– 어떤 이유로 죽은 사람은, 그 이유가 없었다면 죽지 않았을까요?
– 예를 들어, 지금 미국과 이라크 사이에 전쟁이 벌어지고 있습니다. 이 전쟁에서 미국은 폭격을 가하고, 사람들이 죽고 있으며, 우리는 부시를 비난합니다…
– 만약 이 전쟁이 일어나지 않았더라면, 이 사람들은 어쨌든 죽었을까요?
– 그럼, 사람들이 죽을 때가 되었을 때 죽었다면, 부시가 잘못인가요? 아니면 팔레스타인-이스라엘 전쟁이나 히틀러가 제2차 세계대전에서 저지른 짓이 잘못인가요? 다시 말해, 이 전쟁들이 일어나지 않았더라도 그 사람들은 어쨌든 죽었을까요?
– 아니면 동부 지역에서 테러리스트와 싸우는 우리 군인들의 투쟁은 어떻습니까?
– 그럼, 그들이 죽을 거라면, 그들에게 책임이 있는 건가요?
– 더 이상 텔레비전을 볼 수 없어요. 뉴스에서 그가 아내를 칼로 찔렀다는 소식이 나오거나 그런 비슷한 뉴스가 너무 많이 나와서…
– 어차피 죽을 텐데 왜 이런 일이 다 일어나고 있는 거죠? 속이 타들어가는 것 같아요. 더 이상 어떻게 해야 할지 모르겠어요?!
친애하는 형제여,
이 질문
네
또는
아니요
그렇게 답하는 것은 틀렸습니다. 왜냐하면
네
만약 우리가 말한다면
결정론자
인간의 의지를 거부했기 때문에
아니요
만약 우리가 말한다면
무타질리즘
우리는 운명을 부정할 수 있을까요?
장례식은 이미 치러졌습니다. 그래서 간략하게 설명해 드리고자 합니다.
질문: “만약 누군가의 죽음이 정해진 시간에 일어날 운명이라면, 자신의 작은 의지로 총을 쏜 사람의 잘못은 무엇일까요? 그가 총을 쏘지 않았더라도 어쨌든 죽었을 텐데 말이죠?”
이게 어때요? / 어떻게 생각하세요?
목적지,
원인과 결과 사이에는 관계가 있습니다. 즉, 이 결과는 이 원인 때문에 발생합니다. 따라서 다음과 같이 말하지 마십시오:
“만약 누군가의 죽음이 정해진 시간에 일어날 운명이라면, 자유 의지로 총을 쏜 사람의 잘못은 무엇인가? 그가 총을 쏘지 않았더라도 어차피 죽었을 텐데?”
질문:
왜 안 되는데?
답변:
그가 소총으로 죽도록 운명이 정해졌기 때문입니다. 그가 소총으로 쏘지 않았다고 상상한다면, 당신은 운명이 적용되지 않는다고 상상하는 것입니다. 그렇다면 그의 죽음을 무엇으로 결정할 것입니까? 자브리파처럼 원인에 대한 별도의 운명과 결과에 대한 별도의 운명을 생각하거나, 무타질라파처럼 운명을 부정하여 아흐리 수나와 알 자마아를 버리고 이단에 빠지는 것 중 하나일 것입니다. 그러므로 우리는, 아흐리 하크는 다음과 같이 말합니다:
“그가 샷건으로 쏘지 않았더라면, 그가 죽었을지 여부는 알 수 없습니다.”
Cebrî가 말하길:
“그는 어쨌든 죽었을 거야. 만약 그가 경기에 나섰지 않았다면.”
무타질리파는 말하기를:
“그가 경기에 나섰더라면 죽지 않았을 것이다.”
(단어, 467쪽)
즉, 하나님께서는 지혜를 통해 이 세상에 모든 결과와 그 원인 사이의 관계를 설정하셨습니다. 이 진리는 운명 속에서 원인과 결과의 연결 관계로 표현됩니다. 예를 들어, 아이는 결과이고 부모는 원인입니다. 하나님께서는 그 부모로부터 그 아이가 태어날 것을 미리 아셨습니다. 결정론(Jabr) 사상은 원인과 결과에 대해 별개의 운명을 상상하며, 부모와 아이를 별도로 고려합니다. 그 결과, 이미 태어난 아이에 대해, 그 아이의 운명이 태어나는 것이었으므로 부모가 없더라도 태어났을 것이라고 잘못 생각하는 오류에 빠지게 됩니다.
무타질리즘
반면에, 원인에 효력을 부여하여 부모가 없었다면 그 아이는 태어나지 않았을 것이라고 주장하는 것은 역시나릇한 생각입니다. 아흐리 수낫 학자들은 운명이 원인과 결과를 고려하며, 원인이 존재하지 않는다고 가정하면 결과에 대해서는 아무것도 말할 수 없다고 주장합니다. 즉, 위의 예시에서…
“만약 그 부모가 존재하지 않았다면, 그 아이는 태어났을까요?”
Ahl-i Sunnet 학자들의 답변은 다음과 같습니다:
“무슨 일이 일어날지 모르겠어요.”
그렇습니다. 왜냐하면 사실이 있기 때문입니다. 문제의 아이는 바로 그 부모에게서 태어났습니다. 부모가 없었다면 아이가 태어났을지, 태어나지 않았을지 어떻게 확신할 수 있습니까? 하나님이 그 아이를 다른 부모에게 보냈을지 여부에 대해 추측할 수 없습니다.
이 예시에서처럼, 한 남자가 총을 쏘아 다른 남자가 죽은 경우,
운명은 원인과 결과를 관찰한다.
살인 사건이 발생하고, 하나님은 그 사건이 일어나기 전에 그것을 알고 계십니다. 따라서 한 사람이 총을 쏘고 다른 사람이 죽는 것이 운명입니다. 만약 그 남자가 총을 쏘지 않았다고 가정한다면, 존재하는 사건의 한쪽 면, 즉 인과적 측면은 존재하지 않는 것으로 간주됩니다. 이 경우, 다른 한쪽 면에 대해서는 아무것도 말할 수 없습니다. 살인 사건에서 살인자의 죄는 하나님이 금지한 살해 행위를 시도하고 사망을 초래한 것입니다.
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
