– 이슬람교에는 슬로건, 상징, 엠블럼이 있습니까? 있다면 무엇입니까?
친애하는 형제여,
좌우명,
하나님을 섬기는 수단으로서의 특정 예배 행위는 존중받고 보호받아야 합니다.
신호와 상징
그것은 의미하는 용어입니다.
사전에서
“알다, 느끼다”
“시르”(샤르)라는 어근에서 유래되었으며, 그 의미는
좌우명
(샤이르, 복수 샤아이르)
“뚜렷한 특징, 징표, 신호, 상징”
뜻은 같습니다. “šiâre”와 “meş’ar”이라는 단어도 같은 의미를 가집니다.
이러한 맥락에서 깃발이나 훈장과 같이 상징적인 의미를 지닌 물건이나 군대에서 사용하는 암호에도 적용됩니다.
좌우명
임명되었습니다.
종교 용어로
하나님께서 정하신, 하나님을 숭배하는 수단으로 사용되며 존중하고 보호해야 하는 특정한 의식, 징후, 상징들.
좌우명
승인되었습니다.
코란에서
좌우명
비록 그 단어가 언급되지는 않았지만
“종교가 지시하는 의무 사항들”
“샤아이르(Sha’air)”는 “샤아이라(sha’ira)”의 복수형으로 “상징”을 의미하며, 순례(하즈)에 관한 구절에서 “알라(Allah)”라는 단어와 함께 네 번 언급됩니다. 이 구절들에서 “샤아이르”은 순례(하즈) 또는 움라(Umrah) 중에 행해지는 의식의 상징들을 가리킵니다.
사파와 마르와는 하나님이 정하신 종교적 상징이며, 희생될 동물들도 마찬가지입니다.
(알바카라, 2/158; 알하즈, 22/36),
문제의, 쟁점의
상징물은 존중받아야 하며, 무시해서는 안 된다.
그리고 이것들
환희는 하나님에 대한 헌신에서 비롯된다.
(알-마이다, 5/2; 알-하즈, 22/32)
명시되어 있습니다.
다른 구절에서는 아라파트(아라파트 산) 이후 순례자들이 가는 곳(무즈달리파)을 언급합니다.
“메샤르 알-하람”
(예배 장소)를 언급할 때, 그곳에서 하나님을 많이 기억하길 바라는 마음에서 하는 말입니다.
(알바카라, 2/198)
하디스에 따르면 예언자의 제자들 중 일부는 사파와 마르와 사이에서 사이를 행하는 것을 주저했는데, 그것은 야힐리야 시대의 관습이었기 때문입니다. 그러나 바카라 경 158절이 계시된 후 그들은 사이를 행했습니다.
(부하리, 하즈, 79-80; 티르미지, 알쿠르안 해석, 2)
하즈 순례 중에도 큰 소리로 낭송됩니다.
“순례 중인 사람의 응답 (레브베이크 알라흐움메 레브베이크…)”
떠나기 전 마지막 순례
좌우명
그 중 하나로 여겨진다
(무스나드, II, 325; V, 192),
하즈 의식은 아브라함으로부터 전해져 내려온 종교적 전통이므로 계속 수행해야 합니다.
(이븐 마자, 메나식, 55; 네사이, 메나식, 202)
게다가, 므즈델리페에 있는 그 장소는 신성한 곳으로 여겨진다는 이야기가 있습니다.
(무스나드, 1, 298; 무슬림, “하즈”, 148; 아부 다우드, “마나식”, 56)
원래 텍스트에서 “Şeâir”이라는 단어는 주로 하지 순례의 의식과 요소와 관련되어 있었지만, 그 의미는 나중에 해설서와 종교 문헌에서 더 확장되었습니다.
숭배, 존중, 숭고의 대상이 되는 행동과 상징의 집합
이 용어는 포괄적인 용어로 사용되게 되었으며, 하즈에서 구체적인 형태로 두드러지는 장소, 사물, 관행을 묘사하는 데 사용된 용어는 종교의 기초를 이루는 원칙도 포함하게 되었습니다. 사실, 제카크의 샤리아 정의는 이러한 의미에서 나온 것입니다.
(리산 알 아랍, 항목 “시아르”)
이와 관련된 구절을 해석하면서 마투리디는 다음과 같이 말했습니다:
“신의 징후”
개념에 대해
모든 종교적 의무 또는 일반적인 종교적 문제에 관하여
그가 어떻게 들어왔는지에 대한 이해를 다룹니다.
(테빌라툴-쿠란, IV, 134)
파크르 알딘 알라지(Fakhr al-Din al-Razi)의 해석에 따르면
하나님에 대한 헌신을 나타내는 모든 것
단순히 숭배 행위에만 국한되지 않고
시들
범위 내에 있다고 말합니다.
(메파티훌-가이부, 4권, 177쪽; 11권, 128쪽)
샤흐 왈리울라 알-디흘라위는 샤이르의 범위를 더욱 확장하여, 예배 의식 외에도 신이 거룩하게 하신, 감각으로 인식 가능한 종교적 상징들을 포함합니다. 이 상징들은 신과의 영적 접근의 수단으로 작용합니다. 이에 따라 가장 중요한 네 가지 샤이르는…
코란, 카바, 예언자, 그리고 기도
그들을 존중하는 것은 하나님을 존중하는 것이고, 그들을 불경하는 것은 하나님을 불경하는 것입니다.
(훌륭한 증거, 1/206-209)
시인 엘말리 므하마드 함디, 때때로
숭배 행위 그 자체
때때로, 또한
숭배 장소
관련이 있을 수 있음을 나타냅니다; 이 맥락에서
그는 하즈 순례의 의식 외에도 아잔(기도를 알리는 외침), 공동 기도, 금요일 기도와 공휴일 기도, 심지어 모스크와 미나레트까지도 종교의 상징으로 여깁니다.
(진리의 종교, I/554; DİA 이슬람 백과사전, 해당 항목 참조).
베디우자만 사이드 누르시 하즈레트레리도
그는 의식들이, 말하자면, 사회 전체에 관한 숭배 행위라고 말합니다.
모든 공동체가 어떤 행위의 실천으로 혜택을 받는 것처럼, 모든 무슬림은 그 행위를 하지 않는 것에 대해 책임이 있습니다. 이러한 관점에서 볼 때, 이러한 행위를 하는 데 있어 과시나 위선은 있을 수 없습니다.
(렘알라르, 온제 렘아 참조)
결론적으로,
종교의 사회 및 사회 생활과 관련된 측면은 “이슬람의 징후”라고 불릴 수 있습니다.
그러므로 믿음의 표시로,
하나됨의 말씀, 증거의 말씀.
; 신을 언급하는 의미로
비슬밀라, 알함둘릴라, 살랄라후, 타크비르, 타흐미드, 탈힐
추억을 표현하는 말처럼;
기도, 금식, 메카 순례, 자선, 희생, 금요일, 공동체
종교 의식처럼;
모스크, 미나레트, 터번, 베일/이슬람 의복
신호로서;
휴일, 예배 시간 알림, 인사
이러한 관습들처럼
“이슬람 기호/상징/아이콘”
고려됩니다.
요약하자면,
하나님, 코란, 예언자, 이슬람, 그리고 이슬람교를 상기시켜 주는 모든 것은 “샤아이르”라고 불릴 수 있습니다.
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
