“약점을 드러내지 마라. 우월한 위치에 있을 때 평화를 구하지 마라. 하나님이 너희와 함께 계신다. 하나님은 너희의 상을 결코 줄이지 않으실 것이다.”
– 이 구절을 읽는 사람은,
“결국, 당신들의 종교는 관용의 종교가 아니었던가…?”
그의 질문에 어떻게 답해야 할까요?
친애하는 형제여,
“그러므로, 여러분이 우월한 위치에 있을 때, 굽실거리며 평화를 간청하지 마십시오. 하나님께서 여러분과 함께하시며, 여러분의 노력을 결코 헛되게 하지 않으실 것이며, 여러분의 수고를 낭비하지 않으실 것입니다.”
(무함마드, 47/35)
문제의 구절은 전쟁과 직접적으로 관련이 있습니다.
알려진 바와 같이, 행복의 시대(아스르-이 사아데트)에 모든 갈등은 비무슬림들에 의해 시작되었습니다. 소수의 무슬림들은 그들의 적은 수 때문에 약하다고 느꼈고, 어떤 경우에는 적에게 열등감을 느껴 전쟁을 꺼리며 가능한 한 빨리 평화를 원했습니다. 이 구절은 이러한 사람들의 마음을 강하게 하고, 굴욕 속에서 약함을 드러내지 않도록, 적에게 굴복하지 않도록 격려하며, 전쟁을 옹호하는 조언을 담고 있습니다.
따라서 상대방이 평화를 원할 때 무슬림이 전쟁을 우선해야 한다는 규정은 없습니다. 사실, 다른 구절에서는 주저하지 말고 싸우고 필요한 준비를 하라는 격려 외에도,
하나님이 무슬림들에게 적의 평화 제안에 “예”라고 말하라고 명확하게 명령하신 것.
존재하다:
“적들에게 맞설 수 있는 모든 힘을 다해 준비하라. 전쟁용 말을 길러, 그 준비로 말미암아 하나님의 원수들과 너희 원수들을, 그리고 너희가 알지 못하는 그러나 하나님이 아시는 다른 원수들을 두렵게 하고 굴복시키라. 하나님을 위한 일에 너희가 쓰는 모든 것은 너희에게 온전히 상 주어지며, 결코 불의를 당하지 아니하리라. 그들이 화평을 구하면 너도 화평을 구하고 하나님을 의지하라. 하나님은 들으시는 자요 아시는 자시니라.”
(알안팔, 8/60-61)
어떤 해석에서는 이 구절들 중 하나가 다른 구절을 무효화한다고 주장하지만, 우리는 이것이 올바른 접근 방식이라고 생각하지 않습니다.
(참고: 타바리, 라지, 세마르칸디, 쿠르투비의 해당 구절에 대한 주석)
– 일각 학자들에 따르면, 무함마드 서르는 바드르 전투 이후 우후드 전투 이전에 계시되었다고 합니다. 따라서 해당 구절은 실제 전투가 아닌, 무슬림 내부의 위선자들과 약한 무슬림들의 심리적 상황을 주로 다루는 것입니다.
그들이 가능한 전쟁에 대비하여 사기를 높이고 약점을 드러내지 않도록.
추천합니다.
(참고: 이븐 아슈르, 해당 구절에 대한 주석)
– 여기서 우리는 이 구절이 약 1년 후 벌어질 우후드 전투에 대한 도덕적 격려 역할을 한다고 말할 수 있을 것입니다. 우후드 전투는 무슬림들에게 매우 중요한 전투였습니다.
사실, 이 구절에서 언급된 일들이 실제로 일어났습니다. 300명이 넘는 위선자들이 전투 도중 도망쳐 무슬림들을 약화시켰습니다. 언덕 꼭대기에 배치된 척사병들은 적이 패배했다고 생각하여 평화 협상을 하고 전리품을 수집할 때라고 생각하여 자리를 이탈했고, 전투는…
– 무슬림에 반대하여 –
그들은 상황을 완전히 뒤바꾸었습니다. 그리고 우리 예언자(그에게 평화가 있기를) 주변에는 몇몇 동료들만 남았고, 다른 모든 사람들은 사방으로 도망쳤습니다.
이것이 바로 그 구절입니다.
“약점을 드러내지 마라!”
이 표현은 이러한 상황이 미래에 발생할 것임을 시사하는 것 같습니다. 그러한 의미에서, 이 구절은…
예언적인 측면을 가진
그렇게 말할 수도 있다.
자세한 내용은 여기를 클릭하십시오:
-“복음을 한마디로 요약하라면 ‘사랑’이라고 말하겠지만, 코란을 한마디로 요약하라면 ‘메카 경전의 사랑, 메디나 경전의 증오, 원한, 적, 살인, 전쟁, 칼’이라고 말하겠다.” 이에 대해 설명해 주시겠습니까?
– 이슬람교에서 전쟁과 평화 중 무엇이 더 중요합니까?
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
