친애하는 형제여,
우스만(그에게 신의 은총이 있기를)을 암살한 사람은 예멘 출신 유대인이었던 알-가피키였다.
우스만(Uthman)의 순교로 이븐 사바(Ibn Sab’a)는 자신의 목적에 큰 진전을 이룬 것이었다. 불화의 씨앗이 열매를 맺기 시작했다. 이 비극적인 사건은 무슬림들이 이슬람 종교를 다른 나라로 전파하는 것을 막았다. 정복과 이슬람 확산의 시대는 끝나고, 정체와 갈등의 시대가 시작되었다.
이후 이븐 사바는 하시미트 가문과 우마이야 가문을 대적하기 위한 새로운 계획을 세웠습니다. 칼리프 우스만은 우마이야 가문 출신이고 알리는 하시미트 가문 출신이었기에, 이븐 사바는 알리가 우스만을 암살하고 자리를 차지하려 한다는 소문을 은밀히 퍼뜨려 우마이야 가문을 선동했습니다. 이러한 비방을 퍼뜨리는 동시에, 이븐 사바는 공개적으로 알리가 칼리프가 되도록 돕는 척하며, 사람들이 그 비방을 믿도록 하려 했습니다.
그를 위해 그는 이집트에서 온 순례단 중 유대인 출신인 이븐-이 메이문을 대표로 선발하여 알리 앞에 보냈습니다. 그 대표단은 알리에게 이렇게 말했습니다:
“아시다시피, 이 공동체는 지도자가 없습니다. 그리고 여러분은 칼리프가 되기에 가장 적합한 사람들입니다. 이 책임을 맡아주시기를 바랍니다.”
라고 말했습니다. 그러자 알리(그에게 신의 은총이 있기를)는 그 제안을 거절하고 그들을 집에서 쫓아냈습니다.
알리(그에게 신의 은총이 있기를)로부터 그러한 답변을 받은 후, 쿠파의 주민들은 주바이르에게, 바스라의 주민들은 탈하에게 사절단을 보냈다. 주바이르와 탈하는 알리와 마찬가지로 칼리프직 제안을 거절하고 사절단을 내쫓았다.
이븐-이 세베
그는 그들로부터 원하는 것을 얻어내지 못하자, 이번에는 침략자들을 지휘하고 관리하던 유대인 가피키에게 다음과 같은 지시를 내렸다:
“메디나 사람들을 모스크에 모아놓고, 즉시 칼리프를 선출하라고 말해. 그렇지 않으면 모두 칼로 찌르겠다고 위협해…”
가피키가 이끄는 반란군이 이 명령에 따라 메디나 주민들을 모스크에 모아놓고 이렇게 말했습니다.
“빨리 지도자를 뽑으세요. 오늘 이 일을 처리하지 않으면, 알리, 주바이르, 탈하를 포함해 칼로 다 죽여 버리겠습니다.”
라고 말했습니다. 이 위협을 듣고 메디나 사람들은 무함마드(사) 앞에 나와 칼리프직을 맡아줄 것을 간청했습니다. 무함마드(사)는 혼란스러운 상황을 고려하여 원치 않았지만 칼리프직을 받아들일 수밖에 없었습니다.
얼마 후, 알-탈과 알-주바이르(두 사람 모두 하나님께서 그들에게 만족하시기를)가 알리(그에게도 하나님께서 만족하시기를)에게 가서 법을 집행하고 우스만(그에게도 하나님께서 만족하시기를)을 암살한 자들을 처벌해 줄 것을 요청했습니다. 알리(그에게도 하나님께서 만족하시기를)는 그들에게 이렇게 말했습니다.
“맞습니다. 하지만 정부가 아직 반군을 완전히 진압하지 못했습니다. 그러므로 정부가 상황을 완전히 장악할 때까지 기다려야 합니다…”
라고 말했다.
나비 알리(그에게 하나님의 은총이 있기를)는 범죄자들을 개별적으로 특정하고, 심문하고, 법에 따라 처벌해야 한다고 생각했습니다. 반면 아이샤, 주바이르, 탈하(그들에게 하나님의 은총이 있기를)는 다음과 같은 의견을 가지고 있었습니다.
“반란이 걷잡을 수 없이 커져 국가에까지 영향을 미쳤고, 칼리프가 암살되었습니다. 문제는 단지 우스만의 살해자를 찾는 것만이 아닙니다. 이 반란에 참여한 대부분의 인물은 죽어야 합니다. 그러므로 반란자들은 즉시 처벌받아야 합니다.”
코란에 나오는 예언자 알리(그에게 신의 축복이 있기를):
“그리고 다른 사람의 잘못 때문에 한 사람을 처벌해서는 안 됩니다.”
그 본질로부터
“다른 사람의 실책에 대해 누구도 책임을 질 수 없습니다.”
그는 그들의 의견에 동의하지 않고 자신의 견해를 제시했다.
알리의 의견을 들은 후, 주바이르와 탈하(그들이 하나님께 복받기를)는 메카에서 아이샤(그녀가 하나님께 복받기를)를 만나 바스라로 가서 세력을 모아 반란군을 공격하기로 결정했습니다.
알리(하느님께서 그에게 만족하시기를)는 아이샤, 탈하, 주바이르(하느님께서 그들에게 만족하시기를)가 바스라로 갔다는 소식을 듣고, 국가의 통일이 분열되는 것을 막기 위해 그의 군대를 이끌고 바스라로 행군하여 지카르에 진을 쳤습니다. 알리(하느님께서 그에게 만족하시기를)는 카카라는 사자를 아이샤, 탈하, 주바이르에게 보내 평화적으로 문제를 해결할 것을 요청하며, 분열의 심각성, 통일과 결속의 중요성, 그리고 모든 것이 평화로 해결되는 것이 최선임을 이해해 줄 것을 간청했습니다. 카카는 지시에 따라 아이샤, 탈하, 주바이르에게 가서 알리의 의견을 설명했습니다. 즉, 이 상처를 치료하는 것은 침착함이며, 침착함이 있어야 모든 조치를 취할 수 있고, 그렇지 않으면 반란과 부패가 발생하여 이슬람과 무슬림들에게 큰 문제를 야기할 것이라는 것이었습니다. 그들은:
“만약 알리가 그렇게 생각한다면, 우리 사이에 더 이상 의견 차이가 없는 겁니다.”
라고 말했다.
양측 모두 결과에 만족했습니다. 그리하여 안정과 평온의 상태가 수립되었습니다. 모두 안전하고 평화로운 마음으로 각자의 천막으로 돌아갔습니다.
위선자 이븐-이 세베는 이 평화에 만족하기는커녕 오히려 불편해하며 그의 추종자들을 모아 이렇게 말했습니다.
“무슨 수를 써서라도 전쟁을 일으켜 무슬림들이 서로 싸우게 만들어야 합니다. 만약 우리가 원하는 결과를 얻지 못한다면, 우리의 모든 노력은 헛수고가 될 것이고, 목표를 달성하지 못한 것입니다.”
라고 말했습니다. 그리고 그들은 전쟁을 시작하기 위한 새로운 계획을 세웠습니다. 새벽녘에 실행될 이 새로운 계획에 따라 이븐-이 세베는 그의 병력을 알리(라), 주바이르, 탈하(라)의 천막 주위에 배치했습니다. 그러자 그들은 양쪽에서 천막을 공격했습니다. 소리에 놀란 주바이르와 탈하(라):
“무슨 일이 일어나고 있는 거야?”
이븐-이 세베의 사람들에게 물었을 때,
“알리의 부하들(쿠파 출신들)이 밤에 우리를 기습 공격했습니다.”
라고 말했다.
알-탈하와 자이베르(그들이 하나님께 복받기를)는 이 소식을 듣고 이렇게 말했습니다:
“알리가 전쟁을 끝내려는 데 진심이 아니라는 것을 알게 되었습니다.”
라고 말했습니다. 한편, 알리(그가 신의 뜻에 따라 행한 것에 대해 신이 만족하시기를)는 소리를 듣고:
“무슨 일이 일어나고 있는 거야?”
라고 물었다. 그러자 이븐-이 세베의 사람들은 대답했다:
“적은 밤에 우리를 기습 공격했습니다. 우리는 그들을 쫓아냈습니다.”
라고 말했습니다. 그러자 알리는 대답했습니다:
“알겠습니다. 탈하와 주베르는 평화 문제에 대해 우리와 의견이 달랐습니다.”
라고 말했다.
그렇게 해서 1만 명의 목숨을 앗아간 세멜 사건이 발생했습니다.
알-탈하와 알-주바이르 모두 이 전투에서 순교했습니다. 이븐-이 세베는 이렇게 우스만(그가 신께 복받기를) 암살 후 자신의 목표를 향해 중요한 한 걸음을 내딛었습니다.
질문:
무슬림들은 예언자 무함마드의 제자들 사이에 발생했던 의견 차이를 어떻게 받아들여야 할까요?
답변:
“이스멧”, 즉 “죄로부터의 신성한 보호”는 예언자들의 고유한 속성입니다. 흠 없고 나무랄 데 없는 것은 오직 예언자들에게만 주어진 특권입니다. 동료들은 이러한 속성으로 특징지어지지 않으므로, 그들이 100% 오류가 없었다고 말할 수는 없습니다. 그러나 어떤 무슬림이 실수를 했다고 해서 무슬림이 되는 것을 그치는 것이 아니듯이, 동료 역시 실수를 했다고 해서 동료가 되는 것을 그치는 것은 아닙니다.
정통 이슬람 사상의 네 가지 주요 학파의 모든 주요 신학자들은 예언자 무함마드의 제자들 사이의 의견 차이를 다음과 같이 평가했습니다.
“선지자의 모든 동료들은 그 자체로 해석자(무즈타히드)입니다. 코란과 하디스에 명시적으로 언급되지 않은 문제에 대한 해석(이즈티하드)은 무엇보다도 그들의 권리입니다. 피크(Fiqh) 학문의 방법론에 정립된 규칙에 따르면, 누군가가 이즈티하드의 수준에 도달했다면 그 사람은 다른 사람의 해석을 따를 의무가 없습니다. 동료들 사이의 의견 차이, 논쟁, 갈등은 해석의 차이에서 비롯되었습니다. 결코 이기적인 욕망과 야망이 이러한 차이에 영향을 미치지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 선지자와의 교류를 통해 원한, 적개심, 적대감과 같은 부정적인 자질로부터 정화되었기 때문입니다. 그들의 정신은 정화되고 성화되어 고귀함에 이르렀습니다.”
네, 예언자의 모든 동료들은 이슬람 종교 확립에 있어 무짓하드(ijtihad)를 수행한 자들이었습니다. 알다시피, 이즈트하드를 수행하여 옳게 판단하면 두 배의 보상을 받고, 잘못 판단하더라도 이즈트하드를 수행했다는 것 자체로 한 번의 보상을 받습니다. 이슬람을 위해 자신의 삶과 모든 것을 바치고, 이슬람의 발전과 전파 외에는 다른 목적을 갖지 않았던 이 훌륭한 사람들은 이슬람의 발전과 강화를 위해 이즈트하드를 수행했습니다. 이슬람에 대한 그들의 사랑과 굳건한 의지는 너무나 강해서, 우후드 전투에서 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)와 상반되는 의견을 주저 없이 표명하기도 했습니다.
“우리는 이 점에서 이슬람의 성공을 봅니다.”
그들은 자신의 의견을 솔직하게 표현했습니다. 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)의 많은 동료들이 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)의 의견과 상반되는 의견을 제시했기 때문에, 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 그들의 의견을 따를 수밖에 없었습니다. 그 후의 사건들은 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 옳았음을 증명했습니다. 거룩한 코란의 계시가 계속되는 동안, 하나님은 동료들에게 경고하는 구절을 단 한 번도 보내지 않으셨습니다. 어떤 구절에도 경고가 없었습니다. 오히려 하나님은 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)에게 이전처럼 그들과 계속 상의하라고 명하셨습니다. 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를) 또한 그들을 나무라지 않고, 애정으로 그들을 받아들이고 그 명령에 따라 그들과 계속 의견을 교환했습니다. 이 사실만으로도 하나님과 그의 사자의 동료들에 대한 긍지와 그들이 종교 문제에 대해 의견을 제시할 수 있었던 능력이 얼마나 큰지를 가장 명확하게 보여줍니다.
자, 이제 편견 없이 생각해 봅시다.
.
그들이 예언자와 다른 견해를 가졌다고 해서, 하나님이나 예언자로부터 경고를 받지 않은 동료들을 그들 사이에 발생한 의견 차이로 인해 우리가 심판해야 할까요?
최소한의 양심, 분별력, 이해심을 가진 사람은 그런 범죄를 저지르지 않아야 합니다.
만약 우리가 한계를 넘어서, 이슬람의 기반을 위해 피를 흘린 선택된 공동체를 심판하고, 한쪽은 옹호하고 다른 쪽은 비난한다면, 우리는 지침의 별들을 더럽히는 것이 아니라 우리 자신의 손으로 우리 자신의 재앙을 준비하는 것입니다.
사실, 우리가 심판하는 사람들은 동료들 중에서도 가장 중요한 사람들입니다.
그들 중 일부는 낙원을 약속받았습니다. 우리가 비방한 사람은 코란과 무함마드 예언자(평화가 그에게 있기를)에 의해 칭찬받고 훌륭하게 평가되었습니다.
우리는 이 점을 결코 잊어서는 안 되며, 동료들 사이에 발생하는 의견 충돌에 대해 최대한 신중해야 하고, 자신의 위치를 모르는 일이 없도록 최대한 주의해야 합니다.
만약 동료들 사이의 의견 충돌이 하나님의 눈에 정당하고 합리적이지 않았다면, 그들을 막기 위한 계명이 내려졌을 것입니다. 사실, 동료들이 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를) 앞에서 큰 소리로 말했을 때, 다음과 같은 경고의 구절이 계시되었습니다:
“믿는 자들아! 너희는 하나님의 사자의 목소리보다 너희 목소리를 높이지 말며, 그 앞에서 서로 하는 것처럼 큰 소리로 말하지 말라. 너희가 깨닫지 못하는 사이에 너희의 행위가 헛수고가 될지도 모르느니라.”
(알-후주라트, 49/2)
알-후주라트 경전에서 신자들은 다음과 같이 비방을 삼가라고 명시되어 있습니다.
“여러분 중에 죽은 형제의 살을 먹고 싶은 사람이 있습니까…?”
(알-후주라트, 49/12)
이 구절에서 하나님은 신자를 비방하는 것이 썩은 고기를 먹는 것만큼이나 혐오스러운 행위이며, 신자로서의 품위에 어긋나는 행동이라고 말씀하십니다. 만약 비방당한 신자가 동료들 중 한 명이고, 그중에서도 가장 중요한 사람 중 한 명이라면, 여러분은 이 문제의 심각성을 평가해야 합니다.
예언자 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)는 또한 다음의 하디스를 전했습니다:
“불이 장작을 태우듯, 비방은 선행을 갉아먹는다.”
그가 우리에게 그렇게 명령함으로써, 그는 이 점에 대해 우리에게 강력하게 경고하고 있는 것입니다.
우리의 미래 구원을 위해서뿐 아니라 이슬람의 미래를 위해서도 이 진실에 주의를 기울이는 것은 필요하고 필수적입니다. 한 신자가 다른 신자를 비방하는 것을 금지하는 것처럼, 이슬람의 기반인 예언자(평화가 그에게 있기를)의 동료들과 현재 모든 무슬림의 지침이 되어준 동료들, 특히 그중에서도 가장 저명한 동료들을 비방하는 것은 얼마나 큰 책임이 수반되는 일인지 분명합니다.
똑똑하고 통찰력 있는 사람들에게 가장 안전한 길은,
이 문제에 대해 좋게든 나쁘게든 말하는 것을 삼가해야 합니다. 조금만 생각해 보면, 사람들은 동료들 사이의 문제를 분석하거나 한쪽을 옳고 다른 쪽을 그르다고 판단하기 위해 이 세상에 온 것이 아니라는 것을 알 수 있습니다. 그리고 이에 대해 의견을 갖는 것이 인간 창조의 목적일 수 없습니다. 인간은 그러기 위해 창조된 것이 아니라, 마땅히 그래야 할 대로 하나님의 종이 되기 위해 창조되었습니다. 다시 말해, 우리의 종교는 동료들 사이의 의견 차이를 분석하는 것이 아니라 헌신적인 의무를 다하도록 권유합니다.
우리의 신성한 동반자들,
칼리프부터 병졸에 이르기까지 모두가 같은 신앙을 가지고 같은 감정을 공유했습니다. 그들은 이슬람의 발전, 확산, 그리고 고양을 위해 밤낮으로, 공개적으로 그리고 비밀리에 지칠 줄 모르고 일했습니다. 그들은 목숨과 피를 바쳐, 비할 데 없는 희생을 감수했습니다. 코란과 예언자에 대한 사랑으로 부족을 거스르고, 가족, 자녀, 재산을 희생했습니다. 자신의 영혼보다, 가족보다, 부모보다 예언자(평화가 그에게 있기를)의 영혼을 더 소중히 여겼습니다. 그들은 이슬람의 집을 짓기 위해 자신의 피를 흘렸습니다.
그날부터 오늘, 그리고 심판일까지, 그들은 모든 무슬림이 현세의 행복과 내세의 행복을 얻는 수단이었습니다. 그들에게 깊은 감사를 표하고, 그들을 위해 기도하고, 그들을 칭찬하는 것은 우리 모두에게 정의와 양심의 의무입니다.
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
