어떤 상황이 뇌물 수수죄에 해당하는가요? 뇌물 수수죄에 대한 자세한 정보를 주시겠습니까?
친애하는 형제여,
비무슬림에게 특정 선물을 주는 것은 적절하지 않을 것입니다. 예를 들어, 크리스마스 칠면조 같은 선물이요.
그러한 특징이 없는 선물은 허용되지만, 뇌물 성격을 띠는 선물은 받아들여서는 안 됩니다.
선물로 받은 것이 진짜 선물인지, 아니면 뇌물인지 어떻게 알 수 있는지에 대해서는 다음과 같습니다:
오늘날, 허용되고 정당하다고 여겨지던 일부 행위들이 본질에서 너무 벗어나 오용되고 왜곡되어, 하람(금지된 것)과 구분할 수 없을 정도로 섞여버렸습니다. 더욱이, 이자나 뇌물과 같이 우리 종교가 단호히 거부하는 하람 행위들이 너무나 복잡하게 얽히고설켜, 정당한 행위들과 함께 고려되기에 이르렀습니다.
장소, 시간, 상황 등을 고려하여 이러한 문제들을 서로 혼동하지 않고 분석하는 것은 매우 어렵습니다. 따라서 문제를 해결하고 결론에 도달할 때 가장 중요한 것은 선의와 마음의 소리에 귀 기울이는 것입니다.
뇌물
우리 사전에서는 이 재앙을 다음과 같이 설명합니다.
“공무원이 합법적이든 불법적이든 어떤 행위를 하도록 하기 위해 공무원에게 주는 금전이나 선물을 말합니다.”
이 간략한 정의에서 알 수 있듯이, 뇌물은 본질적으로 공무원에게 주어진 선물입니다.
공무원이 뇌물을 받는 데는 두 가지 이유가 있습니다. 하나는 물질적인 동기이고, 다른 하나는 도덕적인 동기입니다. 그중 첫 번째이자 가장 중요한 동기는 다음과 같습니다.
공무원의 종교적 감수성 부족
그 원인은 마음속에 하나님을 두려워하는 마음이 없거나, 그 마음이 약하기 때문입니다. 뇌물이 정당한 수입이 아니라는 데는 모두 동의하지만, 불법적이고 부당한 이득을 얻는 문이 될 뿐입니다. 자신의 양심의 소리, 자신의 마음의 소리를 듣지 못하는 공무원은, 일단 이 “병”에 걸리면 더 이상 벗어날 수 없습니다.
도덕적 결함이 있는 공무원이 뇌물을 받는 또 다른 이유는 물질적인 이득 때문입니다.
점점 더 힘든 생활 환경과 재정적 어려움 속에서.
자신의 기본적인 생계를 유지하는 데에도 급여가 턱없이 부족한 공무원은, 자신이 맡은 직책의 상황에 따라 타당하다고 생각하는 이유를 들어 시민의 주머니와 손길을 향해 눈길을 돌립니다. “어디선가” 오는 이러한 “수입”에 익숙해지면, 시간이 지나면서 그것을 당연한 권리라고 여기기 시작합니다.
직원이 이런 상황에 처하게 된 데에는 두 가지 요인이 있습니다.
한 번
국가는 공무원에게 현재 상황을 고려하여 그들의 필요를 충족하는 수준의 급여를 지급해야 하며, 그들이 불리한 상황에 처하지 않도록 해야 합니다.
두 번째로.
공무원은 가능한 한 절제하고 만족하며 살아야 하며, 그 불행한 돈에 중요성을 두어서는 안 됩니다. 사실, 하나님을 경외하는 공무원들은 그렇게 행동합니다.
현재 일부 공무원들은 자신이 수행하는 업무의 중요성, 짊어지는 책임의 크기, 그리고 자신이 맡은 직책을 고려하여 뇌물을 받는 것을 용인할 만한 것으로 생각합니다. 심지어 뇌물을 받지 않더라도 시민의 업무를 지연시키거나 아예 처리하지 않는 경우도 있습니다.
이것이 바로 이 문제의 심리적 측면입니다.
이 모든 것에도 불구하고, 국가는 공무원에게 특정 급여를 정해놓았습니다. 누구든 정해진 급여를 받을 권리가 있습니다. 그 외에, 공무원이 어떤 명목으로든 국민으로부터 무언가를 요구하거나 받는 것은 정당한 권리가 아니라, 부패 행위이며, 어떤 이름으로 불리든 상관없습니다.
알바카라 경전 188절에서,
“너희는 서로의 재산을 불의하게 섭취하지 말라.”
“뇌물을 받지 말라”는 구절은 뇌물을 거부하는 신의 명령입니다. 예언자(평화가 그에게 있기를)는 뇌물을 받는 자와 주는 자 모두 하나님께 저주받을 것이라고 말씀하셨습니다.1 그리고 그는 자카트를 걷고 돌아온 관리 옆에 서 있었는데, 그 관리의 손에는 몇 가지 물건이 있었습니다…
“선물”
그들을 자기 편으로 끌어들이며 이렇게 말했습니다:
“재밌는 건, 이 사람이 (국고 직원 대신) 아버지나 어머니 집에 살았다면 선물을 받을지 안 받을지 알 수 있었을 거라는 거죠.”
2
이러한 말씀 후에, 예언자(그에게 평화가 있기를)는 그러한 사람들은 사후에 큰 고통을 받을 것이라고 선포하셨습니다.
칼리프 오마르 빈 압둘아지즈는 사과로 가득 찬 접시를 든 아이들에게 환영을 받았습니다. 아이들은 칼리프에게 선물을 받아들이라고 말하며, 칼리프 아부 바크르와 오마르가 자신들에게 주어진 선물을 받아들였다는 것을 상기시켰습니다. 고귀한 칼리프는 이렇게 대답했습니다:
“그 선물은 그들에게는 선물이지만, 그들 뒤에 온 직원들에게는 뇌물입니다.”
3
하지만 거짓말의 경우와 마찬가지로, 극도의 필요에 처한 경우 뇌물의 경우에는 해결책이 있다는 점을 강조해야 합니다. 큰 불의를 피하기 위해, 사람들은 공무원이 요구하는 것을 줄 수밖에 없는 상황이 있기 때문입니다. 이 경우, 모든 법적 수단을 다 동원했음에도 불구하고 불의나 억압을 되돌릴 수 없는 사람은 자신의 재산이나 권리를 회복할 수 없는 상황에 처할 수 있습니다. 이와 관련하여, 고 이븐 아비딘은 다음과 같이 말합니다:
“자신과 자신의 재산을 억압으로부터 보호하거나, 자신의 권리를 회복하기 위해 폭군에게 주는 것은 뇌물이 아닙니다.”
4
매우 절실한 필요에 직면하여 뇌물을 줄 수밖에 없는 사람,
“필요는 금지된 것을 허용하게 한다.”
원칙적으로는 책임을 지지 않습니다. 하지만 받는 사람에게는 여전히 뇌물이며, 하람(금지된 행위)입니다. 게다가 이러한 방법으로 자신의 권리를 얻은 사람은 이 행위를 함으로써 다른 사람의 권리를 침해하거나 손상해서는 안 됩니다.
반면에, 뇌물과 선물을 구분해야 합니다.
뇌물로 간주되는 선물은 시민이 공무원에게 서비스를 제공하기 전에 전달됩니다. 이 선물을 통해 시민은 정당하든 부당하든 서비스를 수행하며, 선물을 수단과 도구로 사용합니다. 반면, 선물은 물질적이든 정신적이든 어떤 대가도 기대하지 않고, 원하지 않는 상태에서 주어지는 것입니다. 선물을 주는 사람은 대가로 서비스를 받으려는 의도가 없으며, 받는 사람에게 감사를 표하는 것도 아닙니다. 그것은 마음에서 우러나오는, 자발적인 것입니다.
예를 들어, 우체부가 시민에게 편지나 텔레그램을 배달합니다. 시민은 기쁜 소식을 듣고 우체부에게 즉흥적으로 이렇게 말합니다.
“팁, 선물”
이름을 빌미로 무언가를 주고 있는 것입니다. 여기서 돈을 주든 주지 않든 상관없이 공무원은 편지를 전달할 것입니다. 따라서 이 돈이 뇌물이 된다고 말할 수 없습니다.
반면에,
원하는 일이 완료된 후 직원에게 준 선물이 뇌물로 간주되지 않는다는 의견도 있습니다. 이와 관련하여 이븐 아비딘은 다음과 같은 견해를 언급합니다.
“만약 한 남자가 술탄의 가까운 친척을 통해 술탄과 일을 해결하고, 일이 끝난 후에 선물을 준다면, 그것은 뇌물이 아닙니다. 하지만 일을 해결하기 전에 선물을 요구한다면, 그것은 하람(금지된 것)입니다.”
알-페테와-알-힌디예에서도 비슷한 파트와를 찾을 수 있습니다. 다음과 같이 적혀 있습니다.
“잃어버린 것을 찾은 사람에게 선물이나 헌금으로 무언가를 주는 것은 허용되며, 그가 그것을 받는 것도 허용됩니다.”
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하지만 이러한 허용의 문을 너무 활짝 열어두어서는 안 됩니다. 그러나 이러한 문제에 대한 해결책을 찾기 위해서는 이러한 종류의 판결에 의존할 수 있습니다. 이러한 판결들은 이슬람교가 항상 합리적이고 쉬우며 사람들을 어려운 상황에 처하게 하지 않는다는 것을 보여줍니다.
각주:
1. 이븐 마세, 아크맘: 2.
2. 부하리, 히베: 15.
3. 움데툴-카림, 13: 154.
4. Reddü’l-Muhtar, 5: 272.
5. 알-파타와 알-힌디야, 4: 404.
(메흐멧 파크수, 헬랄-하람 참조)
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