– 우선, 튜터는 자신이 튜터라는 것을 어떻게 알 수 있을까요? 우리는 어떻게 그들이 튜터라는 것을 알 수 있을까요?
친애하는 형제여,
포르투갈어로 뜻은: 이슬람 용어로 뜻은:
예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를) 또한 성자를 다음과 같이 묘사했습니다:
성인들의 기적은 진실입니다. 성인은 기적을 종교의 증거로 사용합니다.
사람들에게 진리와 정의를 전한 이들은 각자 고유한 방법으로 봉사했습니다. 이들을 그들의 인물과 사상 전파 방법 모두를 고려하여 살펴본다면…
선지자와 동료들의 영적 지위는 그들만의 고유한 것이지만, 어떤 인간도 자신의 노력과 봉사로 선지자가 되거나 동료의 지위에 도달할 수 없습니다. 왜냐하면 그 길과 문이 닫혀 있기 때문입니다.
그러나 이들 외에도 다른 위대한 영적 지도자들이 행복의 시대(Asr-ı Saâdet) 이후 모든 시대와 세기에 나타나 무슬림들을 영적으로 도왔습니다. 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)의 승천 후, 진리와 현실은 두 가지 길을 통해 퍼져나갔습니다. 바로 마음과 이성을 통해서 말입니다. 마음을 바탕으로 하고 계시와 기적을 통해 신앙의 진리가 드러나도록 하는 영적 지도자들은, 코란과 수나로부터 직접 영감을 받는 영적 지도자들로도 불리며, 이성, 사고, 증명을 통해 진리의 본질을 이해하는 지도자들입니다.
아스피얀이 누구인지 더 잘 이해하려면, 이와 관련하여 베디우잠만의 견해를 참고해야 합니다. 그는 그들을 (1) 예언자(사)의 수능(Sunna-i Seniyye)의 계승자라고 정의하며, (2) 슈알라르(Şuâlar)에서 그들의 방법을 설명합니다. 그들은 확고하고 설득력 있는 증거를 통해 신앙의 진리를 과학적으로 증명하려고 노력합니다.
같은 책에서 우리는 예언자, 성인, 순교자의 특징을 다음과 같이 찾을 수 있습니다.
(3)
여기서도 볼 수 있듯이, 그러한 상황에 처해 있는 그가 가장 중요합니다. 다시 말해, 메크투바트에서 이맘-이 라바니를 인용하여 베디우잠은 이를 세 가지로 나누는데, 그중 가장 높은 경지는 신성함입니다.
(4)
그가 표현하는 방식이 바로 그것이며, 아스피안이 따르는 길이 바로 그것입니다.
메스네비-이 누리예 서문에서 두 길의 가르침을 하나로 묶는 설명이 나온다. 이 길은 이성의 눈을 감고 진리의 길을 따르는 몰입주의자들과는 달리, 마음과 영혼, 이성의 눈을 뜨고 영적, 지적 투쟁을 하는 길이다. 사실, 이마미 가자리, 메블레나, 이마미 라바니가 따랐던 이 진리의 길은 베디우잠만 시대에도 계속되고 있다.(5)
모든 학자들이 동의하는 점은 다음과 같습니다.
그러므로, 보이지 않는 방식으로(즉, 눈으로 보거나 물리적으로 경험할 수 없는 것을 믿는 방식으로) 신앙의 진리를 믿는 것이, 일부 성인들의 방법인 관찰을 통해 믿는 것보다, 그리고 그런 방식으로 신앙을 강화하는 것보다 더 우월합니다. 알바카라 3절의 말씀, “그들은 보이지 않는 것을 믿는다”가 이를 증명합니다.
하지만 이 모든 것 외에도, 수백만 명에 달하는 성인들은 영적 깨달음과 신의 은혜를 통해 신앙의 진리를 보고 확인하는 반면, 수십억 명에 달하는 현자들과 학자들은 논리적이고 지적이며 설득력 있는 방법으로, 반박할 수 없는 증거를 통해 그 진리를 증명해 왔습니다.
그러나 성인과 아스피야의 지위와 영적 계급, 미덕과 우월성을 구분하고 결정짓는 명확한 기준을 세우는 것은 불가능합니다. 하지만 그들이 헌신했던 분야와 의존했던 기반을 고려할 때, 사상 학교의 4대 이맘과 다른 하디스, 신학, 법학 학자들처럼 아스피야의 예로 제시되는 이들은 계시와 신의 은총만을 통해 진리를 얻고 소유한 자들보다 더 높은 지위를 차지합니다. 그 이유는 그들이 전통을 계승했기 때문입니다. 따라서 리살레-이 누르의 여러 곳에서 발견되는 표현을 근거로 아스피야가 성인보다 낮은 지위를 차지한다고 결론짓어서는 안 됩니다. 하지만 이들 중 일부는 무즈타히드이기도 하며, 따라서 특정한 미덕 측면에서 더 빛나는 지위를 가지고 있지만, 영적 계급 측면에서는 아스피야, 특히 아스피야의 수장인 4대 이맘은 동료들과 마흐디 다음으로 가장 높은 지위를 차지합니다. (6)
신비주의자들은 성스러움을 일반적인 것과 특수한 것으로 두 가지 유형으로 나눕니다. 일반적인 의미에서의 성스러움은, 예언자들을 시작으로, 예배와 봉사를 규칙적이고, 지속적이며, 굳건하고, 진실되게 행하는 모든 경건한 신자들에게 해당됩니다. (7)
하나님과의 친밀함과 교제는 예배와 순종을 통해 신자가 얻는 것이므로, 신자들의 거룩함의 정도는 그들의 행위, 예배, 그리고 진실성에 따라 달라집니다. 일반적인 거룩함은 특별한 거룩함으로 변화될 때 가치를 갖습니다. 종의 목표는 특별한 거룩함을 얻고 하나님의 친구가 되는 것입니다. 그러나 각 성도의 하나님과의 친밀함이 동일하지 않기 때문에, 특별한 거룩함에도 여러 단계와 수준이 있습니다.(8)
사실, 예언자와 예언자의 동료들 사이의 공로의 차이는 하나님과의 친밀성의 차이에서 비롯됩니다.
그는 아부 누아이므 알-이스파하니에 대해 이야기합니다.
– 하나님을 만날 때 하나님을 기억하게 하소서.
– 어려움과 역경을 견뎌내는
– 적은 음식으로도 만족하는
– 외모를 중요하게 생각하지 않는,
– 세상적인 외모에 속지 마십시오.
– 하나님이 창조하신 피조물들을 묵상하고 그로부터 교훈을 얻는 자들,
– 하나님께 드린 약속을 변함없이 지키는 자,
– 하나님을 사랑으로 섬기는 자,
– 종교 의식을 완벽하게 지키는 사람
– 다른 사람의 권리를 존중하는,
– 사람들의 필요를 충족시키는 데 도움이 되는
– 진실하고, 덕이 많고, 정의로운, 슬픈 마음을 가졌지만 얼굴에는 미소를 짓는 사람.
아무도 결혼하지 않았습니다. (9)
신자가 자신이 성인(veli)인지 알 수 있는지에 대해서는 의견이 분분합니다. 어떤 사람들은 성인은 겸손한 사람이라고 말합니다. 비록 그를 통해 기적이 일어난다 하더라도, 그는 그것이 하나님의 함정이 될 수 있다고 두려워하며 그 결과를 걱정합니다.(10)
일각의 견해에 따르면, 신자가 자신이 성인임을 알 수 있다고 합니다. 누군가가 하나님으로부터 자신의 성스러움을 확인하는 메시지를 받으면, 그 사람은 자신의 성스러움을 믿게 됩니다. 하지만 하나님 외에는 아무도 알 수 없는 성인들도 있습니다. 전통에 따르면, “내 성인들은 내 덮개 아래에 있으며, 나 외에는 아무도 그들을 알지 못한다”고 합니다. 하나님은 이들 성인들을 비밀의 덮개 아래에 감추어 두신 것입니다 (11).
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
