“그들에게 인사하지 마라…”라고 말하는 하디스를 어떻게 이해해야 할까요?
친애하는 형제여,
안녕하세요;
그것은 사랑과 애정을 표현하고, 영적인 유대를 강화하기 위해 제정되었습니다. 무슬림과 비무슬림 사이의 유대는 신성 모독으로 인해 끊어지기 때문에, 비무슬림에게 이슬람식 인사를 하는 것은 무의미합니다.
예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 말씀하셨습니다:
“유대인과 기독교인에게 먼저 인사하지 마십시오. 길에서 그들을 만나면, 그들이 당신을 방해하지 않는 한, 길가로 물러서게 하십시오.”
(무슬림, 살람 13; 아부 다우드, 아다브 138; 티르미지, 이스티잔 12; 이븐 마자, 아다브 13)
이 문제에 대해서는 학자들 사이에 의견이 분분합니다. 이맘 나와비에 따르면:
샤피이 학파의 대부분의 학자들에 따르면, 알-키타브(코란 이전의 성경을 믿는 사람들)에게 인사하는 것은 하람(금지)입니다.
하지만 인사말을 받는 것은 허용됩니다. 이것도 간략하게요.
“평화가 당신들과 함께 하기를”
그렇지 않아야 합니다. 그러나 다른 학자들에 따르면, 먼저 인사하는 것은 하람(금지)이 아니라 마크루(하지 않는 것이 좋은)입니다. 즉, 하디스에 나오는 금지/금기는 케라하(마크루의 이유) 때문입니다. 그러나 네베위는 하람이라고 생각합니다.
일부 학자들에 따르면
-필요성, 이유, 동기가 있다면-
그들에게 인사를 건네는 것과 그들의 인사를 받는 것 모두 허용됩니다. 알카메와 네하이도 이 의견에 동의합니다. 아와자이 이맘 또한 다음과 같은 말로 이 허용에 동의했습니다.
“내가 그들에게 인사를 한다면, 다른 선한 사람들도 나보다 먼저 그들에게 인사할 것이고, 내가 그들에게 인사를 하지 않는다면, 다른 선한 사람들도 나보다 먼저 그들에게 인사하지 않을 것이다.”
(해당 하디스에 대한 안-나와위의 주석).
이러한 다양한 의견을 고려하여, 가능한 한 인사말 대신 다른 표현(예: “안녕하세요”)을 사용할 수 있습니다. 상대방이 인사를 의도적으로 생략했다고 생각하고 기분이 상할 경우, 이를 허용하는 학자들의 의견에 따라 행동할 수 있습니다.
만약 아브라함의 후손 중 한 사람이 인사한다면, 그저
“그리고 여러분에게도”
라고 한다.
(부하리, 이스티잔 22, 무르타드 4; 무슬림, 살람 6–9)
편의를 위해, 무슬림이 아닌 사람들을 위해.
“안녕하세요”
말할 것도 없이
“좋은 아침, 좋은 오후, 안녕하세요”
이런 표현들을 사용할 수 있습니다.
무슬림 국가에 사는 사람은, 상대방이 이교도라는 것을 알지 못하는 경우 “살람”(سلم)으로 인사할 수 있습니다. 응답이 없으면 자신의 인사말로 대신하면 됩니다.
“평화가 당신들과 함께 하기를”
그리고 그를 쫓아버리며, 그들이 그에게 인사를 받지 못했다고 해서 그가 책임을 지는 것은 아닙니다.
교통 체증 문제,
이러한 행동은 이슬람의 존엄성을 보여주는 것으로 간주해야 합니다. 그러나 이것은 시대와 상황에 따라 다를 수 있습니다. 과거에는 모든 것이 종교적 틀 안에서 평가되었기 때문에 이러한 행동은 무슬림의 평정심과 존엄성을 반영했을 수 있습니다.
오늘날 세계화된 문명에서는 종교가 아닌 다른 보편적인 규칙과 예의가 우선시됩니다. 상대방에게 그러한 태도를 보이는 것은 존중과 품위의 표시가 아니라 교육 부족과 무례함의 표시일 것입니다. 이맘 가자리는 말합니다:
“만약 어떤 전통이 부패한 사람들의 상징, 관습, 징표가 되었다면, 우리는 그것을 버리도록 결정합니다.”
(이히야, 270쪽).
우리 또한 이 위대한 지도자의 길을 따라가며 다음과 같이 말합니다:
“만약 거리에서 비무슬림을 괴롭히는 것이 이 시대에 무지하고, 분별력 없고, 교육받지 못한 사람들의 특징, 습관, 상징, 징후로 여겨진다면, 우리는 그러한 행동을 버려야 한다고 선언합니다.”
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
