– 비평의 원칙과 절차는 무엇입니까?
– 비평가와 비평 대상은 무엇을 고려해야 할까요?
친애하는 형제여,
무언가의 결점을 드러내고, 단점을 밝히는 것을 의미합니다. 연설의 결점을 부각시키면서 그 안에 담긴 장점을 드러내는 것입니다. 비판하는 사람은 비평가라고 불립니다. 터키어에서 “tenkit”(비판) 대신 사용되는 단어는 사람, 작품, 주제를 검토하여 옳고 그른 점을 찾아내고 보여주는 것을 의미합니다.
보시다시피, 비판이나 검열은 결함, 미완성 또는 문제점을 지닌 무언가를 수정하려는 시도이며, 그 목적은 올바르고 오류가 없는 것을 드러내는 것입니다.
무엇보다도, 비판은 건설적이어야 합니다.
건강하고 지속적인 대인 관계를 위해서는 개방적이고 솔직한 소통이 가장 중요한 조건 중 하나입니다. 사람들은 주저함 없이 정보, 감정, 의견, 생각을 공유할 수 있어야 하며, 말할 때 자신과 상대방을 신뢰하고, 또한 상대방의 말을 신뢰할 수 있어야 합니다.
사회생활과 직장 환경에서 발생하는 주요 문제 중 하나는 신뢰 부족으로 인해 개방적이고 정직한 소통이 이루어지지 못하는 것입니다. 사람들은 진실을 말했을 때 부정적인 반응을 겪고 후회하는 경우가 많습니다. 많은 경우, 이러한 반응을 두려워하여 개방적이고 정직한 소통과 진실을 말하는 것을 피합니다.
분명히, 서로 다른 효과를 가져오는 다양한 스타일, 유형, 강도의 비판이 존재합니다. 개인적인 특성에 초점을 맞추고, 다른 사람 앞에서 굴욕감을 주고, 예상치 못한 순간에 사람을 마비시키고, 희망, 열정, 흥분을 고갈시키는 파괴적인 비판은 사실 악의적인 공격이지 비판이 아닙니다. 만약 비판이 파괴하고, 끝내고, 멸하기 위한 목적으로 이루어진 것이라면, 그것은 공격적인 행동으로 변모하며, 높은 확률로 부정적이고 증가하는 갈등 과정을 시작합니다.
이러한 유형의 의사소통을 위한 환경을 조성하는 관계에 대한 이해는 건전한 비판 문화의 발전 여부에 달려 있습니다.
비판은 건강하고 지속적인 관계를 구축하고 유지하기 위한 목적으로 이루어져야 합니다. 마찬가지로, 건전하고 유익한 비판은 잘 의도되고, 유익하며, 지지적이고, 개선을 위한 제안과 의견을 담은 메시지를 인내심과 이해심으로 경청하고, 그 비판에 따라 자신을 변화시키고 개선할 수 있는 능력을 갖추는 데서 비롯됩니다. 이러한 관점에서 비판에서 중요한 것은 비판하는 사람이나 비판받는 사람이 아니라, 비판의 대상인 문제, 상황 또는 특징입니다.
건강하고 올바른 비판은 관용, 인내, 이해, 적극적이고 공감적인 경청, 존중과 예의를 바탕으로 해야 하며, 아이디어와 주제에 초점을 맞춰야 합니다. 사람이나 개인적인 특성을 겨냥한 비판은 일반적으로 뒷담화, 비난, 불평, 공격, 정서적 학대 등으로 특징지어지며, 어떠한 곳에도 설 자리가 없습니다.
– 일반적으로 개인주의를 피하는 것이 중요하지만, 사람들에게 피해가 그들의 사상적 강점 때문이 아니라 그들의 인물에 대한 고려에서 비롯된다면, 때때로 그들의 인물에 대해서도 언급해야 할 수도 있습니다.
– 사람의 사회적 지위와 관계없이, 그 사람이 표현하는 생각이 이슬람/아흘-이 수낫의 교리와 상충한다면, 그 생각의 허위성을 증명해야 합니다.
비판은 비판하는 사람과 비판받는 사람 사이에 일반적으로 존재하는 존중과 사랑의 장막을 무르지 않도록 해야 합니다. 이 규칙은 가족 구성원과 낯선 사람 모두에게 적용됩니다. 따라서 아들이 아버지에게, 제자가 스승에게, 어린 형제가 큰 형에게 비판을 할 때는 매우 신중해야 합니다. 마찬가지로 이마미 아잠과 이마미 샤피이와 같은 위대한 학자나 이마미 가자리와 이마미 랍바니와 같은 갱신자들을 비판해야 할 경우에도, 그들에게 우리가 가져야 할 존중의 한계를 넘지 않도록 비판해야 합니다.
– 질투, 시기심, 편견으로 가득 찬 사람이 자신의 비판에 대해 하나님의 칭찬을 구하는 것은 불가능해 보입니다.
– 상대방을 꺾고, 저명한 인물을 비판할 힘을 증명하고, 대중 앞에 새로운 사명 이미지를 구축하고, 명성을 얻으려는 생각은 정의의 한계 내에서 과학적, 정신적, 합리적인 행동을 하는 것을 방해하는 요인입니다.
신뢰할 수 있는 근거가 없는 비판은 목표를 달성할 수 없습니다.
비판받은 사람이 비방되었거나, 그의 말이 왜곡되었거나, 최소한 오해되었을 수 있기 때문입니다. 따라서 부패하고 위선적인 출처의 뉴스를 접할 때는 매우 주의해야 하며, 그들이 제공하는 정보에 왜곡이 있을 수 있다는 점을 항상 기억해야 합니다.
– 특정 공동체에 대한 분개와 분노는 그 공동체에 대해 공정하고, 동정심 있고, 비례적인 방식으로 행동하는 것을 막아서는 안 됩니다. 따라서 비판할 때는 정의에 기반하여, 어떤 권리가 인정되도록 해야 합니다. 비판은 불의와 개인적인 이익에 근거해서는 안 됩니다.
– 비생산적인 비판은 모욕이거나 논쟁입니다. 비판이 파괴적이고 소외감을 준다면, 그것은 이미 논쟁이 된 것입니다. 논쟁하는 사람들은 모든 수단을 동원하여 상대방에게 반박하려 합니다. 꾸란은 논쟁하는 사람들의 특징을 열거하면서, 어떤 주제에 대해 지식 없이, 명확한 안내나 서류 없이 논쟁하는 것이 얼마나 무의미한지를 강조합니다.
– 비판하는 사람은, 비판의 대상이 되는 사람이 개인적인 공격으로 받아들이고 방어에 나서기 시작하는 순간, 즉시 멈추고 비판을 중단해야 합니다.
– 인간 심리를 고려할 때, 상황에 따라 이름을 언급하지 않고 간접적으로 비판하는 것은, 상대방이 자신에게 가해진 비판을 인지하고 상황을 바로잡을 수 있도록 하는 것이며, 이는 예언적 도덕성과 일치합니다.
그는 사람들에게 다가갈 때, 사람들을 멀어지게 하고 혐오하게 만드는 언어가 아닌, 사로잡고 끌어당기는 언어를 사용했다는 것을 알아야 합니다. 몸짓, 말, 마음의 언어가 함께 사용되는 언어입니다. 코란은 예언자(평화가 그에게 있기를)가 신자들을 나무랄 때조차도 부드럽게 대했다고 증언합니다.
비판이 진심으로, 즉 신의 칭호를 얻기 위한 것이라면, 그만큼 더 유익할 것입니다. 비판을 받은 사람은 비판자의 좋은 의도를 이해하고 그 진심을 알아차려야 합니다. 그렇지 않으면 상대방은 방어적인 태도를 취할 수 있습니다. 코란은 다신론자들이 신으로 여기는 짝들을 결코 긍정하지 않으며, 그들 안에 어떤 진실도 인정하지 않습니다. 코란은 기회가 있을 때마다 신 외의 존재를 신으로 여기는 것의 무용성을 표현합니다. 그러나 코란은 그들을 결코 모욕하지 않으며, 그들을 모욕하는 것도 금합니다.
– 자신감 있는 사람들은 비판에 개의치 않고 오히려 만족감을 느낍니다. 그 이유는 비판이 많은 이점을 가져다줄 수 있기 때문입니다. 많은 경우, 오해가 비판을 통해 해소되고, 새로운 우정으로 이어지기도 합니다.
비판받는 사람은 진실을 추구한다면, 비판의 어조에 관계없이 문제 자체에 집중해야 합니다. 비판하는 사람에 대해 걱정하는 것은 문제에서 눈을 돌리고 신앙의 성장을 방해하는 것입니다.
– 비판은 다른 사람만을 위한 것이 아닙니다. 자기 자신을 비판하는 것도 필요합니다. 이것을 자기비판이라고 합니다. 자기비판은 공동체와 사회에도 적용될 수 있으며, 이 경우 다른 사람들과 비교하여 자신을 되돌아보고, 자신의 결점을 파악하고, 그것을 바로잡기 위한 길을 선택하는 공동체와 사회를 의미합니다. 코란은 이 점에 대해 경고하며, 다른 사람들에게 선을 행하라고 하면서도 자신을 잊지 말라고 경고합니다.
연구에 대한 비판은 불가피하게 감정의 기복에 영향을 받습니다.
개인적인 성격을 직접적으로 비난하는 비판은 아무런 도움이 되지 않으며, 오히려 증오와 분노의 씨앗을 심는 결과를 초래할 수 있습니다.
편견과 선입견으로 비판하고, 상대방이 제시한 의견에 귀 기울이지 않는 것은 문제를 해결하는 것이 아니라 오히려 악화시키는 결과를 초래합니다.
단순한 비판은 오히려 해가 됨이 많습니다.
자신의 실수와 약점을 인지하는 사람은 더 신중하게 비판하고 상대방에게 더 이해심을 보입니다.
편향된 비판은 부패를 조장하고 폭력적 경향을 부추깁니다. “우리”와 “그들”을 구분하는 대신 “정의”와 “진실”의 기준을 고려해야 합니다.
비판에 귀 기울이고 내면화할 때, 아이디어는 새로운 차원과 깊이를 얻습니다.
비판받는 사람의 입장에서 생각해 보면, 하나님의 칭찬을 얻기 위해 하는 비판은 종교적인 의미에서 이루어지는 것이고, 그것은…
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