친애하는 형제여,
하산(라)은 알리(라)의 아들이었고, 그의 아버지를 계승했으며, 알리(라)는 차례로 그의 형제 후세인(라)을 임명했고, 이렇게 이맘의 족보는 마지막 이맘까지 이어졌으며, 각 이맘은 전 이맘에 의해 임명되었습니다. 본질적으로 이맘직은 알리(라)로부터 그의 계승자에게 유산으로 계승되었지만, 시아파는 이를 임명에 의한 계승으로 체계화했습니다. 임명이란 개념이 이맘직을 알리(라)로부터 시작해야 함을 의미했기 때문에, 처음 세 칼리프의 이맘직을 부인해야 했습니다. 일관성을 유지하기 위해 시아파는 알리(라)가 예언자(사) 이후 첫 번째 합법적인 칼리프였다고 주장했습니다.
이 방법의 지명은 무함마드 알리(평화가 그에게 있기를)로부터 시작되어 12대 이맘까지 이어졌으나, 12대 이맘의 조기 사망으로 중단되었습니다. 사실 12대 이맘의 존재 자체도 논란의 여지가 있습니다. 11대 이맘이 260년(874년)에 사망했을 때 아들이 없었습니다. 일부 자료에는 그 때문에 그의 재산이 그의 형제 카’퍼와 그의 어머니 사이에 나뉘었다고 기록되어 있습니다. 11대 이맘이 실종되었다고 한때 말해졌지만, 상당히 논란이 많은 과정을 거친 후, 11대 이맘이 사망할 때 4살 된 아들 무함마드를 12대 이맘으로 남겼고, 이 이맘이 같은 해에 실종되었다는 것이 주류 의견입니다.
이마미트 신자들에게는 예언자 이후로도 지구상에 예언자의 후손인 후자(Hujja, 증거, 징표)가 존재합니다. 그는 신의 명령에 따라 세워졌으며, 선조들로부터 전해진 신의 계율, 의무, 수낭(Sunna)을 맡았고, 종교적, 세속적 문제에 있어 인류를 인도할 책임을 지니고 있습니다. 예언자가 정립하고 이맘들이 후대에 명확히 한 원칙과 관습을 따르는 이 종파는 세상이 끝날 때까지 이맘이 존재할 것이라고 믿습니다. 신의 명령과 금지가 종들에게 계속되는 한, 지구상에 두 사람만 남더라도 그중 한 명은 반드시 후자가 될 것이며, 한 명이 죽으면 다른 한 명이 후자가 될 것이라고 믿습니다. 이 견해는 충실한 이맘들 사이에서 전해지고 받아들여집니다. 지구는 후자 없이 존재할 수 없으며, 단 순간이라도 후자가 없다면 지구와 그 위에 있는 모든 것이 사라질 것이라고 믿습니다. 이 종파는 예언자에게 아들이 있었고, 그의 이맘직이 성립되었다고 믿으며, 그가 두려움 때문에 숨어 지내고 있다가 때가 되면 나타나 필요한 일을 할 것이라고 주장합니다.
그렇게 해서 이들은 소 은폐 기간 동안에만 이마미를 인정하는 시아파 종파로 알려지게 되었습니다. 이전에는 카이사니야 종파에서 보였던 이 신앙은 이마미야 종파로도 전파되었습니다. 12번째 이마미의 은폐는 이마미야 교리의 핵심을 이룹니다.
11대 이맘 사망 후 등장한 여러 시아파 종파들 사이에서 그는 “시아파가 아닌 모든 종파를 배격함”이라는 제목의 저서를 통해, 감추어진 이맘을 계승하는 이마미야파를 진정한 시아파로 간주했습니다. 소소한 감추어짐(Ghaibah al-Sughra)이 시작되고 [이벤트/날짜] 이후, 등장했던 여러 집단들은 점차 세력을 잃어갔고, 오직 이마미야파만이 크게 발전하여 명맥을 유지했습니다. 이 시기에 이마미야파의 주요 교리는 감추어짐과 이맘의 수에 대한 주제로 보충되었고, 이 종파는 4세기(10세기) 후반경에 이와 같이 불리기 시작했습니다. 후대에는 이 종파가 [종파명]으로 알려졌고, 법률 문헌에서는 카’파르 아스-사디크를 언급하며 [종파명]으로 불렸습니다.
임자가 알-바이트의 일원 중에서 임명된다는 것을 변치 않는 원칙으로 여겼기에, 현 임자가 후계자를 남기지 않고 사망하는 경우, 은신(ghaybah) 외에는 해결책이 없었습니다. 이러한 이해에 따르면, 은신한 임자는 언젠가 돌아와 세상을 억압으로부터 해방시킬 것이었습니다. 그러나 수 세기에 걸친 은신한 임자의 부재와 이 기간 동안 이마미트가 국가를 수립할 수 없었던 현실은 이마미트 시아파 내에서 이 이론에 대한 새로운 사고를 낳았습니다. 훨씬 후대에 이르러 이것은 무짓타히드와 파키히가 임자의 대리자로서 임자의 귀환 때까지 국가를 수립할 수 있고 또 수립해야 한다는 이해를 위한 토대를 마련했습니다.
임명 방법과 요구되는 자질을 모두 고려해 볼 때, 수니파의 칼리프 이론과 시아파의 이마마트 개념의 주요 차이점은 다음과 같습니다. 수니파 이론은 이슬람 공동체의 동의를 기반으로 하는, 초자연적인 자질을 지니지 않은 평범한 통치자를 제시하며, 이 통치자는 개인적인 노력으로 얻은 지식과 공로를 바탕으로 사회를 통치하고, 자신의 행위에 대해 종교적, 법적으로 책임을 져야 합니다. 반면 시아파의 이마마트는 신에 의해 선택된, 신의 은총과 내밀한 지식을 지닌, 죄로부터 자유로운 초자연적인 정치-종교 지도자를 제시하며, 이 지도자는 정치적, 종교적으로 사회를 통치하고 지도하지만, 종교적 또는 법적 책임은 지지 않습니다.
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
