– 이맘 말리크가 말하기를, 수피즘을 모르는 법학자는 죄인이고, 수피즘은 알지만 법학은 모르는 자는 짐짓 (이단)이다. 그러므로 두 가지를 모두 아는 자가 진리에 도달한다.
– 수피즘을 알지만 이슬람 법학(피크)을 모르는 말리키파 신자는 불신(쿠프르)에 빠지는가?
친애하는 형제여,
이맘 말리크가 한 말의 원문은 다음과 같습니다.
말릭 이븐 아나스는 이렇게 말했습니다. “이슬람 법학(피크)에 정통한 학자가 되었지만, 신비주의자(타사우후프)가 되지 못한 자는 타락한 자(파시크)가 된 것이다.”
그리고 이슬람 율법의 학자가 되기 전에 수피가 된 사람은 젠디크가 된 것이다.
그리고 이 둘을 조화롭게 통합하는 자는 완전함을 얻을 것이다.
“이슬람 법학자(파키)가 되지만 신비주의자(타사우후프)가 되지 못하는 자는 죄인이 된다.”
이슬람 법학자가 아닌 사람이 신비주의자가 되면, 그는 즈인디크(이단)가 된다.
두 가지를 모두 결합하는 사람이 바로 연구자다.
임맘 말리크에게 속한 것으로 알려진 이 인용구는 케슈풀-하파와 다리미의 수난과 같은 여러 출처뿐만 아니라 일부 이슬람 법학 서적에서도 찾아볼 수 있습니다.
이러한 말이 이맘 말리크가 한 말인지 확실하지 않지만,
의도된 의미에 더 중요성을 두는 것이 좋습니다.
이에 따라, 특히 지식에 관한 장에서, 이슬람 법학(피크)과 수피즘은 서로를 보완하는 학문이라는 것이 이 단어들을 통해 표현됩니다.
수피즘
문학 분야에서
외적 과학 – 내적 과학
구별은 종종 이루어집니다. 게다가
자히르(ظاهر) 피크흐와 바틴(باطن) 피크흐의 분류
바로 그런 의미에서, 피크(Fiqh) 학문은 외적 과학을, 수피즘은 내적 과학을 나타냅니다.
비록 이슬람 율법(샤리아)의 외적인 측면을 준수하지만.
그는 자신의 마음속에 품고 있는 위선에 아랑곳하지 않고 부패에 눈감고 있다.
떨어지다.
마음은 순수하다고 말하지만, 종교 의식의 외적인 의무를 지키지 않는 사람.
종교를 버린 자, 즉 이단.
일어납니다.
그러니까
겉으로 보이는 율법을 지키는 것뿐만 아니라, 이러한 숭배 행위 동안 마음이 위선에 물들지 않고 진실해야 합니다.
이러한 상태의 이름은
맞아요.
이러한 단어들을 통해 전달하고자 하는 의미는 바로 이것입니다.
결론적으로, 이 문장으로 표현하고자 하는 것은 다음과 같습니다:
그것은 숭배 행위에서 외적인 측면과 영적인 의미 사이의 조화입니다.
이것은 Maliki 소유자에게만 적용되는 것은 아닙니다.
모든 무슬림에게 적용됩니다.
인사말과 축복을 담아…
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