친애하는 형제여,
아마르 빈 야시르의 말:
”
내 나라는 축복받은 나라다. 그 시작이 더 좋은지, 끝이 더 좋은지는 알 수 없다.
“.
(1)
여기서는 공동체의 시작과 끝 사이에 유사점이 있음을 알 수 있습니다. 초창기 이슬람을 실천하기 위해 큰 어려움과 고문을 겪었던 것처럼, 초기 동료들은 다신교 사회에서 배척당하고, 굴욕을 당하고, 저주를 받았습니다. 예언자는 미치광이로 취급되었고, 그를 따르는 사람들은 여러 가지 고난과 고문을 겪었습니다. 그들은 사회의 이단아로 간주되었고, 미치광이로 몰렸으며, 심지어 고향에서 쫓겨나기도 했습니다. 이 모든 어려움, 고통, 헌신에 대한 보상과 얻은 것은 그만큼 컸습니다.
이것이 바로 그 민족의 종말이다.
즉, 종말 시기의 신자들의 상황은 초기 신자들의 상황과 유사하며, 그들과 가까울 것입니다. 사회는 타락하고 쇠퇴하며, 이질적인 문화와 이단 사상이 곳곳에 만연할 것입니다. 따라서 이슬람을 고수하고 수나와 코란을 따르는 사람들은 사회의 이단 취급을 받고, 굴욕을 당하며, 모든 사람들에게 비난을 받고, 사회 부적응자로 몰리고, 심지어 소외될 것입니다. 다수의 물질적, 정신적 압력 속에서 어려운 환경에서 행한 선행은 큰 보상을 받을 것입니다. 어려움이 클수록 보상도 클 것입니다.
이슬람 초기 메카와 메디나에서 무슬림들이 겪었던 고난과 박해는 종말 시대에 진정한 무슬림들이 겪을 고난과 박해와 비슷할 것입니다. 그들은 추방, 고문 등의 박해를 받을 것이며, 외출조차 자유롭지 못할 것입니다. 그들이 겪는 모든 박해와 고문은 축복과 영적 성장으로 이어질 것입니다. 그들의 위상은 높아질 것이며, 그들은 종말 시대의 “가리브”(가난하고 억압받는 자들)가 될 것입니다. (2) 이 점에서 그들은 사하바(صحابة)와 유사할 것입니다.
왜냐하면 예언자께서 한 하디스에서 제자들에게 이렇게 말씀하셨기 때문입니다:
”
너희는 만약 누군가가 명령받은 것의 십분의 일이라도 버린다면 멸망할 시대에 살고 있다. 그러나 때가 오리니 그 시대에 사는 자 중 명령받은 것의 십분의 일이라도 지키는 자가 구원받을 것이다.
”
명령하다.(3)
비슷한 내용의 하디스는 다음과 같습니다.
”
내 나라는 비와 같다. 비가 내리기 시작하는 것이 더 유익한지, 아니면 비가 그치는 것이 더 유익한지는 확실히 알 수 없다.
”
(4)
무함마드 예언자께서 여기에 계십니다.
“비”
단어 선택이 중요합니다. 그는 자신의 공동체를 풍부한 이로운 비를 내리는 구름에서 쏟아지는 비에 비유합니다. 공동체의 시작은 이로운 비의 시작이며, 공동체의 끝은 풍요로운 비의 끝입니다.
뿐만 아니라, 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 종말 시기에 부패, 죄, 큰 죄, 악에 맞서 종교의 계율을 실천하는 사람들을, 선함에 있어서 동료들에게 비유합니다.
출처:
1. 카무즈 알-아하디스, 83쪽, 하디스 1151번 (이븐 아사키르에 의해 암르 빈 우스만에 속한 것으로 전해짐); 칸데흘레비 무함마드 빈 유수프, 하야투 알-사하베 I-IV, 코니아 1983, II, 599; 수불루 알-살람 IV, 127; 알-사바이크 알-무흐리카, 211쪽.
2. 수난우 이븐-이 마세, II, 1306 (번호: 3956), 1309 (번호: 3988); 1320 (번호: 4014): 신앙을 지키는 것이 손에 쥔 것을 놓지 않는 것만큼 어려워질 것이다. 더 나아가, 선지자들은 시련에 있어서 가장 고통받는 자들일 것이다. 같은 책 II, 1334 (번호: 4023): 보상의 크기는 시련의 크기에 비례한다. 시련이 클수록 보상도 클 것이다. 같은 책 II, 1334 (번호: 4031, 4032).
3. 라무즈 알-아하디스, 136쪽, 하디스 1753 (타바라니 필케비르, 이븐 아디, 아부 후레이레로부터).
4. 알-자미’ 릴 아크마밀-쿠란, IV, 172; 구름과 세하브의 종류에 대해서는 II, 222 참조 (여기서 신자와 불신자의 상황이 비에 대한 비유로 설명되어 있습니다. 알-아라프 경전 57-58절 참조); 이븐 마제, 무함마드 빈 야지드, 수난 이븐-이 마제 I-II, 이스탄불, 발행년 미상 II, 1319, 번호: 3987; 에스-사바이크 알-무흐리카 211쪽, 수불루스-살람 IV, 127.
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