– 악마를 돌로 치는 행위는 아브라함에서 유래했다고 합니다.
– 코란에 악마를 돌로 치는 것에 대한 구절이 있습니까?
친애하는 형제여,
답변 1:
“정해진 날들에 알라를 기억하라. 알라를 경외하는 자에게는 이틀이다.”
(돌아오는)
성지 순례를 서두르는 자나 늦추는 자나 죄가 없다. 하나님을 두려워하라. 너희는 그 앞에 서게 될 줄을 알라!”
(알바카라, 2/203)
엘말리 메르훔은 이 구절을 다음과 같이 설명합니다.
“남은 날들”
이것은 타쉬리크의 날들입니다. 하즈 순례에 관한 구절 중 하나에서
“남은 날들”
그리고 또한
“알려진 날짜들”
존재합니다.
“알려진 날짜들”
두 알 히자(Dhu al-Hijja)의 처음 10일 또는
“나히르의 날들”
(즉, 뒤 알 히자 10일, 11일, 12일)
“남은 날들”
전원일치로
“타쉬리크의 날들”
(즉, 뒤르히즈자 11일, 12일, 13일)
이렇게 해석되었다.
테쉬릭,
이는 하나님을 크게 칭찬하는 것입니다. 아브라함에게서 유래한, 큰 소리로 하는, 잘 알려진 하나님에 대한 특정한 칭찬은 테슈리크의 칭찬이라고 불립니다. 아라파트 날 아침부터 이드 알 아드하 4일째 밤까지는 하나님을 칭찬하고 기억하는 날이며, “수한 날”은 5일이 될 수도 있습니다. 그러나 첫째 날은 아라파트이고, 나히르의 날은 3일이며, 다섯째 날은 테슈리크의 날입니다. 그러나
“타쉬리크의 날들”
“타크비르의 날들”이라는 표현은 11일, 12일, 13일의 뒤르히즈자(Dhu al-Hijjah)를 구체적으로 가리키며, 즉 이드 알 아드하(Eid al-Adha)의 둘째, 셋째, 넷째 날, 미나(Mina)에서 돌을 던지는 의식이 행해지는 날들을 의미합니다. 이 날들은 또한 희생 동물의 고기를 나누어주는 날이며, 이것이 이 관행의 의미 중 하나입니다. 따라서 타크비르의 날들이 다섯 날까지 이어질 수 있지만, 아라파트(Arafah) 날과 이드 날의 지크르(zikr)와 타크비르는…
“정보 제공의 날”
즉, 순례 의식을 수행한 후의 기간을 가리키는 “정해진 날들”(eyyâm-ı ma’dudât)에 대한 언급은 알려진 날들에 포함되어 있기 때문에 특히…
“타쉬리크의 날들”
이는 3일간의 테스트를 의미합니다.
“서둘러 돌아오는 자”
이 표현의 유래도 이를 뒷받침합니다. 순례(하즈) 후 악마의 돌을 향해 돌을 던지는 행위는 코란에 명시적으로 나와 있지 않지만, 신을 칭찬하는 행위(타크비르)이기도 합니다.
(하나님을 영광스럽게 하기 위하여)
그럴 만한 이유가 있었다는 것을 나타냅니다. 전승에 따르면, 이 날들에는 예언자 오마르(그에게 신의 은총이 있기를)가 자신의 천막에서 타크비르를 외쳤고, 그 주변에 있던 사람들도 타크비르를 외쳤으며, 심지어 길과 순례 중이던 모든 사람들도 타크비르를 외쳤습니다. 요컨대, 위에서 언급한 것은,
“…너희 조상들이 기억했던 것처럼, 하나님을 기억하라…”
(알바카라, 2/200)
그 구절, 절대적인 언급; 그에게 돌려진 것
“날짜가 정해진 날에 하나님을 기억하십시오.”
이 표현은 차례로 타크비르 알-타슈리크와 특별한 칭송을 읊도록 명하는데, 그 요약된 의미는 다음과 같습니다.
아라파트와 나히르
(희생의 날)
알려진 신을 기억하는 것(지크르) 외에도, 기도 후와 돌 던지기 행위와 같이 다른 이유로 삼일간의 타쉬리크 기간 동안, 하즈 의식을 마친 순례자들의 귀환을 위해 세어지는 기간 동안, 찬양(탁비르)을 통해 신을 기억하십시오. 그리고 그렇게 하지 않고 흩어지지 마십시오. 그러므로 이틀 만에 일을 마치고 고향으로 돌아가려는 자는 죄를 짓지 않습니다. 그러나 하루 만에 해서는 안 됩니다. 그러므로 이 두 날 중 첫째 날은…
“결정의 날”
이 날은 미나에 있어야 한다고 합니다. 그리고 두 번째는
“첫 번째 행동의 날”
일부 순례자들은 이 날 미나를 떠난다고 합니다. 이틀은 이드 2일과 3일에 해당하며, 나흐르와 타슈리크의 날에 모두 속합니다. 그리고 뒤에 남아서 악마에게 돌을 던지지 않는 자는…
“시위 2일째”
만약 누군가가 타슈리크의 마지막 날인 셋째 날로 미룬다면, 그것도 죄가 되지 않습니다. 서두르든 늦추든 그것은 선택입니다. 그러나 이러한 선택과 죄의 부재는 절대적인 것이 아니라, 경건한 순례자에게 주어지는 것이며, 그들의 마음을 불안하게 하기 위한 것이 아니라, 신의 요청입니다. 경건한 자들은 어떤 결함도 피하며, 사실상 하나님 앞에서는 경건한 자들이 순례자입니다. 그러므로 너희 모두 하나님을 두려워하고, 너희가 오직 그분께로 돌아갈 것임을 알라.
(엘말리, 진리의 종교, 해당 구절에 대한 해석 참조)
다신교를 믿던 아랍인들이 아브라함의 종교에서 유래한 일부 의식을 행했던 것은 사실입니다.
하지만 이러한 의식들은 시간이 지남에 따라 많은 변화를 겪었고 많은 오류를 포함하게 되었습니다. 특히 메카에 있는 카아바의 존재는 굴레이시족이 순례와 관련된 의식을 (비록 잘못된 방식으로) 행했던 것으로 묘사된 코란에 의해 확인됩니다.
쿠레이시 족의 이러한 태도는 그들이 특정 종교를 받아들이기에 충분하지 않았고, 이교 신앙은 계속해서 퍼져나갔습니다.
선지자 아브라함
하니프
그들의 종교의 흔적이 남아 있었다고 해서 그들에게 진정한 종교적 정체성을 부여하거나 무지에서 해방시켜 주지는 못했습니다. 그렇기 때문에 코란은 그들을 무관심한 자들로 묘사합니다.
악마를 돌로 쳐 죽이는 것의 지혜:
하즈 순례의 의무 중 하나는 악마에게 돌을 던지는 것입니다.
돌에 맞아 죽는 것은 아브라함이 사탄을 쫓아내기 위해 돌로 치는 행위를 상징합니다. 선지자로서 사탄은 아브라함에게 나타나 그와 그의 하나님 사이를 방해하려 했고, 아브라함은 그를 쫓아내기 위해 돌로 쳤습니다.
“순례에 관한 지시사항을 저에게서 받으십시오.”
(네사이, 메나식, 220)
이것을 명하신 하나님의 사자께서도 직접 이 행위를 실천하셨고, 사람들에게 직접 가르치셨습니다.
돌에 맞아 죽는 것은 일종의 악마와의 전쟁을 상징합니다. 던지는 돌마다 그는 자신의 영혼, 열정, 그리고 악마를 향해 돌을 던지는 것입니다. 그는 실수와 죄를 저지르게 만드는 이러한 다양한 측면들을 하나씩 파괴하려고 합니다. 하나님을 위해 자신이 가진 모든 것을 희생하는 길에서 그는 악마가 나타나는 곳, 악마가 사용하는 무기와 전선을 제거해야 합니다. 교만, 오만, 재산, 소유물, 지위, 직책, 명예, 명성, 자아, 젊음, 결혼, 자녀… 숭배와 책임에 방해가 되는 모든 것…
오늘날, 돌에 맞는 의식을 행할 때 순례자는 아브라함의 역할을 수행하고 무함마드 예언자의 수낭(Sunnah)을 따릅니다. 그러나 상징적으로 악마를 상징하는 기둥에 돌을 던지지만, 순례자는 사실 악마가 자신을 속이는 약점들을 생각하며 돌을 던져야 합니다. 각자는 자신의 결점, 약점, 죄를 가장 잘 알기 때문에, 자신의 영혼, 육욕, 죄로 이끄는 충동에 돌을 던져야 합니다. 상징적으로, 그는 첫날 일곱 개의 돌을 던지고, 다음 날에는 49개 또는 70개의 돌을 던집니다. 이 다수는 은유입니다. 악마에 대해 끊임없이 경계해야 하며, 악마가 수백 번 나타나더라도 던질 수 있는 수천 개의 돌을 가져야 함을 의미합니다. 왜냐하면 그가 오랫동안 반복해 왔기 때문입니다…
“나는 돌에 맞아 죽은 악마의 악으로부터 하나님께 피난처를 구합니다!”
~의 형태로
“이스타제”
즉, 다시 말해
“아즈빌라히미네샤이타니르라짐”
그는 단지 말로만 그렇게 해서는 안 되며, 자신의 존재의 본질을 담아 더 의식적으로 그렇게 해야 합니다. 그는 누구에게 피난처를 구하고 있는지, 그리고 누구에게 피난처를 제공하고 있는지 알아야 합니다.
“라심”
존재하는 악마로부터
“자궁”
자신이 피난처를 찾고 있는 것이 바로 존재 자체인 하나님이라는 것을 이해해야 합니다. 만약 이것을 이해하지 못하고, 의미와 지혜를 파악하지 못한 채 단지 상징이나 형태에만 매달린다면,
“악마를 돌로 쳤다”
그는 자신의 착각에 또 한 번 속고 있습니다! 악마는 상징적으로 묘사되는 것처럼 밖이 아니라, 무함마드 예언자가 비유했듯이 내면에 존재하기 때문입니다.
“피가 동맥을 따라 흐르듯이, 그것은 인간의 내부에 흐른다.”
(부하리, 이티카프 11-12)
자세한 내용은 여기를 클릭하십시오:
–
하즈 순례에서 사탄에게 돌을 던지는 행위의 의미.
답변 2:
“부모/조상에게 알리지 않은 것”
말하고자 하는 것은, 그의 유명한 조상인 아드난 이후로 그의 혈통에서 예언자가 나타난 적이 없다는 것입니다.
(참고: 이븐 아슈르, 해당 구절에 대한 주석)
다른 학자들에 따르면, 여기서 언급된 조상들은 오직 무정부 시대에 살았던 사람들만을 가리킨다고 합니다.
(셀랄레인, 해당 구절에 대한 주석)
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– 선지자 무함마드(평화가 그에게 있기를)가 조상들에게 경고를 받지 못한 공동체에 파견된 것.
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
