– 이맘 알리(라)는 칼리프 재임 기간 동안 사람들을 꾸란과 예언자(사)의 수낭으로 되돌리려고 노력했지만, 그들은 오마르 이븐 알-카타브의 해석을 따랐기 때문에 효과가 없었습니다. 이 모든 사실을 바탕으로 다음과 같은 결론에 도달합니다.
– 알리(라)와 그의 시아파 추종자들은 예언자의 수낭을 고수했습니다. 그들은 수낭을 살리기 위해 노력했고 결코 버리지 않았습니다. 반면 공동체의 다른 구성원들은 아부 바크르, 오마르, 오스만, 아이샤의 이단(bid’ah)을 따랐습니다. 그리고 그 이단들은…
“유익한 혁신”
(수나이 하세네)
그들이 그를 그렇게 불렀어요.
(부하리 정본, 제2권, 252쪽; 제7권, 98쪽)
– 이맘 알리(라)는 코란과 그 모든 계율을 알고 있었습니다. 그는 코란을 처음 편찬한 사람입니다. 부카리도 이를 확인합니다. 한편, 아부 바크르, 오마르, 오스만은 코란을 암기하지 못했을 뿐만 아니라 그 계율조차 알지 못했습니다. (오마르가 타얌뭄의 계율을 몰랐던 일화는 유명합니다.)
(이 문제에 대해서는, 부하리의 정본, 제1권, 90쪽을 참조하십시오.) (무함마드 티자니, 진정한 아흐르-이 수니트는 시아파이다. 네바 출판사, 이스탄불, 2006)
친애하는 형제여,
부하리, 무슬림과 같은 신뢰할 수 있는 하디스, 전기, 역사적 자료들을 통해 우리는 아부 바크르(라)와 오마르(라)가 지식, 경건함, 통찰력 면에서 동료들 중 최고였다는 것을 알게 됩니다. 오마르나 다른 누군가가 한두 가지 문제, 특히 새로운 규칙과 관련된 문제를 몰랐다고 해서 다른 문제들을 몰랐다는 것을 의미하지 않습니다.
예언자 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)가 말씀하셨습니다:
“고대 국가들에는 영감을 받는 사람들이 있었습니다. 만약 제 나라에 영감을 받는 사람이 있다면, 그 사람은 바로 오마르입니다.”
(무슬림, 파달루스-사하베, 23-2398)
압둘라 이븐 아바스가 전한다:
“오마르 이븐 알-카타브의 시신이 관 위에 놓였습니다. 그리고 관을 들기 전에 사람들은 그를 둘러싸고 기도하며 찬양하고, 하나님께 자비를 구했습니다. 저도 그들 중에 있었습니다. 누군가 제 어깨를 뒤에서 툭 건드렸고, 놀라서 보니 알리였습니다. 그는 오마르를 위해 기도하며 다음과 같이 말했습니다.”
“맹세컨대, 당신이 뒤에 남긴 사람들 중에는 그와 같은 믿음으로 나와 함께 하나님을 만나기를 바라는 사람보다 더 나은 사람은 없습니다. 나는 하나님이 당신을 두 친구와 함께 있게 하실 줄 알았습니다. 왜냐하면 나는 하나님의 사자가 여러 번 이렇게 말하는 것을 들었기 때문입니다.”
“나는 아부 바크르와 오마르와 함께 왔고, 아부 바크르와 오마르와 함께 들어갔고, 아부 바크르와 오마르와 함께 나갔다.”
나는 그들이 말하는 것을 들었습니다. 그리고 나는 하나님께서 당신을 그들과 다시 묶어주실 것을 기대했습니다(또는 알았습니다).” (무슬림, 페다일 14-2389)
하즈라트 오마르(그에게 신의 은총이 있기를)의 뜻에 따라
“세 가지 주제에 대한 세 개의 구절이 계시되었습니다. 마캄-이 이브라힘이 예배 장소가 되도록, 여성들이 베일을 쓰도록, 그리고 예언자 무함마드가 아내들을 이혼시키면 하나님이 더 나은 아내들을 주시도록 말입니다.”
우리는 가장 신뢰할 수 있는 하디스 출처에서 다시 진실을 발견했습니다.
(부카리, 탈락, 32; 타프시르/알-바카라 9, 아흐자브 8, 타흐림 1; 무슬림, 파다일루스-사하바, 24-2399 참조).
한 하디스에서 예언자 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)는 다음과 같이 말씀하셨습니다:
“칼리프직은 내가 죽은 후 30년 동안 지속되었습니다.”
그리고 이 하디스에서 언급된 30년 기간은 정통 4대 칼리프 시대의 29년 6개월과 하산(ra)의 칼리프직 6개월로 구성된 것으로 해석되었습니다.
(네베위, 무슬림 샤르후, 12/201 참조).
“유익한 비다트”라는 표현
“그것들은 나중에 생겨난 좋은 것들이지만, 예언자 시대에는 존재하지 않았던 것들입니다.”
사실, 이러한 것들은 비드아(종교적 혁신)가 아닙니다. 왜냐하면 비드아는 종교의 본질을 침해하고 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)의 수나(전통)를 없애는 나쁜 것들이기 때문입니다.
예를 들어, 예언자 오마르.
“타라위흐 기도를 공동으로 드리는 것”
그것을 위해서
“좋은 혁신입니다”
그가 그렇게 말한 것은 그가 이슬람에 얼마나 헌신했는지를 보여주는 증거입니다. 사실, 그것은 종교적 혁신(bid’ah)이 아닙니다. 무함마드(평화가 그에게 있기를)가 몇몇 날 동안 모스크에서 공동으로 타라위흐 기도를 드렸던 것은 알려진 사실입니다. 그럼에도 불구하고 오마르는 그것이 의무가 되는 것을 우려하고, 그의 공동체에 대한 연민으로, 더 이상 공동으로 타라위흐 기도를 드리지 않았습니다. 오마르가 이러한 섬세함을 고려하여 진심으로 그렇게 말한 것입니다.
“좋은 혁신”
라고 말했다.
아부 바크르와 오마르에 대한 칭찬하는 구절이 이슬람 경전에도 있다는 것은 잘 알려져 있습니다.
예지자(그에게 평화와 축복이 있기를)께서 매우 사랑하셨던 아내이자, 코란에서 순결과 정절이 분명히 증언된 아이샤(그녀에게 신의 은총이 있기를)에게 분노를 품는 것은 종교적인 관점에서 볼 때 실로 미친 짓입니다. 이러한 죄를 짓는 자들이 심판일에 예지자(그에게 평화와 축복이 있기를)의 중보기도를 어떻게 기대할 수 있겠습니까?
우리가 알고 있는 네 명의 칼리프가 칼리프가 된 것은 신의 뜻이었다.
그리고 그들을 칼리프로 임명할 때, 그는 그들의 나이도 고려하여 나이 순서대로 임명했습니다. 만약 알리가 먼저 칼리프가 되었다면, 다른 칼리프들은 칼리프가 될 수 없었을 것입니다. 왜냐하면 알리(라)는 다른 세 칼리프들보다 늦게 순교했기 때문입니다.
우리의 생각으로는, 만약 알리가 칼리프 자리가 자신의 권리이며 무력으로 빼앗겼다고 확신했다면, 한 시간도 참지 않았을 것이고 즉시 반발했을 것입니다.
시아파의
“타키예”
그들이 하는 말은 용기의 상징인 무함마드 알리(그에게 신의 은총이 있기를)와 같은 인물, 이슬람의 영웅을 헐뜯는 큰 불의입니다. 그를 비겁한 자로 몰아붙이는 것입니다.
우리에게 알리는 지식, 경건함, 용기 면에서 예언자의 동료들 중 가장 훌륭한 인물입니다.
그의 재임 기간 동안 발생한 사건들은 그가 아니라 반대편에 있던 자들, 특히 칼리자파가 일으킨 공포의 결과였습니다. 알리는 카르나스 사건과 시핀 전투 모두에서 분명히 정의로웠습니다.
하지만 반대로, 특히 Cemel의 경우처럼 반대편에 있는 경우도 있습니다.
알리처럼, 주바이르와 탈하 역시 낙원에 대한 약속을 받았습니다.
그러므로 이 문제를 더 주의 깊게 다룰 필요가 있습니다.
우리에게 있어 이 문제를 부추기고 시아파-수니파 분열을 조장하는 것은 이슬람과 무슬림들에게 큰 해악입니다. 우리의 말에 신중을 기하는 것은 이러한 책임 의식의 반영입니다.
마지막으로, 우리 모두에게 진지하고 유익한 교훈이 되는 베디우잠만의 다음 말씀을 주의 깊게 들어봅시다.
“오, 아흐리-수냇 베 제마앗, 진리의 사람들! 그리고 알리-베이트 가문의 사랑을 원칙으로 삼는 알레비들! 이 무의미하고, 근거 없고, 불공정하며, 해로운 다툼을 빨리 끝내십시오. 그렇지 않으면 현재 강력한 힘으로 지배하고 있는 진디카 세력이 여러분을 서로 이용해 짓밟을 것입니다. 여러분을 멸망시킨 후에는 그 도구마저 부수어 버릴 것입니다. 여러분은 아흐리-테브히드이며, 형제애와 일치는 여러분 사이에 존재하는 신성한 유대감에 의해 명시되어 있으므로, 분열을 일으키는 부차적인 문제들을 버리는 것이 필수적입니다.”
(Lem’alar, 26쪽)
자세한 내용은 여기를 클릭하십시오:
– 4대 칼리파의 계승을 가리키는 징후들…
– 4대 칼리프 선출 과정의 자세한 내용과 칼리프 선출에 대한 알리의 견해…
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
