친애하는 형제여,
각 예언은 여러 과학 분야의 기초가 되는 정보를 제공하며, 이는 서구 학자들의 연구 대상이 되고 있습니다.(1) 특히 인간 건강과 관련된 의학적 주제는 중요한 위치를 차지합니다.(2) 마찬가지로, 예언자(그에게 평화가 있기를)께서도 건강에 관한 많은 하디스를 남기셨습니다. 이것이 바로 예언 의학의 구성 요소입니다.
사실, 우리 무슬림들은 무함마드 예언자(그에게 평화가 있기를)를 불신으로 인해 영혼과 세상이 어둠에 잠긴 자들에게 영적 깨달음과 영원한 구원을 가져다주는 자로 알고 있습니다.
예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를)의 의학 관련 하디스들을 의학적 관점에서 분석해 보면, 그중 일부는 일반 의학적 주제를 다루고, 다른 일부는 치료 의학을 위한 약물 처방으로 이루어져 있음을 알 수 있습니다. 이러한 하디스들은 조언, 지침, 처방전으로 요약할 수 있습니다. 현대의 의학적 개념과 일치할 뿐만 아니라, 이 하디스들은 아라비아 반도의 의학적 관행을 바로잡고 의학에 과학적 성격을 부여하는 데 중요한 역할을 했으며, 중세 시대를 지배했던 이슬람 의학의 기원이 되었습니다 (3). 사실, 당시 아라비아 사람들은 의학에 대해 여러 가지 잘못된 개념과 관행을 가지고 있었습니다. 예를 들어, 다음과 같은 것들이 있습니다 (4,5):
아랍인들은 토끼 뼈를 가지고 다니면 질병으로부터 보호받을 수 있다고 믿었고, 뱀에게 물린 사람이 독이 몸에 퍼지지 않도록 잠을 못 자게 했으며, 머리와 몸에 종을 달았습니다. 놀란 여자는 마음이 차가워진다고 믿어 뜨거운 물을 마시게 했습니다. 아이들의 젖니를 태양 쪽으로 던지면 새 이가 규칙적으로 난다고 믿었고, 사시를 치료하기 위해 맷돌을 보게 했으며, 끓는 쇠붙이로 상처를 지졌습니다. 페스트로부터 보호받기 위해 당나귀처럼 으르렁거렸고, 환자를 주술사에게 데려가 마법을 행하고, 사원에서 동물을 희생하여 환자에게 들어온 악마를 쫓아냈다고 믿었습니다.
무함마드(평화가 그에게 있기를)는 위에 언급된 미신적이고 과학적 가치가 없는 관행들을 폐지하고 의학에 대한 새로운 이해를 제시했습니다. 그는 의사가 아닌 자가 환자를 치료하는 과정에서 피해를 입혔을 경우 책임을 져야 함을, 의사가 수수료를 받을 권리가 있음을, 전염병에 대한 예방의 중요성(전염병이 유행하는 곳에 들어가지 않도록 하고, 이미 그곳에 있다면 나가지 않도록 함), 개인 위생, 음식 및 환경의 청결 유지의 중요성, 음식과 음료 섭취의 적당함을 강조했습니다. 또한, 아플 때 의사의 치료를 구하고 치료를 신뢰하는 것, 그리고 다양한 질병에 대한 여러 치료법을 설명함으로써 의학에 대한 이해를 발전시켰습니다. 뿐만 아니라, 질병 시에는 경험 많은 의사(전문가)를 찾아가고 무지한 의사를 피해야 한다는 매우 중요한 문제도 다루었습니다. (3, 4, 5, 6, 11)
사드 이븐 와까스가 병에 들자, 예언자(그에게 평화가 있기를)가 그를 방문했습니다. 사드가 집에서 누워 병들어 있는 것을 보고 예언자는 이렇게 말했습니다:
라고 말씀하셨습니다. 예언자 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)께서 말씀하셨습니다:
(종교와 도덕이 건전하지 않은)
지금까지 언급된 하디스는 우리가 선정한 몇 가지 예시일 뿐입니다. 치료에 대한 예시도 몇 가지 더 들어보겠습니다. 예언자 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)는 약을 권하거나 사람들을 의사에게 데려가도록 했습니다.
(소각표시제는 나중에 금지되었습니다.)
예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를)의 의학 관련 하디스는 초창기부터 주목을 받아왔으며, 무하디스들에 의해 편찬된 가장 유명한 여섯 권의 하디스 책의 저자들은 이 주제에 대해 책 전체 또는 한 챕터를 할애했습니다. 부하리는 두 챕터를, 아부 다우드는 한 챕터를, 티르미지는 그의 저서인 자미에서 의학에 대한 한 섹션을 할애했습니다. 마찬가지로 이븐 마자, 무슬림, 나사이, 아흐마드 이븐 함발, 이맘 말리크는 그들의 저서에 의학 관련 하디스를 포함시켰습니다. 이후 “팁-이 네베위”(예언자의 의학)라는 독립적인 책들이 쓰여졌습니다. (7)
브로켈만과 카팁 첼레비는 아랍어로 쓰인 티브-이 네베비(Tıbb-ı Nebevi) 관련 서적이 10권 이상 존재한다고 언급합니다. 뿐만 아니라 페르시아어, 우르두어, 터키어로 쓰인 티브-이 네베비 관련 서적도 존재합니다. 이스탄불 도서관에서 터키어로 쓰인 티브-이 네베비 관련 서적 20권 이상을 확인했습니다.(8) 오스만 제국 시대에 쓰인 마지막 티브-이 네베비 관련 서적은 1896년 쓴 퓌세인 렘지 베이(Hüseyin Remzi Bey) 박사의 것입니다.(12) 공화정 시대에는 마흐무트 데니즈쿠샬리(Mahmut Denizkuşları)가 부르사 이슬람 연구소에서 이 주제로 박사 논문을 썼습니다.(9) 최근까지도 티브-이 네베비 관련 서적은 이슬람 국가들에서 건강 안내서처럼 손에서 손으로 전해져 왔습니다.
오늘날, 무함마드(그에게 평화가 있기를)의 의학적 하디스들은 위에서 언급한 바와 같이 우리의 의학적 개념과 일치하는 것을 보여줍니다. 이러한 하디스들이 의학 분야의 현재 발전보다 수세기 앞서 언급되었다는 점을 고려할 때, 그것들은 의학적 지혜, 혹은 의학적 기적이라고 여겨져야 합니다. 따라서 앞으로 예언적 의학에 대한 연구는 하디스 학자와 해당 분야 전문 의사들이 공동으로 수행해야 합니다. (13)
자세한 내용은 여기를 클릭하십시오:
1. 부케일, M.: 성경, 코란, 그리고 과학 (번역: 실딤, S.) 실름 출판사, 이즈미르, 1981.
2. Opitz, K.: 코란에 나타난 의학 (Uzluk, FN 번역), 앙카라 대학교 의학대학 출판물 제240호, 앙카라 대학교 출판부, 1971.
3. Ataseven, A.: 40가지 의학적 하디스 “Tıbb-ı Nebevi” (준비 중)
4. 코르치 제이다: 이슬람 문명사 (메가미즈, Z. 역) 제3권. 이스탄불, 35쪽, 1876.
5. 타히룰-메블레비: 이슬람이 문명에 기여한 바 (서트, A. 편역), 제1권. 이스탄불, sh. 57, 1974.
6. Sarı, Akdeniz. N.: Tıbb-ı Nebevi, Novo Simposium. 19:65, 1981년 4월.
7. Küçük, R.; 예언 의학 문헌에 대한 에세이. 과학과 예술, 3호. 1985년 9월-10월.
8. 아타세벤 A.: 예언적 의학에 대한 고찰, 전염병. 이슬람 메지. 1권 1호, 52쪽, 1984년 7월.
9. Denizkuşları, M.: 우리 예언자 그리고 의학, Doğuş 출판사. 이스탄불. 1981.
10. Ataseven, A.: “히탄” 포경수술. 의사협회 재단, 칸딜 출판사, 앙카라, 1985.
11. Aşçıoğlu, Ö.: 예언적 의학에서의 피부과. Gevher Nesibe 과학 주간 및 의학의 날, 518쪽, 1982.
12. Hüseyin Remzi 박사: Tıbb-ı Nebevi (오스만 터키어) 이스탄불, 1324/1906.
13. 아타세벤, A.: 예언적 의학 (A. 아타 박사)
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