– 이맘 라바니의 메크투바트 77번째 편지에서 그는 예언자들의 신성한 보호를 얻을 가능성을 언급합니다. 그러나 누구도 어떤 예언자의 신성한 보호를 얻을 수 없습니다.
– 제가 잘못 이해하고 있는 건가요, 아니면 다른 의미가 있는 건가요?
친애하는 형제여,
이맘-이 라바니의 관련 인용문을 다음과 같이 번역할 수 있습니다.
“각 예언자의 법은 그의 보호와 관련되어 있습니다. 그 법을 지킴으로써 그 보호를 얻을 수 있습니다.”
(메크투바트, 아랍어, 1/127, 편지 77 참조)
– 아마 여기서 이해할 수 있을 거예요:
모든 덕 있는 사람은 그 예언자의 법을 따름으로써 그 예언자의 보호를 받을 수 있다.
이러한 통합은 두 보호권의 동등성을 보여주지 않습니다.
반대로, 그는 순종을 통해 높은 수준에 도달하는데, 순종은 선지자의 보호의 날개와 같습니다.
사실, 이슬람에서는 예언의 계승을 통해 velayet-i kübra라는 단계에 도달할 가능성도 인정합니다. 그러나 이것은 이 velayet이 예언자의 것과 같거나 같은 수준이라는 것을 의미하지 않습니다. 오히려,
성인들의 옹호는 ‘그림자’와 같지만, 예언자들의 옹호는 본질입니다.
그림자는 그것이 속한 대상과 비교될 수 없습니다.
– 베디우잠란 하즈레틀레리의 다음 말씀은 훌륭한 설명입니다:
“예언과 섭리 간의 관계는 본질적인 태양과 거울에 비친 태양의 반사 사이의 관계와 같다.”
여기 있습니다.
예언의 원, 보호의 원
예언의 수준이 높을수록, 예언의 영역에 속한 종들과 그 태양의 별들인 동료들은, 거룩함의 영역에 있는 성자들에게 상응하는 우월성을 가져야 합니다. 더 나아가, 더 큰 거룩함, 예언의 유산, 그리고 동료들의 거룩함인 의로움은, 설령 성자가 그것을 얻었다 하더라도, 일류 동료들의 수준에는 미치지 못할 것입니다.
(단어, 491쪽 참조)
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
