– 같은 구절에 “그”와 “우리”가 함께 나오는 이유가 무엇입니까? 제가 이해할 수 있도록 설명해 주시면 감사하겠습니다.
– 또한, 그 구절에 나오는 “우리”라는 표현은 가브리엘이 하나님을 대신하여 말했기 때문에 복수형을 쓴 것이라고 합니다. 이것이 사실입니까?
– 제 질문은 “왜 이 구절에 ‘우리’가 나오느냐?”가 아닙니다. 그런 질문을 하는 게 아닙니다… 같은 구절에서 하나님이 자신을 “그”라고 부르다가, 구절이 끝나기 전에 “우리”라고 계속 말씀하시는 이유가 무엇인가 하는 것입니다.
– 게다가, “그”라고 말하면서 왜 “나”를 사용하지 않고 “우리”라는 표현을 계속 사용하는 건가요?
친애하는 형제여,
주흐루프 경전 11절의 번역:
“그는 하늘에서 적당한 양의 비를 내려 죽은 땅에 생명을 불어넣으시느니라. 그리하여 너희는 무덤에서 다시 살아날 것이다.”
– 이 구절의 첫 번째 문장은 다음과 같습니다:
“그는 하늘에서 적절한 양의 비를 내리게 하시는 분입니다.”
이 구절에 포함된 표현은 앞서 나오는 9절과 10절을 가리킵니다. 이 두 구절의 번역은 다음과 같습니다.
“그들에게 이렇게 말하세요:”
“하늘과 땅을 지으신 분은 누구시냐?”
물어본다면, 분명히:
‘그들은 아지즈와 하킴이다’
(절대적인 지혜와 정의를 지닌 전능하신 알라)
만들었다.
라고 말합니다. 그리고 그분은 땅을 여러분의 안식처로 만들어 주시고, 여러분이 길을 찾을 수 있도록 길과 오솔길을 마련해 주신 분이기도 합니다.
그가 바로 그 사람입니다.
(주흐루프, 43/9-10)
여기서는 제3자를 지칭하는 데 사용됩니다.
“관계대명사”
무엇이
“그것을 하는 자” 또는 “그것을 하는 사람”
전치사를 문장 맨 앞에 두어서
“무슨…”
다음과 같이 번역할 수도 있습니다:
하지만 두 번역 모두에서 중요한 것은, 이 수라 11절의 첫 문장이 10절을 언급하고 있다는 점입니다. 거기서 삼인칭은…
“…그가 바로 그 사람이다”
왜 여기에서 사용될까요?
-참조를 통해
– 같은 스타일이 사용되었습니다. 이것은 아랍어의 요구 사항이기도 합니다. 두 문장을 나란히 놓으면 다음과 같이 됩니다.
“그는 땅을 여러분의 안식처로 만들어 주시고, 여러분이 걸어갈 길과 오솔길을 마련해 주신 분입니다.”
그가 맞아요.
”
(10)
그리고 하늘에서 물을 정해진 양만큼 내려 보내시는 분.
그가 맞아요.
(11). (다음 구절인 12절도 같은 방식으로 쓰여 있습니다.)
“그는 모든 것을 짝지어 창조하시고, 너희를 운반하기 위해 배와 수송용 동물을 만들어 주신 분이시다.”
그가 바로 그 사람입니다.
“)
– “우리”라는 문제에 대해서:
수라 11번째 구절의 두 번째 문장을 번역하면 다음과 같습니다.
“그로 말미암아 우리는 죽은 땅에 생명을 불어넣습니다. 그리하여 너희도 너희 무덤에서 다시 살아날 것이다.”
앞 문장에서도 볼 수 있듯이
“그/그것을”
첫 번째 문장에서는 일종의 3인칭 단수 대명사를 사용하는 반면, 두 번째 문장에서는
“우리는… 생명을 불어넣습니다”
제1인칭 복수형 대명사를 포함하여
“엔셔나”
영화에 포함되었습니다.
– 여기서는 표현 방식이 바뀌어 제3인칭 단수에서 제1인칭 복수로 바뀌었습니다.
“테펜눈”
완료되었습니다. 즉, 이전 표현 방식이 변경되었습니다. 수사학에서는 이를 다음과 같이 부릅니다.
“칭찬하는 기술”
라고 불린다.
아랍어에서 이러한 은유는 매우 흔하며, 코란에서도 자주 사용됩니다.
예를 들어, 파티하 경전의 처음 네 구절에서는 제3자적 관점에서 서술하는 스타일이 사용됩니다.
“자비로우시며 은혜로우신 하나님 이름으로. 모든 찬송은 세상의 주인이시며, 자비로우시며, 은혜로우시며, 심판의 날의 왕이신 하나님께 돌려야 합니다.”
반면에 다음 5절에서는 문체 변화가 일어나 2인칭 단수로 전환됩니다.
“우리는 당신에게만 섬김을 바치고, 당신에게만 도움을 구합니다!..”
이러한 칭찬의 예술의 목적은 표현에 새로운 활력을 불어넣고 의미에 새로운 면모를 부여하는 것입니다. 문제의 구절에서도 같은 목표가 추구되었습니다.
즉,
9절부터.
– 질문에 대한 답변으로 –
하나님의 창조가 언급됩니다. 이어지는 10절과 11절은 창조라는 주제를 자세히 설명하고 강조합니다. 그러나 11절에서…
“하늘에서 내리는 물로 죽은 땅을 되살리는 것”
하나님의 전능함, 지식, 지혜가 사람들의 마음과 정신에 생생하고 직접적으로 새겨지도록, 신성한 존재 자신이 직접 행동에 나섰습니다.
“우리…”
라고 말했다.
– 구절에서
“엔셔투”
(나는… 생명을 불어넣는다)
대신에
“엔셰르나”
(우리가 생명을 불어넣습니다)
말씀의 지혜는 신의 위대함, 장엄함, 그리고 무한한 능력을 표현하는 것입니다. 코란에서 신을 지칭하는 데 사용됩니다.
“우리”
그 대명사는 매우 자주 사용됩니다.
일반적으로, 코란에서, 신에 의해
“나”
대신에
“우리”
사용 이유에 대한 설명은 다음과 같습니다.
a)
그것으로 하나님은 자신의 위대함과 위엄을 나타내셨습니다.
b)
신
“우리”
그렇게 말함으로써 그는 또한 자신의 이름과 속성을 나타내고 있습니다. 예를 들어, 우리가 논의하고 있는 구절에서,
“우리는 무한한 힘, 지식, 지혜, 자비를 지니고 있으며… 죽은 땅을 비로 되살립니다.”
이 말을 함으로써 비가 구체적인 축복임을 나타냈고, 사람들의 부활이 이러한 이름과 속성들의 결과라는 사실을 언급했습니다.
자세한 내용은 여기를 클릭하십시오:
– 알-이스라 경 1절에 “우리의 메시지” 대신 “당신의 메시지”라고 적는 것이 더 좋지 않을까요?
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
