– 이 질문을 했다고 해서 제가 무신론자라고 생각하지 말아주세요. 저는 하루에 다섯 번 기도하려고 노력하는 무슬림입니다. 하지만 이 질문이 너무 헷갈립니다. 그 질문 뒤에 숨겨진 지혜를 알고 싶습니다.
– 자, 하나님은 우리와 천사들을 창조하셔서 그를 섬기게 하셨습니다. 그의 속성이 나타나도록 말이죠. 여기까지는 좋습니다. 하지만 이 생의 끝에, 그는 처음부터 알고 있던 승자와 패자를 영원한 천국과 지옥에 모아둡니다. 제 질문은 이렇습니다:
1) 하나님은 자신의 예술을 보여주기 위해 우리를 창조하기 전에 우리에게 동의를 구하지 않으셨습니다. 만약 우리에게 물어보셨다면, 우리는 낙원에 갈 수 있다는 것을 알면서도 창조되기를 원치 않았을지도 모릅니다.
2) 만약 하나님이 자신의 속성을 드러내기 위해, 예를 들어 카하르(전능자)라는 이름을 드러내기 위해 창조하셨다면, 하나님은 그것이 일어나는 것을 원하실 것입니다. 그리고 그것을 위해 사람들은 실수를 저질러야 할 것입니다. 즉, 자신의 이름을 드러내기 위해 하나님은 많은 사람들이 실수하고 멸망하는 것을 허용하실 것이고, 그저 “나는 이것을 할 수 있다, 나는 강력하다”라고 말하기 위해서 말입니다. 이것이 정의입니까? 인간이 자신의 힘을 증명하기 위해 이런 짓을 한다면 우리의 반응은 어떨까요?
3) 삶에는 많은 재난과 불행이 있습니다. 피해를 입는 것은 항상 인간과 동물을 포함한 피조물입니다. 예를 들어, 인간은 잇따른 재난을 견디지 못해 미치거나 자살할 수도 있고, 사자가 뜯어먹을 때 사슴은 큰 고통을 겪을 수 있습니다. 물론, 책임자는 현생이나 내생에서 벌을 받을 것입니다. 하지만 사실은 하나님이 자신의 속성을 보여주기 위해 다른 존재들이 고통받도록 하신다는 것입니다.
4) 왜 하나님은 이러한 재난, 고통 등을 겪지 않으시는가? 5) 단순히 일부 인간이 하나님께 순종하지 않기 때문이며, 자신의 속성을 드러내기 위해 하나님은 지옥, 사후세계, 무덤에서 그들에게 상상할 수 없는 고통을 실제로 가하십니다.
친애하는 형제여,
1)
먼저,
알아두어야 할 점은,
당신은 하나님이 당신을 창조했을 때, 즉 하나님이 당신을 창조하기 전에는 존재하지 않았기 때문에 하나님이 당신에게 물어볼 수 없었습니다.
둘째로,
하나님은 우주의 절대적인 주권자이자 술탄입니다.
그는 무한한 지혜와 지식을 소유하고 있습니다. 그가 모든 것을 누구보다 잘 알고 모든 마음의 창조주이기 때문에, 그가 어떤 예술을, 어떻게, 언제, 어디서 창조할지 다른 사람에게 묻는다는 것은 상상할 수 없습니다. 소크라테스가 두 살배기 아이에게 철학에 대해 묻는 것이 불가능한 것처럼, 하나님이 어떤 문제에 대해서든 다른 사람에게 묻는다는 것은 불가능하며, 그 규모는 수십억 배나 더 큽니다.
– 하나님은 땅의 유일한 소유자이십니다. 보편적인 규칙으로서,
“소유자는 자신의 재산을 원하는 대로 처분할 권리가 있다.”
따라서 하나님이 돌, 흙, 식물과 같은 것들을 창조하셨고, 쥐, 소, 낙타와 같은 것들과 인간과 같은 것들을 창조하셨다는 사실에 대해 의문을 제기하는 것은 누구의 권리나 의무가 아닙니다.
모든 피조물은 무(無)에서 창조된 것에 대해 창조주께 감사할 의무가 있다. 그렇지 않으면,
“나는 쥐인데 왜 말이 될 수 없었을까? 소는 왜 철학자가 될 수 없었을까? 낙타는 왜 사람이 될 수 없었을까!..”
“…와 같은 환각에 가득 찬 질문들이 멈추지 않고 계속해서 떠오릅니다…”
2)
첫째, 코란을 믿는 사람은 코란을 통해 알라에 대해 배워야 합니다. 코란에는…
“하나님은 결코 누구에게도 불의를 베풀지 않으실 것입니다.”
반복적으로 강조되었습니다.
그럼, 우선.
-믿는 사람으로서-
“하나님은 결코 불의를 저지르지 않으시고 정의를 훼손하지 않으십니다.”
우리가 믿는 것이 중요합니다. 그리고 우리의 믿음에 반하는 것처럼 보이는 측면 뒤에 숨겨진 지혜를 이해하려고 노력해야 합니다.
배울 기회가 없다면, 우리의 신앙이 우리에게 부여한 한계 내에서 생각해야 합니다.
“우리는 그 이면에 숨겨진 지혜를 알지 못하지만, 하나님은 결코 불의를 저지르지 않으신다는 것을 잘 알고 있습니다.”
그렇다고 합시다. 그것은 우리의 신앙이 요구하는 것입니다.
“만약 너희가 부인한다면, 하나님은 너희에게 의존하지 않으시며, 누구에게도 필요하지 않으심을 알라.”
아니요.
만약
감사하는 마음을 가지면 행복해질 것입니다.
누구도 누구에게서도 아무것도 필요하지 않다.
하지만 그의 종들이 불신/부정으로 빠지는 것을 묵인하는
그 죄의 짐을 지지 않을 것이다. 마침내 너희는 모두 너희의 주님께로 돌아갈 것이며, 그분은 너희가 행한 일에 대해 개별적으로 너희에게 알리실 것이고, 원하신다면 너희에게 상을 주실 것이다. 참으로 그분은 너희 마음속 깊은 곳에 있는 것을 아신다.”
(주머, 39/7)
해당 구절에서 하나님께서 자신의 종들이 신성모독과 같은 악행에 빠져 지옥에 가는 것을 원치 않으심이 분명하게 나타납니다. 이는 질문에서 제기된 우려가 근거 없음을 보여줍니다.
– 하나님께로부터
카흐하르
크기의 속성의 의미와 같이
그는 영광과 위엄이 무궁무진하신 분이시다.
그렇게 이해해야 합니다. 그렇지 않고, 그것을 사람들을 괴롭히고 힘들게 하는 것으로 해석하는 것은 잘못입니다.
– 그러나 지옥은 장엄함의 속성이 드러나는 곳입니다. 그것은 인간이 없더라도 나타납니다.
– 베디우잠란 하즈레트리의 다음 발언들:
-더 잘 이해하도록-
몇 가지 요점으로 설명하는 것이 적절하다고 생각합니다.
a) 불신자와 억압자는 벌을 받아 마땅하다:
“그 불경하고 폭군적인 자를 지옥에 던지지 않는 것은, 자신의 권리가 침해당한 자들에게 보여준 엄청난 무자비함에 대한 보상으로, 불공정한 자비가 될 것이다. 이 고소인들은 영광, 위엄, 그리고 완전한 위대함을 원하는 만큼 지옥의 존재를 원한다.”
b)
범죄자의 처벌은 또한 권위의 명예와 위엄을 보존하는 데 매우 중요합니다. “만약 어떤 범죄자, 반역자, 백성의 권리를 침해하는 자가 그곳의 존경받는 총독에게 ‘당신은 나를 체포할 수 없고, 그럴 수 없다’고 말하며 그의 명예를 훼손한다면, 비록 그 도시에 감옥이 없더라도, 그는 그 불손한 자를 위해 감옥을 지어 그 안에 가두었을 것입니다.”
c) 지옥의 존재에 대한 다른 이유들이 있습니다:
“마찬가지로, 완전한 불신자는 자신의 불신으로 하나님의 영광과 존엄을 심히 훼손합니다. 그리고 자신의 부인으로 하나님의 위대함과 능력을 훼손하며, 자신의 범죄로 하나님의 섭리의 완전성을 훼손합니다. 지옥이 존재해야 할 많은 기능과 이유가 없더라도, 그러한 불신자들을 위해 지옥을 창조하고 그곳에 던지는 것은 그 영광과 존엄에 합당합니다.”
(모세의 지팡이, 48-49쪽)
3)
하나님은 승자와 패자가 필연적인 시험을 마련하셨습니다. 이는 그분의 절대적인 권위와 독립적인 의지의 선택입니다. 이 시험이 정의의 기준에 따라 이루어지도록, 이성은 열려 있지만, 인간의 자유 의지를 없애고 스스로 선택할 수 없게 만드는 강제적인 단일 방향은 제시되지 않습니다. 같은 조건에서 어떤 사람들은 믿고 다른 사람들은 부인하는 사실이 바로 이 진리의 증거입니다.
– 종교법/샤리아가 인간에게 적용되는 것처럼, 자연 샤리아법은 동물에게 적용됩니다. 하디스에 명시된 바와 같이, 저승에서 뿔 달린 숫양과 뿔 없는 숫양의 다툼은 자연 샤리아법에 따라 해결될 것입니다.
“호랑이와 같은 동물의 적합한 먹이는 죽은 동물이입니다. 살아있는 동물을 잡아 먹는 것은 자연법에 따라 하람(금지)입니다.”
(메스네비-이 누리예, 74쪽)
– 인간의 시련은 영혼, 이성, 그리고 마음의 영역에서 발생합니다. 건강과 부와 같은 축복은 많은 사람들에게 영혼의 교만을 불러일으키는 것으로 알려져 있습니다. 반면, 재난과 시련은 이러한 영혼의 교만을 깨뜨려 시련을 극복하는 데 중요한 역할을 합니다. 그러므로 재난은 어떤 사람들에게는 큰 축복의 전주곡으로 간주되어야 합니다.
– 이 문제에 대해 베디우잠란 하즈레트리의 다음과 같은 말씀이 우리에게 깨달음을 줍니다:
“모든 시대에는 나름의 판결이 있다.”
이러한 방만의 시대에 재앙은 형태를 바꾸었습니다. 때때로, 그리고 어떤 경우에는 말이죠.
역경은 역경이 아닐 수도 있습니다. 어쩌면 신의 은총일 수도 있습니다.
오늘날의 병든 자들과 다른 고통받는 자들을 행복하다고 생각하기 때문에 (고통이 종교에 영향을 미치지 않는 한), 그것이 병과 고통에 반대해야 한다는 생각을 갖게 하지는 않습니다. 그리고 그들에 대한 연민을 불러일으키지도 않습니다. 왜냐하면 저를 방문하는 어떤 젊은 병자도 다른 사람들에 비해 종교적 의무와 사후 세계에 대한 집착이 더 강한 것을 보았기 때문입니다. 따라서 다음과 같이 생각합니다:
그들에게 있어 이러한 질병은 재앙이 아니라 신의 축복입니다.
왜냐하면
질병은 세속적이고 덧없는, 짧은 삶에 불편함을 안겨주지만, 영원한 삶에 이득을 가져다주며, 일종의 숭배 행위가 되기도 합니다.
만약 그가 건강을 회복한다면, 젊음의 쾌락과 세월의 타락에 휩쓸려 병든 상태를 유지하지 못하고, 오히려 타락에 빠질지도 모른다.”
(Lem’alar, 13쪽)
4) 이 질문은 매우 부적절하며, 답하는 것 자체가 적절하지 않을 수 있습니다. 왜냐하면 이 질문은 신의 본질과 속성에 완전히 위배되기 때문입니다. 영원하신 하나님이 덧없는 재난에 영향을 받을 수 있다고 생각하는 것은 코란이 묘사하는 신에 대한 믿음과 상충합니다. 만약 누군가 “하나님은 왜 우리처럼 죽지 않으시는가?”라고 묻는다면 우리는 뭐라고 대답할까요? 이러한 사고방식은 악마의 유혹에서 비롯된 “망상”입니다.
5)
이 질문에 대한 답은 위에서 이미 제공되었습니다.
오늘날 세계 모든 나라는 법률 체계를 확립하고 그 법에 따라 사람들을 대우합니다.
“법과 정의는 모든 사람에게 적용된다/ 법은 모든 사람에게 필요하다.”
그 문장은 보편적인 가치로 인식됩니다. 누구도 유죄자에게 처벌이 내려지는 것에 반대한다고 말하지 않을 것입니다.
“우리는 법률 체계를 없앨 것이다”
그렇게 말하지 마세요. 법이 없는 곳에는 혼란과 공포만 있을 뿐이니까요.
이 점은 사람들의 정의를 위한 양도할 수 없는 인간의 원칙이며, 누구도 공정한 입법자가 될 수 없습니다.
“개인의 사욕을 위해 이러한 법률을 제정하고 시행하기 위해서”.
그가 말하지 않았더라도, 그가 행하는 모든 행동이 우주의 증거에 의해 공정하고 정의로움이 입증되었는데, 그가 “자기 자신을 위해” 행하는 행동이라고 생각하는 것은 누구의 양심, 지식 또는 정의에도 들어맞지 않는 것입니다.
“
감사하고 믿은 후에 하나님이 어떻게 그들을 벌하겠습니까? 하나님은 감사하는 자들에게 풍성하게 보상하시고 모든 것을 아십니다.”
(알-니사, 4/147)
하나님의 고귀한 목적, 변치 않는 정의, 그리고 무한한 자비를 다음 구절에서도 볼 수 있습니다.
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
