– 술레이만 엘-쿤두지
“야나비울-메베데”
[작품명]이라는 작품과 작가의 이념에 대한 정보를 얻고 싶습니다. 구체적인 이유는, 제가 이 작가의 글 몇 편을 받았는데, 쿠레이니의 알-카피와 거의 구별할 수 없을 정도이며, 그가 수니파라고 들었기 때문입니다.
– 그 사람은 수니파입니까? 제 질문의 요지는 바로 그것이며, 이 책의 성격은 어떻습니까? 이 책은 순전히 이맘파 이론에 기반하여 쓰여졌기 때문입니다.
친애하는 형제님께,
시아파 자료들을 편찬한 시아파 학자 아가 부르주그 테흐라니.
“에즈-자리아”
그의 저서 제목은
“야나비울-메베데”
술레이만 쿤두지(Süleyman Kunduzi) 저자에 대해 그는 다음과 같이 말합니다.
그가 시아파였는지는 알 수 없지만, 그는 영지주의자였고, 그 책은 시아파 책으로 여겨집니다.
“술레이만 쿤두지는 시아파 서적의 저자로 인정받지는 않지만, 그는 영적인 지식을 가지고 있으며 그의
‘야나비울-메베데’
~라는 제목의 작품
그것은 시아파 책 중 하나로 여겨진다.
”
(1)
쿤두즈와 바다흐샨 지역 주민들의 정신적 지도자,
사이드 술레이만 벨히 알-쿤두지
그는 1220년(1805년) 벨흐 근처 쿤두즈 시의 찰 마을, 한카 마을에서 태어났습니다. 그의 본명은 셰이크 술레이만 이븐 셰이크 이브라힘 하제 켈란 이븐 셰이크 무하마드 바바 하제 엘-후세이니 엘-벨히 엘-쿤두지입니다.(2)
그는 1853년에 벨흐를 떠났습니다.
술레이만 벨히,
나자프와 케르발라 방문 중에 그는 시아파 신학자들과도 만났고, 이러한 만남의 결과로, 일행 중 일부 사람들과 함께,
시아파 이맘파의 수용.
우즈베크어.(3)
벨히 가족이 코냐에 4년간 거주하는 동안, 셰이크 세이이드 슐레이만과 그의 아들 압둘카디르 벨히는 몇몇 문학 및 종교 작품을 읽고 연구하는 데 전념했습니다.(4) 이 기간 동안 슐레이만 벨히는 메블레비 교단과도 교류했으며, 1855년부터 1859년까지 메흐메드 사이드 헴뎀 첼레비가 첼레비 직책을 맡고 있던 시기에 메블레비 교단에 입문했습니다.(5) 세이이드 슐레이만 벨히는 또한 셰므스의 무덤 관리자인 아흐메드 데데로부터 힐라페트나메(계승 증명서)를 받았습니다.(6) 술탄 압둘아지즈(1861-1876)의 초청으로 슐레이만 벨히는 1278년(1861년) 이스탄불로 이주하여 2년 동안 국빈관에 머물렀습니다. 슐레이만 벨히는 이 국빈관에 오랫동안 머물렀으며, 그가 원하는 책을 필사하기 위해 세 명의 서기관이 배치되었습니다.(7)
1284년(1867년), 하즈 순례를 떠나기 위한 준비를 하고 있었고 필요한 경비는 국가에서 지원받고 있었는데, 1867년 메클리스-이 메샤이히 의장 하피즈 페이줄라 에펜디가 사망하자, 메클리스-이 메샤이히의 새 의장인 오스만 셀라하딘 메블레비(1887년 사망)와 12명의 위원들이 그를 방문하여 페이줄라 에펜디가 맡고 있던 나크쉬 셰이크이자 메스네비-한 직책을 맡겼습니다.
에이유프의 저격수
이메일
셰이크 무라드 부하리의 무덤
그들은 셰이크 직책에 임명되었다는 통보를 받았습니다. 임명 후 그들은 수도원으로 이주하여 여생을 셰이크로 보냈습니다. 술탄 압둘아지즈 통치 기간 동안 16년 동안 이스탄불에서 살면서,
술레이만 벨히,
그는 신경 질환에 걸려 1294년 샤반 6일(1877년 8월 16일) 목요일에 사망했습니다. 그의 무덤은 수도원 묘지에 있습니다. (8)
그의 저서에서 그는 아흘 알-바이트의 우월성뿐만 아니라 시아파 이맘파의 정당성도 증명하려 한다.(9)
“에크마울-페바이드”, “무슈리쿨-에크반”, “기브타툴-에만”, “예나비울-메베데”
자신의 이름으로 네 권의 작품을 썼습니다. (10)
그가 아랍어로 쓴 책들만 해도…
“우정의 샘”
두 번 출판되었습니다.(11) 아직 필사본으로 남아 있는 그의 다른 작품들의 사본은 오늘 우리 도서관 몇 곳으로 옮겨졌습니다.(12)
각주:
1. 베르 에즈-제리아, 25/290.
2. 세이이드 술레이만 벨히, 『예나비울-메베데』, 제1권, 아흐테르 출판사, 이스탄불, 1301년, 1쪽
3. 테브리지, 무하마드 타히르, 할 테르주메시 데 세이이드 슐레이만 벨히, 필사본, 메블라나 박물관 압둘바키 괼프나르리 도서관, 147번, 1-2쪽; 괼프나르리, A., 메블라나 이후의 메블레빌리데, 401쪽
4. 괼프나르리, A., 메블라나 박물관 소장 필사본 목록, 제2권, 터키 역사학회 출판부, 앙카라, 1971, 359쪽
5. 괼프나르리, A., 메블라나 이후의 메블레비즘, 401쪽
6. 괼프나르리, A., 메블라나 이후의 메블레비즘, 113쪽, 401-404쪽
7. 부르하네딘 벨히, 데프테르-이 쿠유다트, 18쪽
8. 셰날프, 미하트 레자이, “에이윱술탄의 셰이크 무라드 복합 시설”, 랄레, 1년, 1호, 1982년 7월, 23쪽
9. 괼프나르리, A., 메블라나 이후의 메블레비즘, 401쪽
10. 압둘바키 괼프나르리는 마지막 세 작품의 이름을 기록합니다 (괼프나르리, A., 메블라나 이후의 메블레비즘, 401쪽 참조). 이븐륄레민은 언급된 책들 외에도 “이이자줄 쿠르안(I’câzu’l-Kur’ân)”이라는 다섯 번째 작품을 언급합니다 (이븐륄레민, 마흐무트 케말 이날, 지난 세기의 터키 시인들, 제3판, 제1권, 이스탄불, 1988, 182쪽).
11. 야나비울-마웨데, 1권-2권, 이스탄불 1301, 아흐테르 출판사, 이스탄불 1302, 이란 출판사.
12.
작품 사본:
무슈리쿠르-에크반(Muṣriku’l-ekvān), 술레이마니예 도서관, 기증 필사본 1364, 1365 (필사자: 무하마드 무사, 필사 날짜: 이스탄불 1325); 기브타투르-에만(Gıbtatu’l-emān), 기증 필사본 1363 (필사자: 무하마드 무사, 필사 날짜: 이스탄불 1327), 메블라나 박물관 A. 괼피나르리 도서관 66 (미완성 사본, 초고 형태, 저자 친필). 에크마우르-페바이드(Ecma’u’l-fevâ’id, 이자주르-쿠르안(İcâzü’l-Kur’ân)으로 기록됨), 술레이마니예 도서관, 기증 필사본 1367 (필사자: 무하마드 무사, 필사 날짜: 위스퀴다르 1328); 유수프 외즈(Yusuf Öz)의 “술레이만 벨히 가족과 마지막 메블레비 포스트니신과의 서신”, 제10회 메블라나 전국 학술대회, 보고서, 제1권, 2-3, 2002년 5월 2-3일-코니아, 149-161쪽 참조.
인사와 축복을 전하며…
이슬람교 문답
