친애하는 형제여,
“그는 그를 안고 친척들에게 데려갔습니다.”
“마리아야! 네가 무슨 이상한 짓을 한 거야!”
라고 말했다.
아론의 누이여! 당신의 아버지는 나쁜 사람이 아니었습니다. 당신의 어머니 또한 불륜녀가 아니었습니다!…”
(마리아, 19/27-28).
“하룬의 여동생”
이 표현은 출처에 따라 여러 가지 방식으로 해석되어 왔습니다.
a. 여기서 할 것이다.
그녀는 이스라엘 자손의 역사에서 훌륭한 인물로, 자비와 미덕으로 유명합니다. 오래전부터 아름다움과 미덕의 표본으로 여겨져 왔습니다.
예수의 어머니인 마리아는 항상 덕이 있는 여인으로 여겨져 왔으며, 그래서 그녀는 훌륭한 본보기로 자주 언급됩니다.
b. 이분은 우리가 아시다시피 모세의 형 아론입니다.
여기
“하룬의 여동생”
그 표현은 그가 그녀만큼 친절하고 상냥하다는 것을 의미합니다.
c. 그는 악행으로 악명 높은 사람이다.
그에 따라, 그들의 말에 따르면, 유대인들은 마리아를 그 악한 사람과 비교하여 심판했습니다.
d. 이 사람은 이스라엘 자손들 사이에서 널리 알려진 성모 마리아의 친형제입니다.
이것이 가장 강력한 의견이라고 주장하는 사람들에 따르면, 그 타당성을 뒷받침하는 두 가지 중요한 이유가 있습니다.
첫째:
선언에서 중요한 것은 은유가 아니라 진실입니다. 그리고 그 진실은 마리아에게 아론이라는 친형제가 있을 때만 가능합니다.
두 번째로:
이 구절에서 유대인들은 마리아를 질책합니다. 질책을 더욱 강하게 하기 위해, 그들은 그녀가 자신의 순수한 가족과 어울리지 않으며 그들에게 합당하지 않다고 상기시킵니다. 그들은 그녀의 부모가 악하지 않고 덕이 있었다는 점을 강조하고, 가족의 또 다른 일원인 그녀의 형제도 좋은 사람이었다는 점을 부각하여, 그녀가 그 가족에게 부적절한 사람이라는 사실을 그녀에게 직시시킵니다.
“아론의 누이여! 네 아버지는 악한 사람이 아니었고, 네 어머니는 불륜녀가 아니었다!”
(마리아, 19/28)
이 사실은 (메르야름 경 27-28절에 대한 라지의 주석을 참조하십시오) 구절에서 강조됩니다.
타버리나 이븐 아슈르와 같은 일부 해설가들은 이 주제에 대한 기존의 하디스 서술에 근거했습니다.
(a)
이 옵션을 선택했습니다. 설명은 다음과 같습니다.
무기라 이븐 슈베는 예언자의 동료 중 한 명으로, 다음과 같이 전합니다:
예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)께서 나를 나즈란 사람들에게 보내셨습니다. 그들은 나에게 이렇게 말했습니다:
“사실, 당신들은 코란에 나와 있습니다.”
“아론의 누이여!”
지금 구절을 암송하고 있는 거죠?
(다른 버전으로)
“당신의 예언자는 아론의 딸인 마리아의 여동생이라고 하는데, 사실입니까?”
물어봤어요. 그래서 저는
“네”
라고 말했다. 그들은,
“아마 당신도 예수 그리스도와 모세 사이에는 얼마나 많은 시간이 흘렀는지 알고 있을 겁니다…”
그들이 그렇게 말했습니다. 저는 하나님의 사자(그에게 평화와 축복이 있기를) 곁으로 돌아와 그 일에 대해 말씀드렸습니다.
“만약 당신이 알았다면, 그들은 자신들보다 앞서 있던 선지자들과 의인들의 이름을 사용했다는 것을 알았을 텐데…”
그가 말했다. (타바리, 이븐 아슈르의 마리아 경 27-28절 주석 참조).
또한 아랍어에서는 다음과 같은 점을 기억하는 것이 중요합니다.
eb (아버지), eh (형제)
그리고
우트 (여동생)
이 단어들은 많은 경우 넓은 의미로 사용됩니다. 진정한 형제애를 나타내는 것이 아니라 친족 관계와 소속감을 나타냅니다. 왜냐하면,
우리 어머니 마리아는 이스라엘인이자 유대인이었습니다.
이것은 어려운 문제로 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)에게 질문되었고, 그는 다음과 같이 대답했습니다:
“마리아 시대 사람들은 자녀들에게 선지자와 선행자들의 이름을 지어주곤 했습니다. 즉, 그들에게 그 이름들이 부여되었던 것입니다.”
라고 말했다. 사실, 예언자의 아내 사피야는 몇몇 여성들에게 이렇게 말했다:
“유대인 아들의 딸은 유대인이다!”
그들이 한 말에 대해 불평하자, 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 이렇게 말씀하셨습니다:
“왜 당신은 그들에게 ‘아, 내 아버지는 아론이고, 내 삼촌은 모세이고, 내 남편은 무함마드인데, 내가 더 바랄 게 뭐가 있겠어!’라고 말하지 않았어?”
(티르미지, 메나키브 63; 하킴, 알-무스테드락, 4/31)
반면에 쿠라이시 족 중 바누 하심 족이 있었습니다. 이 족의 누군가가 실수를 저질렀을 때,
“하셈의 아들아, 어찌 이런 실수를 저지를 수 있느냐?”
만약 누군가 그런 말을 한다면, 그 사람이 실제로 하심이라는 족장의 아들이라는 것을 의미하는 것이 아니라, 그 가문의 일원이라는 것을 은유적으로 표현한 것입니다. (라지, 마리암, 27-28절 주석 참조)
이러한 이름들은 당시 가계를 기억하고 가족의 어른들을 존중하기 위해 많이 사용되었습니다. 사실, 오늘날에도 일부 지역에서는 어른들을 존중하기 위해 특정 이름이 많이 사용됩니다.
마지막으로, 저희는 다음과 같은 점을 강조하고 싶습니다:
어떤 이슬람 학자도 이 구절을 근거로 마리아가 아론의 여동생이라고 이해하거나 생각하지 않았습니다.
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
댓글
미정933
이 명확한 글에 대한 보답으로 하나님께서 당신을 축복하시기를.
마컷
“네 아버지는 하론이고, 네 삼촌은 모세이고, 네 남편은 무함마드인데, 네가 무엇을 더 원하겠느냐?” (티르미지, 메나키브 63; 하킴, 알-무스테드락, 4/31)
반면에 쿠라이시 족에는 하심의 자손들이 있었습니다. 만약 그 족속 중 누군가가 실수를 저질렀을 때, “하심의 자손아, 어찌 이런 실수를 할 수 있느냐?”라고 말하는 것은 그 사람이 실제로 하심의 아들이라는 뜻이 아니라, 그 족속에 속한 사람이라는 뜻으로, 비꼼으로 사용된 표현입니다. (라지, 메르예름, 27-28절 참조)
두 예시 모두 조상을 언급할 때 아들 또는 삼촌으로 불리지만, 아버지로도 불립니다. 반면에 그는 아론의 형제로 언급됩니다. 물론 다른 사람일 수도 있지만, 형제일 수도 있습니다.
