친애하는 형제여,
“유대인들,
“히스기야는 하나님의 아들이다.”
라고 말했고, 기독교인들도 그랬다.
‘그리스도는 하나님의 아들이다.’
“그들이 말했습니다. 그것은 그들이 스스로 지어낸 말입니다. 그것은 전에 믿음을 부인했던 자들의 말과 같습니다. 하나님이 그들을 저주하시기를, 그들은 얼마나 속이려는가!”
(알타우바, 9/30)
유대인들,
“우제르(우제르)는 하나님의 아들이다.”
그렇게 말했습니다. 그렇게 말한 유대인들이 있었습니다. 전승에 따르면, 유대 랍비 살람 이븐 미슈켐, 누만 이븐 아우파, 샤쉬 이븐 카이스, 말릭 이븐 사이프가 예언자 앞에 나타나 그렇게 말했습니다. 랍비 페나스 이븐 아즈라…
“하느님은 가난하고, 우리는 부유하다.”
전해지는 이야기에 따르면 그가 이렇게 말했다고 합니다. “그들은 토라를 행하지 않고 파괴했다.” 이전 시대에도 비슷한 말을 한 사람들이 있었습니다. 그 이유는 유대인들이 토라를 행하기를 그치고 선지자들을 죽이기 시작했기 때문입니다. 더 이상 토라를 아는 사람은 없었습니다. 어떤 이들은 죽었고, 어떤 이들은 죽임을 당했고, 어떤 이들은 단순히 잊어버렸습니다. 하나님께서 그들의 마음에서 토라를 지워버리셨던 것입니다. 마침내 토라와 성궤(신성한 유물을 담은 상자)는 제거되었습니다.
이후, 우제르(Uzeyr)는 죽은 지 백 년 만에 하나님께 간구하고 기도했고, 토라를 암기하는 능력을 부여받았습니다. 젊은 시절, 그는 이스라엘 자손에게 가서 기억으로 토라를 다시 기록했습니다. 그리고 그때…
“그럴 수밖에 없어요. 분명히 이분은 하나님의 아들이시군요.”
라고 말했고, 그 후 기독교인들이
“예수는 하나님의 아들입니다.”
그들의 말에 틈을 주었다. 이 구절이 계시되었을 때, 유대인들은
“우리는 그런 말을 하지 않았습니다. 그건 사실이 아닙니다.”
그들은 아무런 이의나 부인도 하지 않았다.
하지만 이슬람의 전쟁 위협은 이 문제에 대해 그들에게 큰 영향을 미쳐, 후대 유대인들 사이에서는 더 이상 그러한 주장이 들리지 않게 되었습니다. 따라서 모든 유대인이 아니라도 적어도 일부 유대인들은 어느 시점에…
“우제르는 신의 아들이다.”
라고 말했다. 나사라도
“그리스도는 하나님의 아들입니다.”
그렇게 말해졌습니다. 처음에는 소수의 기독교인만이 그렇게 말했지만, 나중에는 거의 모든 사람들이 같은 말을 하기 시작했고, 심지어 그렇게 말하지 않는 사람들을 불신앙으로 몰아붙이기에 이르렀습니다. 알-마이다(Al-Ma’idah 5/72,73) 수라에 제시된 정보를 참조하십시오.
이슬람이 생기기 전까지 그들은 “아들”이라는 단어를 후손이나 자손이라는 의미로 사용했습니다. 그러다가 일부 사람들은 그것이 단지 존칭이나 존중의 은유, 예를 들어 “하나님의 집”과 같은 표현일 뿐이라고 주장하기 시작했습니다… 그들, 즉 유대인과 기독교인들…
“하나님의 아들”
그것은 그들 자신의 입에서 나온 말입니다. 다른 사람들이 그들에게 돌린 비방이 아니라, 그들 자신의 입에서 나온 말입니다. 그러나 그것은 아무런 진지한 의미도 없는, 텅 빈 말, 건조하고 모순적이며 터무니없는 소리에 불과합니다. 그들은 의미를 정의하기 위해서가 아니라, 무의미한 말처럼 그것을 뱉습니다. 그렇게 말하는 그들은 이전에도 불신에 빠졌던 자들의 말과 같습니다.
앞서 언급된 다신론자들 또한
“천사들은 하나님의 딸들이다.”
그렇게 말함으로써 그들은 불신자가 되었고, 유대교도와 기독교도들이 그 “아들”에 대해 말하는 것은 바로 그러한 것과 똑같아서, 그것은 그러한 불신과 다신교와 같습니다. 그러므로 그들은 성경의 백성이지만, 다신교도들과 같습니다. 그러한 의미에서 그들은 다신교도들로 간주되며, 하나님을 믿지 않는 불신자들입니다.
신이 그들을 저주하길.
아랍어로는 이것은 저주이며, 원하는 것은 죽음 자체가 아니라 그로 인한 파멸, 정죄, 저주입니다. 터키어로는 “신이 그들을 징벌하소서”, “신이 그들을 죽이소서”, “신이 그들을 저주하소서”, “그들이 신의 칼에 쓰러지소서”와 같은 표현으로 이를 나타냅니다. 이러한 탈선은 어디에서 비롯될까요? 어떻게 그들은 진리의 길에서 벗어나고, 어떻게 그토록 조악한 거짓말과 비방, 명백한 무신론과 다신론, 심지어 신에게 아들을 둔다는 말과 같은 것에 이르게 될까요? 어디서, 어떤 점에서, 어떤 이유로, 그리고 왜 그들은 이러한 나쁜 상황에 처하게 될까요? (Elmalılı Hamdi Yazır, 해당 구절에 대한 주석)
이슬람 자료에 전해지는 우자이르에 대한 이야기는 유대교 역사에서 중요한 위치를 차지합니다.
에스라
~의 작품을 연상시킨다. 사실, “가짜” 성경인 에스드라 4서(4/19-48)에도 비슷한 이야기가 나온다.
유대교 전통에 따르면, 에스드라는 선지자가 아니었습니다.
유대교에서 예언자보다 더 높은 지위.
그렇습니다. 랍비들은 유대교 학자들로서 그를 모세와 비교하며, 그가 모세처럼 토라를 받을 만한 자격이 있다고 주장했습니다. 랍비들에 따르면, 만약 모세가 먼저 나타나지 않았다면 토라는 에즈라에게 주어졌을 것입니다 (산헤드린, 21b). A. 가이거는 코란에 나오는 우자이르에 대한 주장이 탈무드에 있는 과도한 존중 표현의 오해에서 비롯된 것이라고 주장합니다 (유대교와 이슬람, 154쪽).
유대교 경전에는 에즈라가 유대인들 사이에서 하나님의 아들로 숭배되었다는 정보가 전혀 없습니다. 전통적인 유대교 신앙에도 그러한 징후는 없습니다. 이러한 이유로 유대 학자 무사 벤 마이몬은 코란의 내용을 유대인에 대한 중상모략으로 간주합니다. (Jacobs, I, 181)
사알라비, 이븐 자리르 타바리, 아부 알-피다 이븐 카시르, 파크르 알-딘 알-라지, 투시와 같은 주석가들의 본문 해석:
모든 유대인을 포함하지 않습니다.
라고 말한다. (Mahmoud Ayoub, “Uzayr in the Qur’an and Muslim Tradition”, Studies in Islamic and Judaic Traditions (ed. WM Brinner – SD Ricks), Atlanta 1986, p. 9-14)
성경 주석에 담긴 서술에 따르면, 이렇게 말한 사람들은 다음과 같습니다:
그들은 메디나에 있는 유대인 집단입니다.
(이븐 아비 하팀, VI, 1781; 이븐 알-자자리, III, 424)
이븐 하즘은 그들이 예멘 근처에 살았다고 말했습니다.
에스라 시대의 사두개인들
그는 사두새인들이 예수님이 하나님의 아들이라고 믿었다고 주장합니다. 그의 말에 따르면, 이것이 사두새인들을 다른 유대교 집단과 구분 짓는 가장 중요한 신앙관입니다 (al-Fasl, I, 99).
반면에 알-마크디시는 에스더를 하나님의 아들로 받아들이는 유대인들을 이단으로 여겼습니다.
팔레스타인의 유대인들
그들은 에스드라를 숭배하고 존중하기 위해 그렇게 했다고 말했고, 다른 유대인들은 그것을 받아들이지 않았다고 한다. (el-Bed’ ve’t-târîħ, IV, 35)
알렉산드리아 출신 유대인은 헤자즈 지역에 있었습니다.
카라이트족
그들이 그러한 믿음을 가지고 있었다고 보고합니다. (Lazarus-Yafeh, p. 53)
에즈라/우제이르를 하나님의 아들로 여겼던 유대교 단체에 대한 제공된 정보는 역사적으로 검증할 수 없습니다.
그러나 코란(타우바 9/30)에 나오는 표현을 비유적으로 해석하는 것은 적절하지 않습니다. 유대교의 우자이르에 대한 신앙과 기독교의 예수에 대한 신앙을 나란히 언급한 점이 그러한 해석을 불가능하게 하기 때문입니다.
기본적으로, 코란이 계시되었던 시대에.
헤자즈 지역의 유대인들 사이에서
그 당시에는 그런 믿음이 있었고, 헤자즈의 유대인들은 다른 유대인들처럼 구원자 메시아를 기다렸습니다. 그러나 이 지역 유대인들은 그들만의 신비주의적 신앙 체계에 따라, 다른 메시아를 기대했습니다. 아마도 그들은 그 메시아가…
“하나님의 도우미”
히브리어로는 아자르 또는 오제르라고 불렸는데, 그 뜻은 같았고, 그들은 그가 하나님의 아들이라고 믿었습니다. 이 단어들은 아랍어로 우제이르(Üzeyir)로 전해졌습니다.
따라서 아타우바(At-Tawbah) 수라에 나오는 우제르(Uzeyr)라는 단어는 이름이 아니라 메시아에게 주어진 칭호로 이해될 수 있습니다. 뉴비(Newby)가 지적했듯이, 우제르라는 칭호를 받은 이 메시아는 에녹일 것입니다. 에녹에게 부여된 속성들이 기독교인들이 메시아로서 예수에게 부여하는 속성들과 매우 유사하기 때문입니다 (Adam, p. 103-118; TDV İSlam Ansiklopedisi, Üzeyir md. 참조).
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
