를 본 사람들은 그의 정신 상태가 그의 지혜보다 뛰어나다고 생각했고, 그의 말을 들은 사람들은 그의 지혜가 그의 정신 상태보다 뛰어나다고 생각했습니다.”
이러한 주장은 그의 수피즘에 대한 지식 수준을 보여줍니다. 따라서,
“현자들의 공작”
그리고
“시디우트타이프”
그는 이러한 칭호로 기억되었습니다. 무타질라파 신학자 아부 알-카심 알-칼비는 그를 숭배했습니다. 지혜로운 자들은 그의 말에서, 철학자들은 그의 사상에서, 신학자들은 그의 지식에서 이익을 얻기 위해 그의 주변에 모여들었습니다.
쿠네이드 바그다디는 수피즘의 깊은 경지에 몰두하고 정신적인 일에 끊임없이 마음을 쏟았을 뿐만 아니라 생계를 유지하기 위해 무역에도 종사했습니다. 이븐 누제이드는 그가 자신의 상점에서 커튼으로 가린 구석에서 계속 기도했다고 전합니다. 세리가 그가 설교를 시작해야 한다고 격려했지만, 쿠네이드 바그다디는 자신의 영적 지도 활동을 시작할 수 있는 단계에 이르렀다고 보았음에도 불구하고, 자신에게 적합하지 않다고 생각하여 주저했습니다. 그러나 영적인 징후를 받은 후 사람들을 만나 이야기하기 시작했습니다. 그러나 쿠네이드 바그다디…
나쁜
그리고
테베히드
그는 수피즘의 미묘하고 이해하기 어려운 주제들을 문 닫힌 곳에서 설명하는 것을 선호했기 때문에(1), 때로는 이슬람 법률의 베일 아래에 그것들을 감추기도 했습니다.
많은 유명한 수피들이 쿠네이드-이 바그다디의 강연에 참석하여 그의 제자와 칼리파가 되었습니다.
아부 무하마드 알-자리리, 아부 알-아바스 이븐 알-아라비, 이스마일 이븐 누자이드, 알리 이븐 분다르 알-사이라피, 아부 바크르 알-시블리, 미므샤드 알-디나와리, 압둘라 알-샤라니, 무하마드 이븐 알리 알-카타니, 아부 바크르 알-와시티, 아부 암르 알-자자지.
그는 쿠네이드(Cüneyd)의 강연에 참석했던 유명한 수피 사자들 중 한 명입니다 (2). 이러한 이유로 거의 모든 수피 수도회는 쿠네이드-이 바그다디(Cüneyd-i Bağdadi)를 그들의 계보에 포함합니다 (3). 절대 이맘. 이븐 수라이(Ibn Suray)는 이슬람 법학자였으며, 소 샤피이(Shaykh Shafi’i)와 사드르-이 케비르(Sadr-i Kebir)와 같은 칭호로 알려져 있는데, 그의 강연에 참석하여 그의 영적 가르침에 영향을 받았으며, 영적 분야의 지식을 그에게 빚졌다고 선언했습니다.
이븐 알-무라칸에 따르면, 쿠네이드-이 바그다디는 임종 시에도 앉아서 기도하며, 그것이 축복이라고 말했고, 쉬어야 한다고 말하는 사람들에게는 기도를 계속했다고 합니다.
그는 자신의 의무를 다하는 동안 영혼을 떠나갔다.
사망 직전 그는 코란 전체를 암송하는 것(카트마)을 마쳤고, 새로운 암송을 시작하여 바카라 장 70절을 암송했습니다. 그는 297년(909년)에 사망했으며, 전해지는 이야기에 따르면 6만 명이 그의 장례식에 참석했습니다. 296년 또는 298년에 사망했다는 이야기도 있습니다. 쿠나이디 바그다디는 바그다드의 슈누지예 묘지에 그의 삼촌이자 스승인 사리 옆에 묻혔습니다. 그는 여러 이슬람 국가에 묘소가 있습니다.
쿠네이드-이 바그다디는 수피즘의 개념, 원칙, 기초를 확립하여 그 발흥을 가능하게 한 위대한 신비주의자 중 한 명입니다. 그의 수피즘 사상은 그의 저서와 참고 문헌을 통해 우리에게 전해져 내려왔습니다. 수피즘의 근본적인 주제 중 하나는 인간과 신 사이의 거리를 극복하는 문제입니다. 그에 따르면, 이 거리는 수피즘이라는 다리를 통해서만 극복될 수 있습니다. 그러므로 수피즘은,
“모든 것을 버리고 하나님과 함께하는 것.”
그는 그것을 다음과 같이 정의합니다 (4). 이 정의를 통해 그는 하나님과 인간 사이의 거리를 극복하기 위해서는 인간이 하나님을 제외한 모든 것에서 자신을 분리해야 한다고 설명합니다.
쿠나이디 바그다디의 수피 사상은 당대 수피들과 후대 신비주의자들에게 깊은 영향을 미쳤습니다. 후즈비리는 그가 개척한 길을 따른 사람들을 쿠나이디라고 부르며, 자신의 스승들도 이 그룹에 속했다고 기록하고 있습니다. 그의 저서 *알-문키즈 민 알-달랄*에서 언급된 바에 따르면, 쿠나이디 바그다디는 가자리의 수피즘 경향에도 영향을 미쳤습니다. *알-루마*, *앗-타아누프*, *쿠툴-쿨룹*, *알-리살레*와 같은 수피즘의 기본 서적들은 쿠나이디 바그다디의 사상에 많은 공간을 할애하며, 수피즘 관련 문제에 대한 그의 말을 증거로 삼고 있습니다. 쿠나이디 바그다디는 수피즘 서적에서 중요한 위치를 차지하며, 모든 수피 족속들은 그를 위대한 성자라고 여깁니다.
쿠네이드-이 바그다디의 편지 몇 통이 전해져 내려온다 (5). 알리 하산 압둘카디르는 그의 저서 *알-주나이드의 삶, 성격 및 저술* (6)에서 이 편지들을 영어로 번역하여 함께 발표했다. 같은 편지들이 몇몇 새로운 편지들과 함께 수레이만 아테시에 의해 *쿠네이드-이 바그다디: 삶, 저술 및 편지* (7) (8)라는 제목으로 출판되었다.
각주:
1. 카미, 네파하트, 87쪽.
2. 이븐 알-물킨, 타바카트 알-아울리아, 137쪽, 아테시, 술레이만, 쿠나이디 바그다디: 생애, 저서 및 편지, 47쪽.
3. 마수무 알리 샤, 타라이크, 2권, 440-442쪽.
4. 알-쿠샤이리, 알-리살라, 카이로, 551, 552쪽.
5. 술레이마니예 도서관, Şehid Ali Paşa, 1374번.
6. 알리 하산 압둘카디르, 알-주나이드의 삶, 성격 및 저술, 런던 1962.
7. Ateş, Süleyman, Cüneydi Bağdadi: 그의 삶, 작품 및 편지, 이스탄불 1970.
8. 디아, 쥄레이드-이 바그다디 (رحمه الله)
인사말과 축복을 담아…
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