우르마와 하즈 순례는 여성에게도 지하드(성전)로 간주됩니까?

답변

친애하는 형제여,

아이라(Aisha)는, 하나님께서 그녀에게 만족하시기를, 이렇게 말했습니다:





신의 사자여, 여성도 지하드에 참여할 수 있습니까?



내가 말했어.

신의 사자, 그에게 신의 평화와 축복이 있기를, 이렇게 말씀하셨습니다:


“네, 그들에게는 싸움 없는 지하드가 있습니다. 바로 하즈와 움라 순례입니다!”

[1]

무슬림이 자신의 신앙과 예배 생활을 통해 다면적이고 포괄적이며 지속적이고 진정한 지하드를 수행한다는 것은 잘 알려진 사실입니다. 보시다시피, 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 이 하디스에서…

“하즈 순례와 움라 순례”



“전투 없는 전쟁”

그가 묘사한 대로. 하디스 학자 이맘 부카리의 전승에 따르면, 아이샤는 이렇게 말했습니다:


– 하나님의 사자여! 우리에게 있어 지하드는 가장 훌륭한 행위입니다. 우리 여성들은 지하드에 참여할 수 없는 것입니까?



라고 말했습니다. 그리고 아랍의 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)는 이렇게 말했습니다:


“아니요! 여러분 여성들에게 최고의 지하드는 신이 받아들인 하즈(메카 순례)입니다.”

명령했다.[2]

부카리의 서술에는 우르마(소순례)가 언급되지 않고, 하즈(대순례)가 언급되어 있습니다.

“메브루르” (수락됨)

그것은 그렇게 묘사됩니다. 네사이의 전승에서도 마찬가지입니다.[3] 게다가, 예언자(그에게 평화가 있기를)는 같은 질문에 다음과 같이 답했습니다:


“(하즈 순례는 충분히) 지하드와 같습니다!”

그가 다음과 같이 대답한 것도 기록에 남아 있습니다: [4]

무함마드(그에게 평화가 있기를)가 하신 것으로 전해지는 이 모든 말씀과 평가들은 참으로 주목할 만하고 흥미롭습니다. 첫째로, 이 사실은 하즈(성지 순례)가 جهاد(지하드)와 매우 유사한 어려움, 그리고 따라서 미덕을 지니고 있음을 보여줍니다. 반면에, 당연히 각 이슬람 의식들이 여러 측면에서 지하드의 성격을 띤다는 것을 보여줍니다.

이러한 전반적인 평가와 특징 묘사에서, 특히 하지는 그 성격에 있어 다른 차원의, 별개의 위치를 차지한다고 이해됩니다. 즉, 하지는 냉전, 선전, 문화 전쟁의 가장 포괄적이고 효과적인 적용 및 수단인 것입니다.

다른 하디스에서 배운 바와 같이,


“지하드는 종교 건설의 정점, 최고의 단계입니다.”

[5]

여성은 투사 계급에 속하지 않습니다. 여성에게 있어 순례(하즈)와 소순례(움라)는 지하드를 대신하는 숭배 행위입니다. 사실,

메카 순례는 무력 투쟁이 없는 성전이다.

사실, 이것은 여성의 자연적이고 종교적인 조건에 부합합니다. 따라서 우리는 이 하디스를 통해 여성들이 냉전에서 중요한 역할을 수행할 수 있다는 결론을 내릴 수 있습니다. 다시 말해, 남녀 무슬림 모두 전 세계적으로 지하드를 수행할 기회와 책임이 있다는 것은 분명합니다. 사실, 자신의 무력함과 비겁함을 불평하는 무슬림에게 예언자(평화가 그에게 있기를)는 이렇게 말씀하셨습니다:


“힘, 영웅주의, 권력이 필요 없는 순례, 하즈 순례에 오십시오.”

[6]

그렇게 권고했습니다. 다른 하디스에서 예언자는 이렇게 말했습니다:


“하즈 순례와 움라 순례는 약자, 노인, 무능력자, 어린이, 여성을 위한 모든 사람의 성전입니다.”

[7]

그렇기 때문에 사랑하는 예언자(그에게 평화가 있기를)는 실제로 사회의 일각에서 주된 짓하드, 즉 전쟁 자체에 참여할 수 없는 사람들이 수행할 수 있는 짓하드의 한 유형이 존재한다고 선언했습니다.

이러한 진술은 하즈 순례가 약자, 무력자, 여성만을 위한 예배 행위라고 주장하는 것이 아님을 유의해야 합니다. 오히려 이러한 특징을 가진 사람들에게는 지하드를 대신하는 매우 중요한 예배 행위이며, 그들도 지하드의 보상을 얻을 기회가 있다는 것입니다. 이러한 의미에서, 언급된 공동체 구성원들에게는 큰 축복이자 영광입니다.


냉전

긴 여정, 큰 어려움, 그리고 희생을 수반하는 하즈 순례는 하나의 중심, 하나의 지휘, 하나의 권위 아래 모여 우주적 규모의 협력과 힘의 결합을 보여주는, 이슬람 세계에 있어 매우 중요하고 효과적인 선포의 기회입니다. 선포 그 자체가 جهاد(지하드)입니다. 편안함과 쾌락을 위해 자원을 사용할 수 있는 길이 열려 있는 동안, 하나님의 명령에 따라 목숨과 재산을 위험에 처하고, 해를 끼치지 않겠다고 맹세하며, 폭력 없이 위엄을 보여주고, 서로 다른 외모와 신체적 특징에도 불구하고 같은 말, 같은 방법, 같은 의식을 통해 신념, 감정, 헌신을 하나로 표현하는 이 무장하지 않은 무자헤딘의 군대는, 믿음 없는 마음들에게 분명히 숙고해 볼 만한, 어쩌면 두려움을 안겨줄 만한 메시지를 전달할 것입니다. 하즈 기간 동안 전 세계가 이 무장하지 않은 무자헤딘들을 주목하는 것은 우연이 아닙니다.

모든 종류의 악의 상징에 도전하는 움직임을 포함합니다.

하즈 순례

금식은 무슬림에게 완전한 교육의 수단이며, 그들에게 해를 끼치는 자들에 맞서 필요한 조치를 취하고, 비폭력이라는 근본적인 특성 내에서 그들이 받을 만한 응답을 주는 것을 의미합니다. 반면, 이흐람은 무력 투쟁이 없는 지하드의 전사들인 순례자들을 위한 것입니다.

“하나님에 대한 존중, 그분의 피조물에 대한 연민”

이는 공식적인 자리와 훈련 모두에 사용되는 일반적인 군복입니다.


우마(Umma)를 살아내다


하즈,

카아바 주변에서 타크비르, 탈레일, 탈비야의 메아리와 함께 신의 일체성(타우히드)에 대한 믿음을 전 세계에 선포하는 것입니다. 하지는 무슬림들이 세계적인 규모의 행사를 조직하고, 특정한 규칙 안에서 신성한 목표를 추구하기 위해 특정한 움직임을 취하는 대규모 인파를 이끄는 데 익숙해지게 합니다. 우리는 하지의 끊임없는 갈망, 한 번 다녀온 사람이 여러 번 더 가고 싶어하는 욕구가 바로 공동체 내에서의 이러한 사회화, 다른 사람들과의 전체적인 존재의 공유와 발전, 그리고 공동체의 존재와 영적 성격 안에서의 재탄생에 있다고 믿습니다. 다시 말해,

“우마와 함께 살아가는 것”

그것은 ~에서 유래되었으며, 따라서 ~에 깊은 영향을 미칩니다.


규율과 교육

군대에서는 규율, 복종, 희생이 필수적입니다. 무기와 훈련은 이러한 맥락에서만 의미를 가집니다.

“전투 없는 전쟁”

하즈에는 나름의 규율, 실천, 희생이 있습니다. 무장 해제와 무해함은 이러한 요구 사항이 충족될 때에만 위대해지고 순례자들에게 명성을 가져다줄 것입니다. 그러나 규율을 어기는 자들은 공동체의 혼란의 무게를 자신의 어깨에 지게 될 것입니다. 이 무게는 매우 큽니다. 아무도 그러한 무모함에 감히 도전해서는 안 됩니다.

결과의 완벽함은 준비 과정과 밀접하게 관련되어 있습니다. 사전 준비는 실행 과정에서 많은 실수를 예방하고 얻게 될 영적 즐거움과 감동을 증폭시킬 것입니다. 그러므로 어떤 변명으로도 준비 과정을 소홀히 해서는 안 됩니다. 사실, 한 하디스에 따르면:


“하즈 순례를 하고 의무를 다한 자, 그리고 이슬람 신자들의 말이나 행동으로 인해 피해를 입지 않은 자는 과거의 죄가 용서될 것이다.”

[8]

명령이 내려졌습니다. 개인적인 차원에서 행복한 결과를 얻기 위해 교육이 필요하듯이, 국가 차원의 결과를 얻기 위해서는 더욱 심도 있고 포괄적이며 적절한 교육 연구가 필요합니다.


생방송 중이어서.

반면에, 이 비폭력적인 짓하드가 매년 전 세계에서 동시에 열리고 텔레비전을 통해 전 세계에 동시 중계된다는 점을 고려할 때, 어떤 종류의

“지하드”

분명해질 것입니다. 아마도 교회와 회당의 예배를 생중계하면서도 동시에 우리의 사랑하는 국가와 세계로부터 이를 감추는 일부 사람들은, 이 지하드에 참여할 수조차 없는 여성이라는 굴욕을 받아들이고 있는 것입니다. 그러나 작별 설교의 의미와 내용에 대한 전문가의 해설이 곁들여진 생중계는 평화를 추구하는 인류에게 이슬람이 제공하는 평화와 행복의 환경, 권리와 의무의 조화를 상기시켜 줄 것이며, 어쩌면 많은 사람들의 구원에 기여할 수도 있을 것입니다. 결국, 지하드의 목표는 일부 사람들의 재건과 구원이 아닙니까?




각주:



[1] 이븐 마자, 메나식 8.

[2] 알-부카리, 하즈 4.

[3] 네사이, 하즈 4 참조.

[4] Abdurrezzak, Musannef, V, 8 참조.

[5] 티르미지, 이만 8 참조.

[7] 네사이, 하즈 4; 이븐 마자, 마나식 8 참조.

[8] 압둘레작, 무산네프, V, 11.


(이슬람 뤼트피 차칸 교수, 알틴올룩 저널, 1992년 5월호, 제75호, 6쪽 참조)


인사말과 축복을 전하며…

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