친애하는 형제여,
베디우잠만의 지하드 운동은 거의 1세기에 걸쳐 이어졌으므로, 몇 단락으로 요약하는 것은 불가능합니다. 다음 몇 문장은 그의 지하드 이해를 보여주는 단적인 예에 불과합니다.
베디우잠란 스승,
“알라는 우리에게 충분합니다. 그분은 최고의 보호자입니다.”
그는 진실을 삶과 투쟁의 원칙으로 삼았으며, 위대한 영적 지도자이자 독특한 사명을 가진 사람으로 살았습니다.
의심할 여지 없이, 그의 지하드 생활에서 가장 중요한 시기는 바로…
새로운 사이드
그가 부른 기간은 바로 그 기간입니다.
서구화 운동이 정신적인 가치들을 무수히 파괴하며 맹렬히 진행되고, 부패 세력들이 우리 젊은 세대를 무신론적이고 비도덕적으로 만들기 위해 온갖 노력을 기울이는 동안, 스승께서는 이 모든 것을 한 문장으로 요약하셨습니다.
“내 앞에 엄청난 화재가 발생했습니다.”
그리고 덧붙였다:
“내 아들이 내 안에서 타오르고 있어, 내 믿음이 불길처럼 타오르고 있어.”
그가 제공하는 서비스의 주요 주제는 이 두 문장의 연장선상에 있었습니다.
“나는 불을 끄고 내 신앙을 지키기 위해 달려간다.”
젊은이들을 태워버리는 그 불꽃은 위대한 스승의 마음속에서도 타올랐습니다.
신의 사자(그에게 신의 평화와 축복이 있기를)로부터.
“당신은 그들이 믿지 않는다는 이유로 거의 자멸에 이르고 있어요.”
(시편 26편 3절)
그는, 즉 우스타드 베디우자만은, 그 구절에서 선포된 그 비할 데 없는 자비심을, 이 세기에서 전례 없는 정도로 누렸습니다.
“불신자들과 타협하지 마라. 코란으로 그들과 싸워라. 거룩한 전쟁으로 말이다.”
(푸르칸, 25/52)
그는 그 구절에서 얻은 교훈을 바탕으로, 유물론, 진화론, 타락에서 비롯된 모든 부정적인 흐름을 물리칠 수 있는 코란 해설서를 썼습니다. 그는 그렇게 해서 지식 위에 신앙의 봉사를 세웠습니다.
선생님의 저서 “Sikke-i Tasdik-i Gaybî”에서.
“이것은 리살레-이 누르의 제자들의 일화입니다.”
제목이 붙은 기사가 있습니다. 이 기사에서
“일천삼백삼십이”
역사가 언급됩니다.
이 날짜는 지하드의 시작을 의미합니다. 그날 그는 “이샤라툴 이가즈 주석”을 출판하면서 투쟁을 시작했습니다.
그 뜻을 적어두겠습니다.
그 당시 스승님은 파신레르 전선에서 러시아군과 싸우시면서 동시에 제자 하빕에게 코란의 미묘한 부분을 적게 하셨습니다. 전쟁 중에도,
“지하드의 원칙”
즉, 지하드의 시작 날짜가 이 해석이 작성된 날짜로 간주되는 것이 매우 흥미롭습니다.
그러므로 진정한 지하드는 사람들에게 진리와 정의를 전하는 것입니다.
선생님,
파신레르 전선에서 싸우는 동안 그는 앞으로 펼칠 대규모 짓하드를 위한 기반을 다지기도 했습니다. 이번에는 무기가 아닌 종이와 펜을 손에 들었습니다. 그의 펜은 칼의 역할을 할 것이지만…
“다이아몬드 검”
; 이 표현은 그의 독창적인 표현입니다.
다이아몬드 검…
이 칼은 강제로 쓰라고 있는 것이 아닙니다. 이 칼은 목을 베는 것이 아니라 잘못된 생각을 베어버립니다. 이 칼은 심장에 꽂는 것이 아니라 미신을 뽑아버립니다.
이 칼로 일종의 수술을 하는데, 이 수술은 몸과는 관련이 없고, 영혼에 스며들고, 마음에 들어가고, 정신에 도달하여 환자를 다치게 하지 않고 해야 할 일을 해냅니다.
그는 이 지하드의 이름이 바로 자신이라고 말합니다.
“정신적 지하드”
네.
“내면의 영적 정화(지하드)와 같이;
영적 멸망에 맞서 싸워야 합니다. 물질적인 것이 아니라 영적인 봉사가 필요합니다. 그러므로 우리가 정치에 관여하지 않는 것처럼, 정치인들도 우리를 걱정할 권리가 없습니다.” (Emirdağ Lâhikası-II, 편지 151)
선생님은 다이아몬드 칼로 싸운 이 영적 전쟁에서 승리했습니다. 어떻게? 자연주의자들을 상대로 말이죠.
“자연에 관한 논문”
그리고 그들의 생각을 반박하고 그들의 사상을 폭로했습니다. 사후 세계를 부정하는 이단들에게 그는 이렇게 말했습니다.
“부활 설교”
그는 이에 대해 글을 쓰면서 합리적이고 계시된 증거를 통해 사후 세계의 존재를 훌륭하게 입증했습니다.
이슬람 형제애에 대하여
형제애의 책
그는 형제애를 해치는 모든 적, 즉 적대감, 악의, 질투, 비방, 중상모략과 같은 것들에 맞서 영적 전쟁을 치렀습니다.
그는 인종차별에 대한 논문을 썼고, 합리적이고 종교적인 논리로 화합과 형제애의 가장 끔찍한 적수인 인종차별을 반박했습니다.
물론, 130편의 논문을 모두 여기서 언급하는 것은 불가능합니다. 하지만 이 몇 가지 예에서 명확히 알 수 있듯이, 베디우잠만의 지하드는 영적인 지하드입니다. 사상의 운동, 신앙과 도덕의 동원, 형제애의 불꽃입니다. 이 지하드에서 정치와의 관련성이 없다는 것은 그의 말에서 분명하게 드러납니다.
“여러분, 보십시오! 저는 신앙의 길에 있습니다. 제 앞에는 불신의 길이 있습니다. 저는 다른 길과는 아무런 관계가 없습니다.” (메크투바트)
“종교는 내부적으로 부정적인 목적으로 사용되어서는 안 됩니다.” (Sünuhat)
“만약 그들이 정치적 힘으로 행동하여 패배한다면, 그 불신자들은 위선자가 될 것이다.”
위선자는 불신자보다 더 나쁘다.
그러므로 그런 때에는 책망이 마음을 고치지 못합니다. 그때 불신이 마음에 들어와 숨어 지내며, 결국 위선으로 변모합니다.” (렘알라르)
인류가 영적 구원에 이르기를 원한다면, 그 길은 정치가 아니라 지식의 전파, 즉 이슬람의 가장 아름다운 표현인 과학입니다.
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
