친애하는 형제여,
알마,
그것은 하나님이 만드신 법, 명령입니다. 명령의 영역에서 비롯된 것입니다.
“그들이 너에게 영혼에 대해 묻거든, 너는 말하여라. 영혼은 명령의 영역에 속한 것이다. 너희에게 주어진 지식은 매우 적다.”
(이스라, 17/85).
알마,
다른 피조물들과 달리, 영혼은 특정한 원인으로 인해 태어나고, 성장하고, 죽는 존재가 아닙니다. 오히려 영혼은 하나님의 지혜와 능력, 그의 뜻과 은혜로 인해 결코 죽지 않으며, 영원한 존재라는 특징을 지니고 있습니다. 오직 우리의 육체만이 죽을 수 있습니다. 오늘날 과학이 받아들이는 사실은 바로 이것입니다. 인체 구성 요소인 세포의 대부분은 6개월마다 죽고 다른 세포들로 대체된다는 것입니다. 6년 후에는 -신경세포와 뇌세포를 제외하고- 모든 세포가 죽고 다른 세포들로 대체됩니다. 이 사실은 죽음 후 부활의 명확한 증거이며, 영혼이 불변함을 보여주는 증거이기도 합니다. 왜냐하면 이 세포들의 죽음과 재생은 세포들이 재생되는 고정된 중심이 필요하기 때문입니다. 그리고 그 중심은 바로 영혼이외에는 없습니다.
코란에서
“두 번의 죽음과 두 번의 부활”
(알-가피르, 40/11)
라고 언급되어 있습니다. 대부분의 이슬람 학자들은 이들을 다음과 같이 분류합니다:
그는 창조 이전의 상태와 우리가 아는 것처럼 삶 후에 일어나는 일반적인 죽음을 두 번의 죽음으로 간주했고, 최초의 존재와 죽음 후의 부활을 두 번의 삶으로 간주했습니다.
(라지, XXVII/37 참조).
이에 따르면, 인간은 영혼이 몸에 들어오기 전과 영혼이 몸에서 나간 후 모두 죽은 것으로 간주됩니다. 영혼이 들어온 후의 상태는 살아있는 상태라고 불립니다. 이것은 생물학적 삶이 연결되어 있는 물질적 세포 외에도 역동성의 존재를 필요로 하며, 이 역동성이 바로 영혼입니다.
몸은 영혼이 떠나면 죽지만, 영혼이 무언가를 잃어서 죽는 것은 아닙니다.
우주를 지배하는 다른 법칙들처럼, 그것은 신의 섭리에 따라 존재하며 수십억 년 동안 지속되어 왔으므로, 영혼 또한 불멸하다는 것을 시사합니다.
만약 의식도 없고 물리적 몸체도 없는 이러한 법칙들이 최고 창조주에 의해 일종의 영속성을 부여받았다면, 의식적인 명령이자 법칙이며 물리적 몸체로 덮여 있는 영혼은 더욱 큰 영속성을 부여받을 수 있는 능력과 권리를 가지고 있는 것입니다.
(단어, 29번째 단어, 518쪽 참조).
“모든 영혼은 죽음을 맛볼 것이다.”
즉, 다시 말해
“모든 영혼은 죽음을 경험할 것이다.”
위에서 언급한 의미를 지닌 구절은 코란의 세 개의 수라에 나옵니다.
(알-임란 3:185, 안-니사 21:35, 안-안카부트 29:57 참조)
이 구절들에서
“맛있는”
인간 영혼을 표현합니다. 왜냐하면 인간의 육체는 죽지만 영혼은 죽지 않기 때문입니다. 육체는 복합체이며, 즉 많은 입자, 분자, 세포, 기관 등으로 구성되어 있습니다. 따라서 변화하고 결국 쇠퇴할 수밖에 없습니다. 그러나 영혼은 단순하며, 복합체가 아닙니다. 그러므로 쇠퇴나 부패에 영향을 받지 않습니다.
영혼
마치 몸이라는 집을 잠시 빌려 사는 것과 같습니다. 집이 무너질 때, 그 거처는 다른 곳으로 옮겨갑니다. 그리고 그곳은 영혼의 왕국입니다.
따라서 죽음은 영혼이 육체와 분리되는 것을 의미합니다.
별離는 때로 씁쓸하고 때로 달콤합니다. 누군가 한 곳을 떠나 다른 곳으로 이주하면서 사랑하는 사람들과 가까워진다고 생각한다면, 그 별離는 고통으로 마음을 태우지 않고 오히려 기쁨을 줍니다. 왜냐하면 그것은 진정한 별離가 아니라 만남, 결합이기 때문입니다. 그래서 영혼은 그 별離를 즐깁니다. 죽음을 만남, 결합으로 생각한다면 그것은 달콤하지만, 영원한 별離로 생각한다면 그것은 매우 씁쓸합니다.
라지 역시;
“모든 영혼은 죽음을 경험할 것이다.”
그는 이 구절을 해석하면서 육체는 덧없고 영혼은 영원하다고 강조합니다. 무언가를 증명하는 자는 증명하는 동안 존재해야 하기 때문입니다.
라지, 테프시르 케비르, VII, 253.)
결론적으로, 모든 영혼이 죽음을 경험할 것이라고 경고하는 구절들은, 어떤 의미에서는 인간을 구성하는 요소가 육체가 아니라 영혼이라는 진실을 강조합니다. 즉, 죽는다는 것은, 즉 기능을 수행할 수 없게 되는 것은 육체이며, 영혼은 지속적이고 영원하며, 죽음을 경험하는 주체입니다. 사실 죽음이란 영혼과 육체의 분리, 장소의 변화, 삶의 임무의 끝, 그리고 영원한 삶의 시작일 뿐입니다.
함디 야지르가 “모든 영혼(생물)은 죽음을 경험할 것이다”라는 구절에 대해 설명한 내용은 다음과 같습니다.
모든 영혼(생물)은 죽음을 경험할 것이다.
(즉, 모두 죽을 것이다) “영혼”이 육체, 존재, 정신을 의미할 수 있기 때문에, 어떤 이들은 영혼이 영원하다고 이해했습니다. 왜냐하면 음미하는 것은 삶의 행위이기 때문입니다. 그리고 음미하는 순간의 쾌락은 음미하는 것이 영원함을 나타냅니다. 그렇지 않다면 쾌락은 있을 수 없기 때문입니다. 따라서 그 의미는 다음과 같습니다:
“모든 영혼은 죽음을 경험할 것이다.”
이는 영혼이 육체와 다르며 육체의 죽음과 함께 죽지 않는다는 것을 의미합니다. 따라서 죽음의 필요성은 물리적 삶에 특유하며, 추상적(비물질적) 영혼은 멸하지 않는다고 말합니다. 그리고 그들은 사후 세계의 문제를 영혼의 불멸성에 기반한 영적 삶(영혼에 속한 삶)으로 개념화했습니다. 그러나 반면에 많은 해석가와 학자들은 이러한 해석이 강요된 것이라고 말했습니다.
자카트 알-마우트
누군가가 죽을 것이라고 말하는 것은 그 사람이 죽을 것이라는 뜻입니다. 물론 증명하는 사람은 죽습니다. 다른 징후들은 영혼과 정신이 육체의 죽음과 함께 완전히 사라지지 않고 한동안 지속될 수 있음을 시사하지만, 영혼이 불멸하다는 주장은 이성적으로나 종교적 근거로도 증명되지 않습니다. 오히려…
“죽음의 맛”
아마도 그것은 맛보는 자의 영혼의 죽음을 표현하는 것일 것입니다. 이야기는 또한 그러한 의미를 암시합니다.
전해지기에 따르면, 언제든지
“지구상의 모든 생물은 멸망될 것이다.”
(알-라흐만, 55/26)
그 구절이 계시되었을 때, 천사들은 “땅에 있는 모든 자가 죽었다”고 말했습니다. 그러자
“모든 영혼은 죽었다.”
그가 내려왔을 때, 우리도 죽었다고 하더군요.
“모든 영혼은 죽었다.”
영혼의 죽음을 말하지 않는다면 천사의 죽음도 말하지 않을 것이며, 천사에게 죽음과 멸망이 적용된다면 인간의 영혼에게도 적용되어야 합니다. 그러나,
“모든 영혼은 죽었다.”
일반적인 규칙도 일반적으로 적용될 수 없다는 점을 상기하는 것이 중요하다고 생각했습니다. 왜냐하면
“하늘과 땅에 있는 모든 자는 멸망할 것이나, 하나님이 구원하시고자 하는 자는 예외다.”
(주머, 39/68)
경전에 따르면, 신이 원하시는 자들은 이러한 일반적인 규칙에서 제외됩니다. 따라서 하늘이든 지상이든, 천사들과 모든 영혼 외에도 영원히 죽지 않는 존재가 있을 수 있습니다. 이것은 대부분의 이슬람 학자들의 견해입니다. 요컨대, 영혼의 불멸성은 부정할 수 없습니다. 그러나 그것은 모든 사람에게 필수는 아닙니다. 종교와 사후 세계의 가능성이 반드시 영혼의 불멸성 이론에 의존하는 것은 아닙니다.
“아포칼립스”
이 단어는 완전한 멸망과 그 후 부활(사후 부활), 흩어짐과 재결합을 나타내며, 요컨대 사후 세계에 대한 믿음은 영원에 대한 믿음입니다. 그러나 이 영원은 최초의 창조가 아니라 두 번째 창조입니다.
그렇습니다, 모든 영혼은 죽음을 경험할 것이며, 세상의 슬픔이나 기쁨은 영원히 지속되지 않을 것입니다.
그리고 당신의 모든 선행에 대한 완전한 보상은 심판일에 이루어질 것입니다.
세상에서 모든 행위, 선하든 악하든,에 대한 보상이나 벌을 받는 것은 불가능합니다. 예를 들어, 순교자들이 자신의 피로 이긴 전투의 결실을 세상에서 누린다고 생각하는 것은 모순이며, 모든 미덕도 마찬가지입니다. 세상에서 어떤 보상도 받지 못하더라도, 어떤 행위에는 보상이 있습니다. 그러나 죽음과 멸망이 세상에서 불가피하기 때문에, 받는 어떤 이익이나 쾌락도 중단과 끝에 대한 두려움과 혼합되어 있으며, 슬픔과 괴로움에 휩싸여 있습니다. 걱정 없는 기쁨, 두려움 없는 안전, 고통 없는 쾌락, 영원하고 끊임없는 행복은 오직 심판일에만 얻을 수 있습니다.
(M. Hamdi YAZIR, 코란 주석)
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
