– 하나님이 훌륭하다고 여기시는 일에 대한 이야기를 듣고, 하나님을 믿고 상을 기대하며 그에 따라 행동하는 사람은, 비록 그 일이 사실이 아니거나, 이야기를 전한 사람이 거짓말쟁이였더라도, 하나님은 그 종의 믿음에 대한 상을 주신다. (다일라미, 무스나드 알-피르다우스, 5757번, 3/559-560; 아부 무하마드 알-할랄, 19번, 78쪽; 하산 이븐 아라파, 63쪽; 카팁, 타리흐 바그다드, 8/293)
– 아난스 빈 마릭(그에게 알라의 은총이 있기를)이 전했다: 알라의 미덕에 대한 이야기가 전해졌지만 그것을 믿지 않는 자는 그 미덕에 도달하지 못할 것이다. (아부 야알라, 알-무스나드, 3443번, 6/16; 타바라니, 알-무잠 알-아와사트, 5125번, 6/60; 이븐 아디, 알-카밀, 6919번, 2/59; 다일라미, 무스나드 알-피르다우스, 5758번, 3/560; 하이타미, 마잠 알-자와이드, 660번, 1/375)
– Anas ibn Malik (라)의 전승: 알라 또는 나로부터 어떤 선행에 대한 소식을 듣고, 그 소식이 사실이든 아니든, 보상을 기대하며 그 선행을 행하면 알라는 그에게 보상을 줄 것이다. (Ibn Hibban, Kitâbu’l-Mecrûhîn, 1/199; Ali el-Muttakî, Kenzü’l-Umâl, nº 43132, 15/791)
– 이러한 하디스에 근거하여, 고안된 것이긴 하지만 선행으로 묘사되는 기도를 할 수 있을까요?
– 한편으로는, 우리는 이러한 사실들을 가지고 있고, 다른 한편으로는;
“거짓된 말을 내게 돌리는 자는 거짓말쟁이가 될 것이다.” (무슬림, 서문, 1; 티르미지, 지식, 9/2662; 이븐 마자, 서문, 5/39; 아흐마드, 1, 112)
“내가 하지 않은 말을 내 이름으로 하는 자는 지옥에 갈 자리를 준비하라!” (부하리, 일름, 38)
– 서로 상반되는 것처럼 보이는 하디스가 있는데, 그렇다면 초기 하디스에 대한 설명은 무엇입니까?
친애하는 형제여,
“내가 지어낸 말을 마치 나의 하디스인 것처럼 전하는 자는 거짓말쟁이가 될 것이다.”
“내가 하지 않은 말을 내뱉은 자는 지옥에 갈 자리를 준비하라!”
그렇게 말하는 하디스 서술은 신뢰할 만한 것입니다.
두 가지 이야기 모두
“전통”
비록 그것이 거짓이라는 것을 알았지만
이것을 하디스로 전한 사람은 누구인가?
그것은 중요합니다. 왜냐하면 고안된 것으로 밝혀진 이야기가 예언자(그에게 평화가 있기를)의 말씀이 아니라는 것은 분명하기 때문입니다. 그러나 그것을 하나님의 사자에게 돌리는 것은 그에게 고의적인 거짓말을 돌리는 것과 같으며, 그것은 지옥에서만 정화될 수 있습니다.
– 이 점에 대해, 저희는 다음과 같이 강조하고 싶습니다:
우리는 이 문제에 대한 초기 서술을 신뢰할 수 있는 하디스 출처에서 찾지 못했습니다.
그럼에도 불구하고, 그들을 약하다고 여기는 데는 문제가 없습니다.
사실,
이븐 히반
일부 학자들의 자료 출처로
“부상자 명부, 1/199”
이름을 따서
이 책은 하디스 학의 기준에 따라 비판받았던 사람들에게 바칩니다.
질문에 제시된 출처 중 하나는
헤이세미의 “메크마우즈-제바이드”
~의 작품입니다. 그 작품에 서술이 있다는 사실이 그것이 진짜라는 것을 의미하지는 않습니다. 사실, 그곳에 서술자 중 한 명이 약하다는 언급이 있습니다.
이야기가 엉망이다
표시되었습니다
(Mecmau’z-zevaid, h.no: 661 참조)
“하나님의 눈에 훌륭한 것으로 여겨지는 것에 대한 전통을 듣고, 그에 따라 행동하며, 하나님을 믿고 보상을 기대하는 사람은, 그 전통이 거짓이고 사실이 아니더라도,
(비록 그 소식을 전한 사람이 거짓말쟁이일지라도)
하나님은 그 종에게 그 믿음에 대한 상을 주십니다.
우리가 번역을 제공할 때 괄호 안에 포함한 데일레미가 전하는 하디스(5757번)에서,
“비록 그 소식을 전한 사람이 거짓말쟁이일지라도”
해당 표현은 포함되어 있지 않습니다.
질문에 담긴 이러한 서술에서 이해해야 할 점은 다음과 같습니다.
만약 누군가가 하디스에서 어떤 행위의 미덕에 대한 정보를 얻고, 하나님을 믿고 그 보상을 기대하며 그 행위를 한다면…
-비록 그 이야기가 진정으로 사실적이지 않더라도-
칭찬받을 만하다.
다음 사항에 유의하는 것이 중요합니다:
a)
이러한 서사에서, 사람은 그 이야이가 허구라는 것을 모르고 그것을 진실로 여기며, 따라서 그에 따라 행동합니다.
b)
대부분의 학자들의 의견은, 약한 미덕에 대한 서사에 근거하여 행동하는 것이 가능하다는 것입니다.
그에 따르면, 어떤 사람이 하디스 기준에 부합하는가?
– 허구/가상의 내용이 아닐 경우
– 자신이 약하다는 것을 알면서도 덕을 실천할 수 있다. 왜냐하면 여기서 허용되는 것과 금지되는 것의 문제가 아니기 때문이다.
c)
비록 그것이 미덕에 관한 것이라 할지라도, 어떤 이야기가 꾸며진 것임을 아는 사람이 그 이야기를 근거로 행동하는 것은 허용되지 않습니다. 왜냐하면 그 사람은 그 이야기가 예언자(그에게 평화가 있기를)의 말씀이 아님을 알면서도…
마치 내 말인 것처럼 척하기
그는 이 문제에 관한 하디스에 담긴 위협에 해당될 것입니다.
d)
만약 그가 자신이 전하고 있는 하디스가 날조된 것이라는 것을 안다면, 그는 그 하디스에 담긴 미덕을 권장해서는 안 됩니다.
-하디스가 아니라는 것을 알고서-
만약 지킨다면, 문제없습니다.
예를 들어,
“정오 기도를 마친 후 알-이흘라스 수라를 백 번 외우는 자는… 그만큼의 보상을 받는다.”
예를 들어, 누군가가 어떤 진술이 하디스라고 잘못 믿게 되어, 실제로는 그렇지 않지만 선행이라고 생각하고 그에 따라 행동했다면,
-죄가 아니다-
칭찬받을 만하다.
e)
이 주제에 대한 관련 서술을 담은 자료가 없더라도, 설령 그러한 자료가 진짜라고 간주되더라도, 우리는 그것들을 앞서 언급된 점들의 맥락에서 평가하는 것이 적절하다고 생각합니다.
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
