– 그들의 재산에서 구걸하는 자들에게는 권리가 있으며, 그들은 (자신의 정절 때문에) 그것을 받지 못하는 자들이다. (자리야트, 51/19)
– 그 구절이 어떻게 그 권리를 보장하는지 자세히 설명해 주시겠습니까?
친애하는 형제여,
해당 구절의 번역은 다음과 같습니다:
“그들은 구걸하는 사람들과 가난한 사람들을 위해 소유물 중 일부를 따로 떼어 두었습니다.”
(자리야트, 51/19)
이 구절에서 코란은 신에 대한 숭배뿐만 아니라 신에 대한 경외심에 대해 이야기합니다.
그것을 자신의 창작물에 대한 연민을 보이는 것으로 이해해야 한다는 그의 완고한 주장
그 예는 칭찬할 만한 신앙인들이 하나님께 용서를 간구하는 특징에서 볼 수 있습니다. 그들은 결코 하나님의 위대함을 잊지 않습니다.
당신의 관대함에
언급되어 있다.
그 재산의 소유주는 하나님이시다.
하나님이 자신의 피조물에게 주시는 것은 단지 맡겨진 것, 맡은 임무일 뿐입니다.
하나님은 한편으로는 자신의 종들 중 일부에게 부와 재산, 자원을 주어 너그러운 사람이 되게 하십니다. 그리고 그들이 이러한 부와 자원의 일부를 필요에 곤궁한 종들과 나누기를 원하십니다.
회사나 국가의 재무관이 맡은 돈, 재산, 자원을 적절한 곳에 분배할 책임이 있듯이, 부유한 사람들도 하나님의 은혜를 그분의 종들에게 분배하고 그들의 권리를 보호할 책임이 있습니다.
그러므로
모든 것을 소유하고 소유주이신 하나님께서 도움을 요청하는 자들과 가난한 자들에게 이 권리를 부여하십니다.
하나님은 어떤 종들에게는 지위, 부, 재산과 같은 자원을 통해 시험하시지만, 다른 종들에게는 이러한 자원을 빼앗아 시험하시기도 합니다.
요약하자면,
시험은 양측 모두에게 주어지며, 어느 쪽이 더 어렵고 힘든지는 알 수 없습니다. 각 사람은 자신의 위치와 상황에 따라 시험을 받고 있음을 알아야 하며, 그 시험을 극복하는 데 필요한 것을 배우고 삶에 적용해야 합니다.
“도움을 요청합니다”
그리고
“가난한”
우리가 번역한 대로
“사일”과 “마흐룸”
그 단어들의 의미에 대해서는 여러 가지 해석이 있었습니다.
가장 일반적인 해석에 따르면
“신청자”
필요성을 드러내며, 심지어 도움을 요청하기도 합니다.
“개인적인”
필요한 상황에 처해 있음에도 불구하고 도움을 요청하는 것을 부끄럽게 여기고, 그 부끄러움 때문에 자신의 상황을 드러내지 못하는 사람입니다.
첫 번째 단어는 인간을, 두 번째 단어는 생명을 지닌 다른 존재들을 가리킵니다.
또한, 의도된 스타일로 덧붙여진 해설이 있는데, 인간뿐만 아니라 다른 생물, 특히 동물의 권리에 주목을 끈다는 점에서 흥미롭습니다.
(다른 설명은 라지(Razi)와 쇼카니(Shawkani)의 해당 구절 해석을 참조하십시오.)
이것은 메디나 시대에 설정될 재정적 의무 규정에 대한 신자들의 준비를 위한 자발적인 기부이지만, 재정적 자원이 있는 사람들이 이 도움을 단순히 관대함으로 여기지 않도록, 이 도움은 필요한 사람들에게 지급되어야 합니다.
“권리”
긍정적인 의미를 나타내는 표현이 사용되었습니다.
일부 학자들은 심지어 여기서도 자카트 의무를 이행하는 사람들이 칭찬받는다고 믿습니다.
하지만 이 댓글에서
“자카트”
“자카트”라는 단어는 최소 금액, 비율, 지출 장소가 정해진 종교적 재정적 의무라는 의미로 사용되지 않았습니다. 왜냐하면 그런 의미에서 자카트는 메디나 시대에 종교적 의무로 제정되었기 때문입니다.
반면에, 메디나 기간에 이루어진 으깨기 작업과 관련된 금액 결정은 정상적인 상황에서 유효하며, 언급된 금액은…
예외 없이 “가난한 자는 풍족한 부자의 소유물에 대한 권리를 가진다”.
또한, 이러한 내용을 담은 구절들은 특별한 상황, 예를 들어 흉년, 위기, 재난과 같은 상황에서는 정해진 헌금 액수만 내는 것으로는 그 사람이 자신의 책임에서 면제되지 않는다는 것을 나타낸다는 점에 유의해야 합니다.
부유하고, 풍족하며, 잘 사는 사람들에게는 이렇듯 좋은 일이지만, 말씀에 나와 있듯이:
청구인 및 피고
피해자들의 상황에 대해서는 다음과 같습니다:
코란과 마찬가지로, 하디스에서도 명예를 지키는 가난한 자들과 빈곤을 이용하고 구걸을 생계 수단으로 여기는 자들 사이의 도덕적 차이를 강조합니다.
예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를),
“가난한”
(가난한)
하나 또는 두 개의 대추야자 또는 몇 입 베어 먹고 만족하는 사람이 가난한 사람이 아닙니다. 진정한 가난한 사람은 스스로 독립적인 모습을 보이는 사람입니다.
(순결한)
아무도 소유하지 않은 것입니다. 원하신다면,
“그들은 사람들에게 끈덕지게 부탁하지 않습니다.”
그 구절을 읽어보세요.
(무슬림, 자카트, 102)
이러한 선언을 통해 구걸은 이슬람 윤리에서 가장 중요한 미덕 중 하나인 재정적 절제의 개념과 상충한다는 것이 입증되었습니다.
게다가:
– 손으로 일하여 생계를 유지할 기회가 있음에도 구걸하는 자들, 특히 그런 식으로 재산을 모으려고 구걸하는 자들은 지옥불을 자처하는 것과 같다.
(무슬림, 자카트, 105);
– 이 세상에서 그들이 버젓이 구걸을 한 것과 반대로, 저 세상에서 하나님 앞에 설 때 그들의 얼굴 살갹이 벗겨져 있을 것이다.
(부하리, 자카트, 52; 무슬림, 자카트, 103, 104).
하디스에 따르면, 구걸을 하는 사람은 사후 세계에서 심한 벌을 받는다고 합니다.
경전과 하디스에서 다른 사람에게 도움을 요청하는 것을 굴욕적인 행위이자 사후 세계에서 벌을 받아야 할 행위로 묘사한 것은 예언자의 제자들에게 깊은 영향을 미쳤습니다.
사실,
“만약 그들 중 누군가의 채찍이 바닥에 떨어지면, 그들은 다른 사람에게 채찍을 빌려달라고 부탁조차 하지 않을 것이다.”
이러한 의미를 지닌 이야기는 여러 출처에서 전해졌으며, 예언자의 동료들이 구걸에 대해 얼마나 민감하게 반응했는지를 표현하기 위해 다양한 표현이 사용되었습니다.
(예를 들어, Muslim, Zakat 108; Abu Dawud, Zakat, 27을 참조하십시오)
역사적으로 모든 국가에서 부자와 가난한 자가 공존해 왔습니다. 코란과 수하바의 정신에 따라 적절한 행동은 국가의 가난한 사람들을 파악하고 국가의 사회 제도적 장치를 통해 그들의 필요를 충족하는 것입니다. 만약 국가가 그러한 제도적 장치를 갖추지 못했거나, 그러한 제도적 장치가 불충분하다면, 부자들이 가난한 사람들의 필요를 충족해야 합니다.
이슬람 학자들에 따르면, 만약 누군가가 일할 수 없을 정도로 병약해졌고 기본적인 필요가 전혀 충족되지 않는다면, 그 사람이 구걸하는 것이 허용됩니다.
따라서 이슬람교에서 구걸은 생계 수단이 아니라, 필요에 따른 상황에 한정된 허용된 행위입니다.
ır.
이슬람 학자들은 이러한 허가를 내주는 데 다음과 같은 조건들을 요구했습니다:
1. 다른 사람에게 도움을 요청하는 사람은 정말로 도움이 필요한 상황에 있어야 합니다.
이러한 상황에 처한 사람은 구걸해서는 안 되며, 조금만 인내심을 가지고 기다리면 자신의 필요를 충족할 수 있고 큰 손해를 입지 않을 수 있다면 기다리는 것을 선택해야 합니다.
빈민 구걸을 정당하게 하는 필요성의 상황을 결정하는 것은 시대와 장소에 따른 경제적 조건에 따라 달라집니다. 예를 들어, 어느 날…
(아침과 저녁)
음식을 가지고 있는 무슬림은 구걸할 권리가 없다는 점이 강조되었습니다. 따라서 고정 수입이 있는 사람은 급여나 월급을 받을 때까지 최소 생계를 유지할 수 있도록 대출 등을 이용할 수 없는 경우 구걸할 수 있으며, 상업이나 수공예에 종사하는 사람은 재정 상태가 회복될 때까지 최소 생계를 유지할 수 있도록 대출 등을 이용할 수 없는 경우 구걸할 수 있습니다.
거지는 거지의 필요 상황에 비례하고 제한되어야 합니다. 필요 상황이 사라지면 다른 사람들에게 구걸을 그만두어야 합니다.
2. 괴롭힘을 당하는 사람은 자신의 존엄성을 지켜야 합니다.
적절하다고 생각되는 부유한 사람에게 자신의 필요를 설명하는 것으로만 그쳐야 하며, 그들에게 무언가를 명시적으로 요구해서는 안 됩니다. 만약 요구를 강요받는다면, 끈덕지게 요구해서는 안 되며, 자신을 굴욕시키는 행동은 피해야 합니다.
3. 도움을 요청할 사람을 선택할 때 신중한 결정을 내려야 합니다.
도움을 구할 수 있는 사람, 가난한 사람의 처지를 이해하는 사람, 가난한 사람도 자신의 재산에 대한 권리가 있음을 아는 사람, 거지에게 꾸중하지 않는 사람, 자신이 행하는 친절을 자랑하지 않는 사람.
(알바카라 2:264 참조)
또한, 겸손하고, 웃음이 많고, 관용적인 사람이면 좋겠습니다.
학자들은 자발적이고 자유로운 의지에 따라 주어지지 않은 헌금을 받는 것을 정당한 것으로 여기지 않습니다.
그리고 그들은 그처럼 빼앗긴 것은 가능한 한 같은 형태로 반환되어야 하며, 그렇지 않은 경우 해당 가치가 환불되어야 한다고 주장했습니다.
자세한 내용은 여기를 클릭하십시오:
– 부자들을 불편하게 하는 구절이 얼마나 많은지, 새들로 변해버렸어요. 마치…
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
