친애하는 형제여,
알-주흐루프 경 57-64절: 번역:
57. 이사야의 딸 마리아의 예를 들자, 당신의 백성은 웃고 비웃으며 큰 소란을 피웠습니다.
58. 그들이 말하되:
“우리 신들이 더 훌륭한가, 아니면 그분이 더 훌륭한가?”
그들은 이 비유를 너에게 논쟁과 다툼의 빌미로 삼기 위해 제시한 것이다. 그들은 본래 시끄럽고 적대적으로 논쟁하는 민족이다.
59. (마리아의 아들) 예수는 우리가 은혜를 베풀어 준 종이며, 이스라엘 자손에게 본보기가 된 자이다.
60. 우리가 원했다면, 천사들을 창조하여 너희를 대신하여 땅에 있게 했을 것이다.
61. 그리고 이것은 의심할 여지 없이 종말의 때에 대한 지식입니다. 그러므로 그 때를 의심하지 말고 나를 따르십시오. 이것이 바로 곧은 길입니다.
62. 마귀가 너희를 올바른 길에서 벗어나게 하지 않도록 조심하여라. 그는 분명히 너희의 적이다.
63, 64. 예수께서 분명한 증거와 기적을 가지고 오실 때,
“나는 너희에게 지혜를 가지고 왔고, 너희가 다투는 몇 가지 문제를 명확히 하기 위해 왔느니라. 그러므로 알라를 두려워하고 나에게 순종하라. 알라는 나와 너희의 주님이시니, 그를 섬기라. 이것이 곧 바른 길이다.”
라고 말했다.
해당 구절에 대한 설명:
61절에 이렇게 쓰여 있습니다:
“O”
대명사에 대한 해석은 세 가지 다른 평가를 제시합니다. 그것들은 다음과 같습니다.
1.
코란.
2.
마지막 예언자, 무함마드.
3.
예수의 재림 (즉, 예수의 세상으로의 귀환).
비록 의견이 분분하지만, 대부분의 성경 해설가들은 그 구절에 나오는 대명사 “그”가 예수님을 가리킨다고 동의합니다.
본문에서 언급된 “그” 대명사가 “코란과 무함마드 예언자”를 가리킨다고 평가하는 사람들의 설명은 다음과 같습니다.
“이것은 세상의 멸망에 대한 지식입니다.”
“그리고 (신에게) 짝을 짓는 자들은 부활의 날을 기억하도록 하라”라는 구절을 통해 다신론자들은 심판의 날을 상기시키며, 이 세상의 질서를 깨뜨리지 않기 위해 굳건히 지켜온 우상숭배가 저승에서 그들에게 무엇을 가져다줄지 경고하는 것입니다.
“세상의 멸망에 대한 정보”
무엇에 관한 것인가
“코란, 종말의 예언자, 예수 그리스도의 지구 재림”
다양한 해석이 내려졌습니다. 일부 해설가들은 예수님이 이 구절 바로 전에 언급되었기 때문에,
“o”
그들은 대명사가 예수님을 가리킨다고 해석했습니다. 그러나 예수님을 언급하는 구절이 끝나고 나면, 주제는 40-44절에 언급된 다른 것으로 바뀝니다.
“마지막 예언자에게 복종해야 할 필요성”
그 주제에 대해 논의가 시작되었습니다. 사실, 다른 예언자들을 예시로 언급하는 것도 주된 주제(마지막 예언자에 대한 믿음과 따름)와 관련이 있습니다.
게다가, 이 구절이 계시되었을 때 예수님은 아직 태어나지 않았으므로, 이 구절이 다신교도들에게 어떤 의미를 가졌다는 사실은,
“세상의 종말을 알리는 징후 또는 징표”
그것은 그들이 보고 이해할 수 있는 무언가에 달려 있습니다. 그것은 예수님이 아니라, 마지막 예언자라고 말하는 코란, 즉 예언자들의 인(印)입니다. 다신론자들의 임무는 이성을 사용하고, 사탄이 아닌 심판일 전에 온 마지막 예언자의 말을 듣고, 올바른 길을 찾는 것입니다.
(디야네트 테프시리, 쿠란 요루: IV/671 참조.)
본문에서 언급된 대명사 “그”를 “예수 그리스도”로 해석하는 사람들의 설명은 다음과 같습니다.
이 구절이 계시된 이유: “너희와 너희가 부르짖는 자들(우상)은 지옥의 연료가 될 것이다.”
이러한 의미를 지닌 구절이 계시되었을 때, 쿠라이시 족의 지도자들은 물었습니다:
“오, 무함마드여! 이 판결은 모든 사람에게 적용되는 것입니까?”
예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 그들에게 말씀하셨다:
“네…”
그 말을 듣자 부정자들은 웃으며 논쟁을 붙이려 하며, 예수님도 숭배받았다고 말하며 예언자 예수님의 삶에서 몇 가지 예를 들었습니다. 그러고 나서 그들은 말했습니다:
“무함마드는 우리에게 오직 하나님만을 숭배할 것을 권하고, 다른 어떤 것을 숭배하는 것은 우상숭배라고 말합니다. 그러나 기독교인들은 예수를 숭배합니다. 그렇다면 우리의 신이 더 낫습니까, 아니면 예수가 더 낫습니까?”
그 이유로 위 성경 구절들이 계시되었습니다.
(루바부트 테윌; 4/108-내려온 경위/니샤부리: 252)
관련 하디스:
“어떤 민족도 올바른 길에서 벗어나지 않았습니다. 오직 다툼과 분쟁(욕망과 열정)이 그들 안에 심어지고, 그들이 스스로를 정당화하려고 할 때에만 말입니다…”
이러한 말씀을 하신 후, 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 58절을 낭독하셨습니다.
(티르미지, 타프시르, 43; 이븐 마자, 무카디마, 7; 아흐마드, V/252, 256)
“내 영혼을 손에 쥐고 계신 분을 두고 맹세컨대, 마리아의 아들 예수께서 곧 정의로운 심판관으로 당신들 가운데 내려오시어 십자가를 부수고 돼지를 죽이며, 징세를 폐하고, 돈이 너무나 풍부하게 흐르리라 아무도 받지 않으리라.”
(부하리, 부유, 102; 메잘림, 3; 안비야, 49; 무슬림, 이만, 54; 이븐 마자, 피탄, 33)
“나와 예수 사이에는 예언자가 없습니다. 예수가 당신들에게 내려올 것을 의심하지 마십시오. 그를 볼 때 알아보십시오. 그는 중장신에 흰색이며 분홍빛을 띤 피부를 가지고 있습니다. 그는 두 개의 연한 노란색 옷 사이의 옷을 입고 내려옵니다. 그의 머리에서 물방울이 떨어지지만 젖어 있지는 않습니다. 그는 이슬람의 이름으로 싸우고, 십자가를 부수고, 돼지를 죽이고, 징세를 폐지합니다. 하나님은 때가 되면 이슬람을 제외한 모든 나라를 멸하십니다. 그는 또한 적그리스도를 파괴할 것입니다. 그 후 예수는 40년 동안 세상에 머물다가 죽을 것입니다. 무슬림들은 그를 위해 장례 기도를 할 것입니다.”
(아부 다우드, 멜라힘, 14; 아흐마드, II/437)
“그때가 되면, 마리아의 아들이 내려오고 너희의 지도자가 너희 중 한 명일 때 너희는 어떨 것이냐?”
(부하리/안비야, 49; 무슬림, 이만, 244, 246; 아흐마드, 2/272, 336)
예수(그에게 평화가 있기를)는 종말의 징조 중 하나입니다:
“그리고 의심할 여지 없이 이것(예수님 또는 코란)은 재림(Qiyama, 종말의 날)의 징조입니다…”
«Inne»
글자와 함께 나오는 인칭 대명사의 3인칭 단수 발음
하나님의 평화가 예수님께 함께 하시기를 (평화가 그와 함께 하기를).
그렇지 않은가 봅니다. 이 대명사가 코란을 가리킨다고 말하는 사람들도 있지만, 첫 번째 해석이 더 정확합니다. 관련 하디스를 비교하고 해석해 보면 더욱 확신할 수 있습니다.
위에 번역된 하디스들은 예수(평화가 그에게 있기를)의 강림을 종말 직전에 나타날 공정한 심판관으로 예고하며, 이를 종말의 징조 중 하나로 제시합니다. 따라서 코란의 구절은 그가 징조이자 지식, 즉 종말의 시간에 대한 정보이자 징후임을, 이 문제에 대한 정보를 제공해 줌으로써 나타냅니다.
그러나 예수(평화가 그에게 있기를)가 종말의 징조 중 하나라는 사실은 두 가지 측면을 가지고 있습니다.
그중 하나,
그는 하늘로 승천하기 전에 죽은 자들을 부활시켰는데, 이는 세상의 멸망과 질서의 변화 후에 하나님이 죽은 자들을 부활시킬 것임을 반영하며, 예언자 예수에게 부여된 그러한 능력이 전적으로 신의 능력의 섭리임을 보여줍니다.
다른 하나는,
그것은 예수(평화가 그에게 있기를)가 세상의 종말에 가까운 시기에 지구에 내려오는 것을 의미하며, 이는 신의 위대한 힘을 보여줍니다.
이슬람이 최종적이고 보편적인 종교임을 다시 한번 증명할 것이며, 예수(평화가 그에게 있기를)가 하나님의 아들이 아님을 모든 면에서 설명할 것이고, 신앙하는 자들은 구원받을 것이며, 부인을 고집하는 자들은 이 세상과 저 세상에서 벌을 받을 것이다.
하나님의 이 선언 앞에서는 의심할 여지나 의미가 없습니다. 그것은 전적으로 믿음과 지식에 기반합니다. 그러므로 신자들은 종말의 때가 언제 올지 결코 의심하지 않습니다. 예언자 예수(평화가 그에게 있기를)가 강림할 때, 신자들의 믿음은 더욱 커질 것이며 그들은 내적 평화를 얻을 것입니다.
지나간 부족과 민족들, 모세(평화가 그에게 있기를)와 예수(평화가 그에게 있기를), 그리고 심판일에 대한 가장 정확한 정보는
코란이 가장 정확한 정보를 제공합니다.
코란을 잘 이해하려면 예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를)를 잘 알고 인정하며 그를 따르는 것이 필요합니다.
“의로움의 길”
즉, 다시 말해
“올바른 길”
그게 전부입니다. 나머지는 의문과 불확실성, 감정과 생각으로 뒤섞인 뉴스입니다. 61절과 62절은 이러한 점들을 명확하고 객관적으로 요약하여 연구자들에게 출발점을 제공합니다.
(셀랄 윌디림, 과학의 관점에서 본 21세기 코란 해석 참조)
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
