– 만약 어떤 하디스가 사히흐(정통) 등급에 들어간다면, 작별 하디스가 가장 정통해야 할 것입니다. 결국, 참여에 대한 기록은 남아 있는데, 가장 정통해야 할 하디스에서 3가지 다른 버전이 나온 것은 왜 그럴까요?
– “다른 하디스를 어떻게 신뢰할 수 있습니까?”라고 묻는 사람에게 어떻게 대답해야 할까요?
친애하는 형제여,
별하심의 순례길에 나선 무함마드 예언자 (그에게 평화가 있기를)
여러 곳에서 연설을 했다
이러한 차이점의 이유는 다음과 같습니다. 각 설교는 개별적으로 보고되었습니다.
따라서, 이들 텍스트 간의 차이는 하디스의 신뢰성에 기인합니다.
신뢰를 흔들지 않을
예를 들어, 이러한 것들은 진정하고 신뢰할 수 있는 이야기가 우리에게 정확하게 전달되었다는 것을 나타내는 지표입니다.
예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를)가 작별 순례(하즈 알-와다) 중에.
아라파트, 미나, 아카베와 같은 곳에서
그는 동료들에게 짧고 간결한 조언을 해주었습니다. 이러한 연설들은 몇몇 역사 서적, 특히 알-자히즈의 “알-바얀 와트-타비인”(II, 31-33)에 수록되어, 장문의 작별 설교를 이룹니다.
“떠나기 전 설교”
처음으로 표현하다
카히즈
이 표현을 사용했고, 이는 나중에 다른 저자들에 의해 채택되었습니다.
예언자 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)의 아라파트 날
그가 아라파트에서 처음으로 설교한 내용.
그것은 예언자 무함마드의 동료들, 예를 들어 주바이르 이븐 무트임, 자비르 이븐 압둘라, 압둘라 이븐 마스우드에 의해 전해졌습니다.
자비르 이븐 압둘라의 전승에 따르면, 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 아라파트에 도착하자, 네미라에 마련된 텐트에 머물렀습니다. 해가 서쪽으로 기울자, 그는 낙타에 올라타 계곡 한가운데로 가서 동료들에게 설교했고, 동료 라비아 이븐 우마야 이븐 할라프가 그의 말을 되풀이했습니다.
술레이만 이븐 암르 이븐 아흐와스, 아부 바크르, 이븐 아바스가 전한 바에 따르면, 신의 사자(그에게 신의 평화와 축복이 있기를)는 이렇게 말씀하셨습니다.
축제 첫날 미나에서 청중에게 한 연설.
전달했다. 이븐 아바스가 설교를 전달한 후,
“나는 하나님을 맹세하며 이 말씀이 하나님의 사자의 유언임을 증언합니다. 여기에 있는 자들은 이 말씀을 여기에 없는 자들에게 전해 주십시오.”
“…(점점점)” 형태의 단어는 의미가 있습니다.
일부 하디스 자료에 따르면, 무함마드 예언자(그에게 평화가 있기를) 또한…
축제 첫날, 악마를 돌로 쳐 죽이는 장소에 갔을 때, 그는 다시 군중에게 연설했습니다.
해왔다.
휴일 동안
그가 같은 장소에서 이틀이나 사흘 뒤에 설교한 설교
압둘라 이븐 오마르는 그의 삼촌 아부 나드레와 아부 후라 알-라카시(타비인 세대)를 통해 전해지는 이야기를 전합니다. 이븐 오마르의 이 이야기에 따르면, 나스르 장은 작별 حج(하즈)의 타쉬리크 기간 중 하나인 미나에서 계시되었습니다. 예언자(평화가 그에게 있기를)는 이것이 작별을 의미하는 것을 알고 낙타에 올라탔고, 아카바에 가서 동료들을 모아놓고 다시 설교를 했습니다.
일부 서술에서는 연설의 시점이 명시되어 있지 않습니다. 암르 빈 하리체와 아부 우마마 알-바힐리 역시 거의 동일한 내용의 연설을 전했을 가능성이 있으며, 이 연설은 아마도 축제 기간 동안 미나에서 이루어졌을 것입니다.
선지자 무함마드(그에게 평화가 있기를)가 이 설교에서 한 말씀들은 작별 인사와 같습니다. 그는 당시 참석자들에게, 그리고 그들을 통해 모든 공동체에 addressed하며, 설교의 마지막에 자신의 임무, 즉 자신에게 맡겨진 신의 메시지를 전달하는 임무를 다했는지 동료들에게 물었습니다.
“네”
답변을 받는 대로
“나는 메시지를 전달했습니다, 하나님. 당신은 증인입니다!”
라고 말했다.
예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 몇몇 설교에서 질문과 답변 형식의 설교를 사용했습니다.
그는 너무나 많은 군중이 잘 들을 수 있도록 같은 말을 여러 번 반복했습니다.
이해되었습니다. 그가 연설의 마지막에 자신의 메시지를 전달했다고 확인한 것은 의사소통 측면에서 특별한 의미를 지닙니다.
별화 설교에는 전 인류를 향한 보편적인 메시지와 더불어 개인의 권리와 관련된 내용이 담겨 있습니다. 따라서 별화 설교를 인권의 대안적 선언으로 보기는 부정확하지만, 하나님이 용서하지 않으실 두 가지 죄 중 하나인 개인의 권리에 큰 중요성을 부여하는 점은 주목할 만합니다.
예언자의 겸손에 대한 설교에서
그는 생명과 재산의 불가침성, 이자 금지, 맹목적인 복수 관습(무지 시대의 관습)의 폐지, 범죄에 대한 개인적 책임, 남편과 아내 사이의 권리와 의무, 친자 아닌 자에게 자녀를 속이는 행위의 금지, 무슬림 형제애, 무슬림 간의 싸움 금지, 맡겨진 재산을 정당한 소유자에게 돌려주는 것과 같은 기본적인 원칙을 강조했습니다. 또한 그는 마지막 예언자였으며, 그의 공동체에 하나님의 책과 그의 전통을 유산으로 남겼습니다.
1948년 유엔 총회에서 발표된 세계인권선언과 작별 연설을 비교 분석한 연구가 진행되었습니다.
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– 작별 설교.
– 인권과 작별 설교.
– 하디스가 많은 전승자들에 의해 전해졌다는 점을 고려할 때, 우리는 왜 그것들을 신뢰해야 합니까?
출처:
무스나드, VII, 307, 330, 376; 부하리, “하즈”, 132, “메가지”, 78; 무슬림, “하즈”, 147; 아부 다우드, “메나식”, 56, 61; 티르미지, “테프시르 율 쿠란”, 10; 이븐 마자, “메나식”, 76, 84; 와키디, III, 1103, 1110-1111; 이븐 히샴, IV, 259-261; 이븐 사드, II, 183-186; 자히즈, II, 31-33; 타바리, III, 150-152; 또한 Vehbi Ünal, Peygamber Efendimizin Veda Hutbesi, 이스탄불 1998; Murat Gökalp, p. 35-96; TDV İslam Ansiklopedisi, Veda Hutbesi md. 참조.
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