죽은 후 영혼의 상태에 대한 자세한 정보를 알려주시겠습니까?

– 사람은 언제, 어떻게 자신이 죽었다는 것을 알까요? 자신의 시체를 누가 운반하는지, 무덤에 누가 도착하는지 보나요?

– 죽은 사람은 무덤에 묻히고 이맘이 떠난 후에야 자신이 죽었다는 것을 깨닫는 건가요?

– 그래서 묘지에 저런 나무판을 놓는 건가요?

– 그래서, 그들은 그 판에 머리를 부딪친 후에 자신이 죽었다는 걸 깨닫는다고 하던데, 맞죠?

답변

친애하는 형제여,

선지자의 제자들은 죽은 사람의 무덤이 흙으로 덮이고 평평하게 정리될 때, 그리고 사람들이 흩어지기 시작할 때 무덤 옆에 서서 다음과 같이 말하는 것이 바람직하다고 생각했습니다.

“어떤 사람아, 라 이라하 일랄라라고 말해.”

그는 이 말을 세 번 반복합니다. 그러고 나서 다시 죽은 자에게로 돌아가서 말합니다.

“어떤 사람아, 내 신은 알라이고, 내 종교는 이슬람교이며, 내 예언자는 무함마드(그에게 평화가 있기를)이다.”

그들이 그렇게 권장합니다.

죽은 후에 조언을 하는 것은 괜찮다.

하지만 이것은 명확하게 명령된 것은 아닙니다. 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 이것을 권장했다는 기록은 없습니다. 그러나 위의 내용은 동료들과 추종자들로부터 전해 내려온 것입니다.

죽었다.

그는 영혼이 육체와 분리된 후에는 죽는다고 생각합니다.

사실, 하디스를 통해 알 수 있듯이, 영혼이 육체와 분리되는 순간 보상이나 벌이 시작됩니다. 또한, 머리뿐 아니라 시체의 전체를 나무, 벽돌 또는 갈대로 덮는 것이 권장됩니다.

죽음은 완전한 소멸이 아니라, 의심할 여지 없이 한 상태에서 다른 상태로의 전환이며, 한 집에서 다른 집으로의 이주와 같습니다.

이 여정의 시작은 세상에서 가장 긴밀하게 연결된 두 존재인 육체와 영혼의 분리입니다. 따라서 영혼이 육체로부터 분리되어 떠나 영원한 목적지인 천국이나 지옥으로 향하는 여정, 그리고 그 여정 중에 일어나는 사건들은 중요합니다.

영혼이 육체와 분리될 때,

즉, 사람이 죽으면 더 이상 그가 속한 세상에서 그가 살아가는 삶을 관찰할 수 없습니다. 그러나 우리는 종교 서적에 기록된 모든 것을 굳게 믿습니다. 이 영적 세계는 관찰과 경험의 범위를 벗어나 있으며, 물리적 세계의 고밀도 물체를 인식하도록 주어진 우리의 감각으로는 그것을 인식할 수 없기 때문에, 이 세계에서 일어나는 사건과 사후에 사람들에게 무슨 일이 일어날지에 대해서는 서술적 증거를 통해서만 알 수 있습니다. 영원으로 향하는 이 여정 동안 사람들의 상태는 경전과 하디스에 충분히 설명되어 있습니다.

그러므로, 영혼이 육체를 떠나는 순간부터, 즉 영원한 여행의 첫걸음부터 무엇이 일어나는지, 그리고 죽은 사람의 시신이 무덤에 놓일 때까지 무엇이 일어나는지 살펴보고, 이에 대한 뉴스를 훑어보겠습니다.

코란에는 다음과 같이 적혀 있습니다:

“여러 중 한 사람에게 죽음이 닥쳐들 때, 우리의 사자들

(우리 천사들)

그들은 그의 영혼을 훔쳐간다.


1

“하나님은 죽을 때 영혼을 거두십니다.”


2

”

(오, 메신저여, 그들에게 말하여라)

그리고 그가 바로 죽음의 천사이며, 너희의 영혼을 거두는 자이다.

(아즈라엘)

…당신의 삶을 끝낼 거야…”


3

이에 따르면, 죽음의 천사, 신, 그리고 신이 영혼을 거두도록 임명한 천사들이 영혼을 거두는 주체입니다. 이러한 구절들 사이의 겉보이는 모순을 없애기 위해 학자들은 하디스를 참고하여 다음과 같은 설명을 제시했습니다.

진정한 죽음의 원인은 하나님입니다.

그의 지혜로 인해 그는 사자의 천사(아즈라엘)에게 영혼을 거두는 임무를 맡겼고, 사자의 천사의 보조원인 다른 천사들도 이 임무를 담당하고 있습니다. 따라서 발에서 목까지 영혼이 빠져나가는 것, 즉 죽음의 시작은 위 첫 번째 구절에 언급된 사자의 천사의 보조원들에 의해 이루어집니다. 그러나 목에 닿은 영혼은 다음 구절에 언급됩니다…

“죽음의 천사”

“라고 불리는

“아즈라엘”

위치해 있다.

진정한 죽음의 주관자이자 창조자는 전능하신 하나님이시다.

따라서 위 세 구절은 서로 보완적이며 사망에 이르는 요인들을 설명하고 있습니다. 이들 사이에 모순은 없습니다.4

영혼은 신의 허락에 따라 사신에 의해 데려가집니다.

하나님의 허락 없이는 모기 한 마리도 죽일 수 없을 것입니다.5 천사들에게는 자유 의지가 없듯이, 하나님은 그들에게 명령된 임무를 수행하는 데 필요한 능력을 부여하십니다. 하나님의 명령과 허락 없이는 그들은 아무것도 할 수 없습니다.

죽음의 천사의 보조자들은 자비와 벌의 천사들이다.

사람이 죽음에 임박했을 때, 죽음의 천사 외에도 자비의 천사와 벌의 천사도 함께 나타난다고 합니다. 자비의 천사가 4마리 또는 3마리, 벌의 천사가 3마리 등 총 6마리라는 이야기가 있습니다.6

이 천사들은 죽음이 임박한 신자에게 아름다운 모습으로 나타나 친절하고 부드럽게 대해줍니다. 그리고 그 천사들은 신자의 영혼에게 이렇게 말합니다.

“아름다운 몸에 거하는 순수한 영혼이여, 떠나라. 칭찬하며, 하나님의 자비로 은혜를 입고, 좋은 소식을 전하며, 너의 주님을 만나라.”

7

그들은 그들을 이렇게 맞이합니다. 신자에게 주어진 이 좋은 소식과 천사들의 아름다운 모습은 칼에 찔리는 것보다 더 강렬한 죽음의 고통을 잊게 하고, 그들을 기쁨으로 가득 채웁니다. 한 하디스(이슬람 전통의 설화)에 따르면:

죽음의 고통은 양털에서 가시를 뽑아내는 것과 같다고 비유되는데, 이는 가시가 양털에서 무언가를 뜯어내듯이 죽음은 불가피하게 고통을 가져온다는 것을 의미합니다.

8

죽음의 순간, 죽어가는 사람에게 다가오는 천사들은 불신하는 사람에게 매우 무시무시한 모습으로 나타나 다음과 같이 말합니다.

“이 불결한 몸에 깃든 악령아, 나가라. 멸망에 처해 지옥에 던져질 악령아, 나가라.”



9

이러한 부름은 영혼이 떠날 때까지 계속됩니다. 그러나 믿는 자의 영혼은 몸에서 쉽게 분리됩니다.

단어에 약간의 차이가 있지만, 서술 내용 자체는 의미상 동일합니다.

믿는 자의 영혼으로부터

그는 죽음의 천사에 의해 데려가질 것이며, 즉시 그를 기다리고 있는 자비의 천사들에게 맡겨져 그들에 의해 하늘로 승천할 것입니다.

불신자와 악인의 영혼은

그는 벌을 집행하는 천사들에게 넘겨질 것이며, 하늘의 문이 그에게 열리지 않을 것이라고 선포받았습니다. 코란에 언급된 바와 같이, 사자의 천사가 영혼을 거두는 동안 함께 있던 자비와 벌의 천사들은 서로 이렇게 말했습니다.

이걸 누가 긍정적으로 만들 수 있을까?

그들은 묻습니다. “하나님이 그들 중 한 명에게 그 사람의 영혼을 구원하라고 명령할 때까지.”11 그 순간 영혼은 의식 있는 존재로 남아, 지상의 삶이 끝났고 육체와 분리되었다는 것을 알게 됩니다.12

베라 이븐 아지브가 전하는 한 하디스에 따르면, 영혼이 몸에서 나가는 순간과 무덤에 놓일 때까지 일어나는 일들은 다음과 같이 묘사됩니다.

“우리는 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)와 함께 안사르 사람의 장례식에 갔습니다. 무덤에 도착했을 때, 묘는 아직 파지지 않았습니다. 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 앉으셨고, 우리는 그의 옆에 앉았습니다. 우리는 조용히 있었습니다. 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 손에 들고 있던 나무 조각으로 흙을 만지작거렸습니다. 갑자기 그는 고개를 들고 두세 번 말했습니다.”

“무덤의 고통으로부터 알라께 피난처를 구하라!”

라고 말했습니다. 그리고 나서 명령했습니다:

“믿음직한 종이 이 세상을 떠나 저 세상으로 갈 때가 되면, 하늘에서 온 천사들이 햇빛처럼 빛나는 얼굴로, 천국의 헌옷과 향을 가지고 와서 그 종의 머리맡에 앉아 이렇게 말합니다.”

“오, 순수한 영혼이여, 나가서 하나님의 용서와 은혜를 얻으십시오.”

13 물이 그릇에서 나오듯이, 영혼이 나가고 사자의 천사가 그것을 받아들입니다. 준비된 천사들은 순식간에 믿는 자의 영혼을 사자의 천사의 손에서 받아, 그들이 가져온 천과 향유로 감쌉니다. 그래서 그 영혼에서 풍기는 향기가 지상의 사향보다 더 달콤합니다. 그들은 즉시 영혼을 하늘로 올립니다. 만나는 각 천사 무리들은 그 좋은 향기가 무엇인지 묻습니다. 믿는 자의 향기로운 영혼을 하늘로 올리는 천사들은 “누구의 아들, 누구의 아들”이라고 말하며, 그가 지상에서 지녔던 가장 아름다운 이름들을 사용합니다. 마침내 지상의 하늘에 도착하면, 그들은 하늘의 문이 그를 위해 열리도록 청합니다. 하늘의 문이 열리고, 그가 올라가는 동안, 일곱 번째 하늘까지 각 하늘에 있는 자들이 그를 다음 하늘까지 모십니다. 그리하여 그가 일곱 번째 하늘에 도착하면, 전능하신 하나님께서 말씀하십니다.

‘쿨룸의 책’

(그가 세상에서 행한 선행들)

그것을 일리윤, 즉 보호판의 한 부분에 적어라. 그리고 그것을 땅으로 돌려놓아라. 나, 전능하신 이가 그들을 먼지에서 창조하였으니, 다시 먼지로 돌아가게 하고, 다시 그들을 부활시키리라.

그리고 천사들은 영혼을 땅으로 내려보낸다. 그리고 육체가 무덤에 들어간 후, 영혼은 육체에 다시 돌아온다…”

14

다른 이야기에서는 신자의 영혼이 떠나는 것을 얇은 지방 섬유를 뽑아내는 것에 비유하며, 영혼이 떠나는 즉시, 거기에 있는 자비의 천사들이 그것을 이리윤으로 데려간다고 합니다.15

샤라니의

“메모리 요약”

그가 말한 바에 따르면, 이맘 가자리도

“미래 삶에 대한 지식의 발견”

그의 저서에서 그는 영혼이 일곱 하늘로 승천하여 신 앞에 섰는 것을 묘사하는데, 이는 위에서 언급한 바라’ 이븐 아지브의 하디스와 표현이 매우 유사합니다. 가자리의 묘사에는 또한 천상의 문이 열릴 때마다 천사들이 신자의 선행 중 하나 또는 여러 가지를 기억하여 그를 칭찬한다고 언급되어 있습니다.16

다하크(105/723년 사망)의 말: “(죽음에 대한 두려움에 대하여)”

발이 서로 엉키는 순간

17절까지

“사람들이 육체를 단련하듯, 천사들은 영혼을 단련한다.”

그가 이렇게 말했다고 전해진다.18 아부 후라이라(57/676년 사망)가 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)로부터 전해준 하산(حسن)의 하디스-이-샤리프에 따르면, 신자의 영혼은 자비의 천사들에 의해 하늘로 승천하여 그곳의 신자들의 영혼과 함께하게 된다. 신자들은 새로운 영혼의 도착을 매우 기뻐하며 곧바로 지상에 있는 사람들에 대해 물을 것이다.

“○○가 무슨 짓을 했어? ○○의 상황은 어때?”

그들은 다음과 같은 질문을 하기 시작할 것입니다: 이 시점에서 당신은 그들에게 다음과 같이 대답해야 합니다:

“당신의 친구가 편히 쉬도록 하세요. 그는 힘든 시기를 겪고 있었으니까요.”

라고 합니다. 그 후, 그들은 질문을 계속합니다. 질문된 내용 중 일부는 다음과 같습니다:

“그가 죽었어요. 소식 못 들으셨어요?”

이렇게 말하면서:

“불에 태워졌습니다.”

라고 말한다.

불신자가 죽을 때

그의 영혼에서 매우 불쾌한 냄새가 나고, 그의 영혼은 불신자들의 영혼 가까이로 끌려갈 것이다.19 아부 후라이라는 정통한 사슬을 통해 전해진 말에서, 믿는 자의 영혼은 하늘로 승천할 것이며, 거기서 믿는 자들의 영혼들이 그에게 세상에 있던 지인들에 대해 물어볼 것이라고 말했다.20

이스탄불 성벽에 묻힌 아부 아유브 알-안사리(51/671년 사망)는 신자의 영혼이 승천하는 것을 묘사하며, 자비를 받을 만한 자들은 그곳에서 남은 세상 사람들에 대해 묻는다고 전합니다.21

유명한 하디스 전승자 와흐브 이븐 무나비히(110/728년 사망)는 믿는 자들의 영혼이 새로 도착한 믿는 자를 맞이하고 세상에 대해 묻는다고 말했으며, 이 장소는 하나님이 일곱 번째 하늘에 믿는 자들의 영혼을 위해 창조한 빛나는 곳이라고 했습니다.22

하디스에 따르면, 불신자와 죄인들이 죽을 때, 천사들은 끔찍한 모습으로 그들에게 나타나 벌을 선포하고, 마치 젖은 양털에서 쇠못을 뽑듯이 그들의 영혼을 힘으로, 고통스럽게 빼앗아 갈 것이라고 합니다.23

그때 불신자들은 큰 고통과 공포에 휩싸일 것입니다. 사자의 천사는 지옥에서 가져온 불덩이를 들고 기다리고 있는 형벌의 천사들에게 빼앗은 영혼을 넘길 것입니다. 그 순간, 불신자의 영혼에서 풍기는 악취가 사방으로 퍼질 것입니다. 형벌의 천사들이 그 영혼을 지상 천국으로 데려가 문을 열어달라고 요청할 때, 천국의 문은 열리지 않을 것이며, 그 영혼은 비슷한 영혼들과 함께 시킨으로 데려가질 것이고, 그곳에 악행이 기록된 후 영혼은 무덤에 있는 육체로 돌아갈 것입니다.24

코란에서는 그들의 상황이 다음과 같이 묘사됩니다.

“우리의 경전을 부정하고, 오만함 때문에 그것을 믿지 못하는 자들.”

(맞죠),

그들에게는 천국의 문이 열리지 않습니다.

(영혼은 천국으로 가지 않는다)

낙타가 바늘구멍을 통과할 때까지

(즉, 결코)

그들은 천국에 들어갈 수 없을 것입니다. 우리는 죄인입니다.

(다신교도들에게)

“우리는 이렇게 처벌합니다.”

25

이 문제에 대한 신자와 불신자의 행실에 대한 많은 이야기가 전해져 내려옵니다. 결론적으로, 여기서는 아부 후라이라(하느님이 그에게 만족하시기를)가 전하고 무슬림(261/874년 사망)이 전하는 하디스를 인용하겠습니다. 아부 후라이라(하느님이 그에게 만족하시기를)는 이렇게 말했습니다. “하느님의 사자(하느님의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말씀하셨다…”

“믿는 자의 영혼이 떠나면 두 천사가 그를 맞이하여 높은 곳으로 데려간다.”

하마드(167/783년 사망)는 이어 향긋한 향과 사향을 언급했습니다. 나중에 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 이렇게 말씀하셨습니다:

“그리고 하늘에 사는 자들:

‘아르즈’



(땅)



당신을 통해 아름답고 친절한 영혼이 세상에 왔습니다. 하나님께서 당신을 축복하시기를…



(세상에 있을 때)



그가 당신이 만들어낸 몸뚱이에 샐러드를 얹어 먹게 하세요.

라고 말합니다. 그러고 나서 그는 그의 주, 영광스럽고 가장 높으신 분께로 데려가집니다. 그러므로:

‘이것은 세상의 끝까지 계속될 것이다’



(즉, 시드라트 알-문타하 나무에)



가지세요

그리고 불신자에게는, 그의 영혼이 나갈 때 하늘에 사는 자들이 말하기를, “악취 나는 영혼이 세상에서 지옥의 감옥으로 왔다” 할 것이며, “그를 영원한 형벌의 곳으로 데려가라” 할 것이다.

아부 후라이라가 말하길, “신의 사자(그에게 신의 평화와 축복이 있기를)는 자기 위에 덮고 있던 얇은 베일을 코까지 끌어올려 얼굴을 가렸습니다.” 26

믿는 자의 영혼은 시신이 씻기고 붕대를 감기 전까지는 여기서 설명된 상태를 경험한다고 전해진다. 그리고 시신이 붕대를 감기는 동안 영혼도 함께 붕대를 감는다고 한다.27 다른 전승에 따르면 영혼은 씻기는 동안 시신을 지켜본다고 한다.28 어떤 전승에서는 영혼이 천사의 손에 맡겨진 시신이 묘에 놓이고 흙이 덮일 때까지 그 과정을 지켜본 후, 묘에 놓인 시신으로 돌아간다고 한다.29 이 모든 것은 시간이 상대적이기 때문에 가능하다. 우리에게 짧은 시간 안에 하나님이 믿는 자의 영혼으로 하여금 많은 사건들을 경험하게 하실 수 있기 때문이다.

그러나 불신자와 죄인들은 자신이 겪는 고뇌와 불안 때문에 자신의 몸에 무슨 일이 일어나는지 깨닫지 못합니다. 그들은 자신에게 무슨 일이 일어날지 걱정하느라 바쁩니다.30

각주:

1) 엔암, 6/61.

2) 즈머, 39/42.

23) 엎드림, 32/11.

4) 하산 알-이드비, 알-함자비, 메샤리굴-엔와르, 23쪽. M. 케스텔리예, 1277 h. 및 이집트, 1316.

5) 앞서 언급한 책, 25-26쪽.

6) 위 참조.

7) 샤아라니, 이맘 아부 압딜라 알-쿠투비에 대한 회고록, 17쪽, 카이로, 1310년.

8) 가자리, 445-446년(이슬람력 4세기); 아흐메드 파이즈, 82세.

9) 샤아라니, 17세.

10) 알-키야마 75:27절도 참조하십시오.

11) 압둘라 시라쿠딘, *아히라트 세계에 대한 믿음*, 47쪽, 알레포, 1977.

12) 가잘리, 듀레투르-파히레, 311b쪽; 알-키야마 75/28절에서도 이와 같은 상황을 언급하고 있습니다.

13) 이 메시지는 알-파즈르(89) 수라 27-28절에 언급되어 있습니다.

14) 아흐메드 빈 함벨, 무스나드, IV/287-288; IV/295-29; 로도시자데, 아흘랄-이 아렘-이 버자흐, 51a-51b쪽; 하산 엘 이드위, 36-37쪽; M. 케스텔리예, 1277 h; 압둘라 시라쿠딘, 48-49쪽; 수브키, 시파우-스-시캄, 166-167쪽, 불락. 1318 h.

15) 샤르니, 18세; 하산 엘-이드위, 9세, 이집트, 1316년.

16) 샤라니, 19세; 하산 엘-이드위, 17세, 이집트, 1316년(히즈라력)

17) 심판일. 75/29.

18} 수유티, 셰르후스-수두르. 26b권; 1.66b권.

19) 네사이, 수난, 장례식, 9, IV/8-9; 수유티, 뷰쉬라 알-케이브 비 리카이 알-하빕, 144b쪽; 수유티, 샤르후스-수두르, 37a쪽.

20) 수유티, 부쉬랄-케이브, 144b권.

21) 샤아라니, 18세.

22) 같은 작품, 같은 장소.

23) 압둘라 시라쿠딘, 50세.

24) 이븐 마자, 수난, 주흐드, 31, II/1423-1424; 아흐마드 이븐 한발, 무스나드, II/364-365; VI/140; 이스킬리플리 아티프 호자, 미르아툴-이슬람, 180-181쪽; 이스탄불, 발행일 미상 (저서 “프랑크 모방주의와 이슬람” 말미); 압둘라 시라주딘, 50세.

25) 알 아라프, 7/40.

26) 무슬림, 사히흐, 천국, 17, IV/2202.

27) 하산 알-이드위, 34세, M. 케스텔리예, 1277년(히즈라력).

28) 같은 책, 37쪽.

29) 같은 책, 38쪽.

30) 샤아라니, 앞서 인용된 저서, 20쪽.

(술레이만 토프락, 죽음과 사후세계)

인사말과 축복을 담아…

이슬람교에 대한 질문과 답변