“라 이라하 일랄라, 무함마드 알라수룰룰라”라고 말하는 자는 천국에 간다는 하디스가 있는데, 왜 학자들은 무슬림이 되는 데 필요한 조건 중 하나가 신앙 고백(켈리메이 테브히드)이 아니라 증언 고백(켈리메이 셰하데트)이라고 결정했을까요?
– 왜 이슬람으로 개종할 때 칼리마 알-타우히드(신의 유일성을 선언하는 말)가 아닌 샤하다(신앙 선언)를 낭독하는 것입니까?
친애하는 형제여,
신앙 고백 (또는 증언 고백)
“하나님 외에는 신이 없다.”
신이 하나라는 신앙 고백의 서두에 (즉, “신 외에는 신이 없다”라는 뜻에)
“나는 증언합니다”
동사를 추가하여 만들어졌으며, 두 표현 사이에는 의미상의 차이가 없습니다.
하디스에 나오는 “라 이라하 일랄라, 무함마드 알라 루슬룰라”를 말하는 사람은 천국에 간다는 구절은 “샤하다”(신앙선언)라는 단어나 샤하다의 개념을 사용하지 않는 일종의 신에 대한 기억입니다.
게다가, 이 하디스에서 강조하는 점은 단순히 신앙 고백(칼리마)을 낭독하는 것만이 아니라, 그것에서 비롯되는 행위를 실천하고 믿음으로 무덤에 들어가는 것입니다.
하지만 요약하자면, 부하리의 전승에 따르면:
“누가”
하나됨의 말씀 (켈리메-이 테브히드)
만약 그가 (무기를) 가지고 온다면, 그의 재산이나 생명에 피해를 입히는 것은 금지됩니다.
(부하리, 번호: 7368)
라고 말했고, 또 다른 버전에서는
“누가”
신앙 고백
그가 항복할 경우, 그의 생명이나 재산에 피해를 입히는 것은 금지됩니다.
그렇게 말했습니다.
(부하리, 25번 참조)
이 두 가지 상이한 서술을 고려하여, 이맘 나와위는 다음과 같이 말했습니다.
“순교라는 개념을 포함하지 않아야 한다”
해당 서술은 증언이라는 개념을 포함하는 서술(즉, 언급되지 않더라도 그 서술에도 포함되어 있는)의 관점에서 해석됩니다.
“순교의 개념”
존재하는 것으로 간주됩니다. 이것은 대부분의 학자들이 동의하는 부분입니다.
(안-나와위, 샤르흐 무슬림, 1/149)
질문에 나온 하디스의 해석 중 하나는 다음과 같습니다:
믿음을 가지고 무덤에 들어가는 자는, 비록 죄 때문에 지옥에 들어간다 할지라도, 결국 지옥에서 나와 낙원에 들어갈 것이다.
의미합니다.
하지만 신앙 선언문(샤하드)은 특히 증언에 대한 믿음과 그 믿음을 표현하는 것을 강조하기 때문에 이슬람 종교에 대한 헌신을 나타냅니다.
이 두 문구는 코란에 약간 다른 형태로 나옵니다. 알-이 임란 수라(3/18)에 있습니다.
“하나님, 천사들, 그리고 지식을 가진 자들은 하나님 외에는 다른 신이 없음을 증언합니다.”
라고 선언되어 있습니다. 니사(4/166) 장에도 나와 있습니다.
“하나님과 천사들은 무함마드에게 내려온 계시를 증언했습니다.”
알림을 받게 될 것입니다.
하디스에는 신앙 고백(켈리메-이 샤하데트)이 여러 곳에서 언급됩니다. 우선,
“가브리엘의 하디스”
이어서 이슬람의 5대 기둥으로 알려진 전통이 이어지는데, 이 전통은 이슬람의 5가지 기본적인 원칙을 설명하며, 여기서 첫 번째 신앙은 신앙 선언(샤하드)으로 언급됩니다.
(무스나드, 1/319; 부하리, 이만, 2; 뮬림, 이만, 1)
게다가, 처음으로 이슬람 신앙을 받아들이고자 하는 사람은 깊고 증거에 기반한 확신을 가져야 합니다. 잘 알려진 바와 같이, 가브리엘의 유명한 하디스는 이슬람, 신앙, 그리고 완전함을 언급합니다.
이흐산:
“마치 하나님을 보는 것처럼 하나님을 섬기라.”
그렇게 말했습니다.
신을 숭배하는 근본은 신앙의 원칙이며, 신앙 원칙의 근본은 신의 일체성(타우히드)에 대한 믿음과 무함마드 예언자(그에게 평화가 있기를)의 예언에 대한 믿음입니다.
그러므로 이 신앙의 두 가지 기본적인 원칙을 받아들인다고 말하는 사람은 “이흐산”(최고의 경지)의 수준에서 하나님을 보는 것처럼 증명해야 합니다. 가장 받아들일 수 있는 방법은 언어로 확인하고 마음으로 승인하는 것입니다. 즉, 증거를 제시하는 것입니다.
“나는 하나님 외에는 신이 없음을 증언하며, 무함마드가 하나님의 종이자 사자임을 증언합니다.”
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
